[السابق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام احتسبوا الاجر ودلوني على اجوبه على التالي:

شخص يحاورني
يقول الشيعه مسلمين مثلهم مثل اي مذهب من المذاهب الاربعه
فهم يقومون بنفس الطقوس التي نقوم بها
الحكومه منحتهم الجنسيه
ومالفرق بين الشيعه والرافضه
هل الزيديه رافضه ام شيعه
مالدليل على انهم يسبون الصحابه وامههات المؤمنين
ماهي اقوال العلماء مثل ابن باز رحمه الله وابن عثيمين رحمه الله وغيرهم
وماهو تصنيفهم من المذاهب المعاصره
جزى الله من اعانني على دحض شبهات المتسائل خير الجزاء واظنه يريد معرفة الحق والله اعلم

[راعى الزين]

هم اخوان في الدين
فئة منهم بغو على الدين
اسال الله لنا ولهم الهداية والرشاد

[قصيمي رحال]

.

أفيدك بهذا المقطع ( سب للصحابة من القطيف ) . كلك يمين وحفظ الهدف بإسم

http://www.buraydahcity.org/upload/u...3n_sahabah.ram


وقد تجد الموضوع مطروح بشمولية وتوسع في بعض المواقع مثل

البرهـــــــــــان
وهو من أقوى المواقع اللتي تفضحهم

دليل حقائق الرافضة
وهو كذلك من أقواها

المنهج - موقع الشيخ عثمان الخميس
والشيخ ممن تصدى لهم وفضحهم

الحقائق الخفية في مذهب الرافضة الإثني عشرية

وهنا - مجموعة من المواقع التي تبين حقيقة الشيعة وتوضح بطلان عقائدهم


. .


ويعطيكم العافية

[السابق]

الاخ راعي الزين (وفسر الماء بعد الجهد بالماءِِ) عموما تشكرعلى المرور


قصيمي رحال جزاك الله خير الجزاء
وفيت وكفيت بارك الله فيك

[المدحدر]

من سب الصحابة وأمهات المؤمنين وحرف القرءان فهو كــــــــافر

ليس اخ ولاصديق إنما هو عدو يجب الحذر منه والتحذير من شره ....

[قمردين]

من سب الصحابة وأمهات المؤمنين وحرف القرءان فهو كــــــــافر

[السابق]

صدقت يالمدحدر جزاك الله خير

[فارس 7]

من قراءتي المتواضعة عن الشيعت

ومالفرق بين الشيعه والرافضه ؟ الشيعة قسمان (يزيدية و رافضة )
هل الزيديه رافضه ام شيعه ؟ شيعة

[قصيمي رحال]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فارس 7 ومالفرق بين الشيعه والرافضه ؟ الشيعة قسمان (يزيدية و رافضة )

زيدية . . وليست يزيدية !!

الشيعة تلعن يزيد ومعاوية وجزء كبير من الصحابة

[الصارخ]

لــــــــعن الله مـــن لـــعــن الصــحــابة

#أخي فارس7 في جوابك كيف فرقت بين الرافضة والشيعة في مفهومك الذي به أجبت على السؤال
#الشيعة قسمان (رافضة * يزيدية )للاخ فارس7 وضح مقصودك
بانتظارك بارك الله فيك

[سور]

لعنهم الله أنى يؤفكون . .

هم سبب المصائب التي تحل بالمسلمين . .

وليس لدي معلومات كافية لكنني سمعت عدداً من الأشرطة ومنها للشيخ حمود الحربي وفقه الله فقد عرض فضيلة الشيخ معتقدات الشيعة في كثير من المسائل . .

ومن المسائل على سبيل المثال لا الحصر: اعتقادهم في الإمامة . . واعتقادهم في الطينة . . واعتقادهم في المهدي المنتظر . . وسبهم للصحابة . . وسبهم للصديقة بنت الصديق أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن أبوها واتهامهم لها بالزنا والعياذ بالله . .

وقد سمعت هذا السب بأذني في شريط (cd) من كبار مشايخهم لعنهم الله . .

ومن أراد أن يعرف أكثر عن هؤلاء الشيعة فليسأل فضيلة الشيخ يوسف الغفيص وفقه الله فقد تعرض في رسالة الدكتواره لهذه الفئة وأقوالها ومعتقداتها في القضاء والقدر وفي مرتكب الكبيرة وفي . . وفي . .

وأرجو من إخوتي المسامحة على عدم الترتيب في مداخلتي هذه وبقية مداخلاتي بسبب ضيق الوقت وازدحام العمل . .

[السابق]

فارس7 جزاك الله خير نعم فيه فرق بينهم ولكن ماهو الفرق وهل تصح الصلاة خلف الزيدي كيف اجد الاجوبه الشافيه المفصله
قصيمي رحال تسلم


الصاروخ تسلم
وسوف انتظر معك اريد توضيح

سور اعتقد انك تقصد ممدوح الحربي

[السابق]

يا اخواني لو كل واحد جاوب على سوال لكانت الفائده اعم وافود من التلعين وغيره انا اريد اجوبه مفيده حتى تعم الفائده ونعرف ماذا نجادل وما نقول ونستطيع ان نرد على من يثير الشبهات منهم ومن غيرهم .فلو اثارانسان شبهه من شبهاتهم التي ذكرتها في المشاركة الاصليه هل يكفيني ان العنه واقوله من سب ومن حرف فهو ملعون وبعدين لن يقابل اللعن الابلعن ومن دون اي فائده
اريد رد علمي من من يستطيع على النقاط السابقه وجزاكم الله خير وبارك الله بالجميع

[ناصرالكاتب]

بسم الله الرحمن الرحيم

(1) قال الإمام إبن القيم الجوزية :
(( وقال لي شيخ الاسلام رضى الله عنه وقد جعلت اورد عليه إيراد بعد إيراد : " لا تجعل قلبك للايرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها فلا ينضح الا بها ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته وإلا فاذا اشربت قلبك كل شبهة تمر عليها صار مقرا للشبهات " او كما قال .

فما اعلم اني انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك وإنما سميت الشبهة شبهة لاشتباه الحق بالباطل فيها فانها تلبس ثوب الحق على جسم الباطل وأكثر الناس اصحاب حسن ظاهر فينظر الناظر فيما البسته من اللباس فيعتقد صحتها .

(2) هذه مشاركة مفيدة في هذا الباب كتبها بعض الإخوة:

السلام عليكم ورحمة الله
هذه بعض أقوال العلماء في الرافضة :

أولاً : الإمام مالك :
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى

الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .

السنة للخلال ( 2 / 557 ) .
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم

تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة

ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )

قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون

الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه

طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن

مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب

العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .


ثانياً : الإمام أحمد :
رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟

قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :

من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن

يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .

وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه

وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .

وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :

( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة :

علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .

قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين

ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه

الإمام أحمد ص 21


ثالثاً : البخاري :

قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم

ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .

خلق أفعال العباد ص 125 .


رابعاً : عبد الله بن إدريس :
قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .





خامسا : أحمد بن يونس :
ا
لذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .

قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن

الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .


سادسا : ابن قتيبة :

قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم

وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك

الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) .

الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .


سابعا : عبد القاهر البغدادي :

يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا

نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .

الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد

شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا

بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .


ثامنا : القاضي أبو يعلى

: قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) .

المعتمد ص 267 .

والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .


تاسعا : ابن حزم :

قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ،

إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري

مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .

الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .

وقال وأنه : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج

والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة

الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) . ا

الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) .


عشر: الإسفراييني :

فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا

النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .

الحادي عشر : القاضي عياض :

قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر

من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .


ثانياعشر : السمعاني :


قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم

وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) .

الأنساب ( 6 / 341 ) .


ثالثا عشر : ابن تيمية :

قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال

المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم .

ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو

أنهم فسقوا عامتهم ،

فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل

من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق

وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو

فساقاً ،

ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من

دين الإسلام ) .
ا

لصارم المسلول ص 586 - 587 . وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق

بالقتال من الخوارج ) .

مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .


رابعا عشر : ابن كثير :
ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي

ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله

ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا

وكلا

ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول

صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ،

ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل

من إراقة المدام ) .

البداية والنهاية ( 5 / 252 ) . (منقــــــــول)