[أبو سليمان الحميد]

بسم الله الرحمن الرحيم ، وبه نستعين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
صورتا الأغلفة في المرفقات ، وروابط التحميل في آخر الموضوع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كثـُرَ في هذا الزمان ظلم بعض مخلوقات الله تعالى كحبس الطيور في أقفاص يضعها بعض الناس في بيوتهم للزينة كما يقولون ، حتى كثر بيع هذه الطيور واستيرادها من دول شتى لهذا السبب حيث تـُحبس في أقفاص وتباع للناس وكأنها جَمَادات وحِجَارَة لا أرواح فيها ولا إحساس وشعور لديها ! ، ولو يعلم المسلم حقيقة ما ورد في شأن ظلم مخلوقات الله تعالى وعذاب الله لمَن ظلمَهَا ورَحمَتِه بمَن رأف بها ورحِمَها لَمَا تجَرَّأ على ظلمها ولَمَا تردد في رَحْمَتِهَا ، وحسبك في ذلك بحديث دخول المرأة النار بسبب هرة حبستها حتى ماتت فلا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض ، وحديث البغي الزانية من بني إسرائيل التي غفر الله لها بسقيها كلب يأكل الثرى من شدة العطش - وهما حديثان تجدهما في رسالةِ الشيخ هذه - ..

ونظراً لأن هذه المسألة - مسألة « حبس الطيور في الأقفاص » - مسألة يجهل الحكم فيها أكثر الناس فقد جاءت هذه الرسالة لفضيلة الشيخ / عبد الكريم بن صالح الحميد - حفظه الله - لبيان حكم هذا العمل وبيان أنه من الظلم والسَّـفه والبَطـَر حيث أورد بعض أقوال أهل العلم في المسألة وَرَدَّ على شبهات المجيزين لحبس الطيور في الأقفاص لاسيما مَن يقيد جواز حبسها بشرط أن يقوم حابسها برعايتها من مأكل ومشر حيث بين الشيخ أن المسألة ليست في توفير المأكل والمشرب وإنما في حبسها لأن حبسها ظلم وعذاب لها حيث هي طيور خلق الله لها أجنحة لتطير في فضائه الواسع ؛ فجزى اللَّهُ مَن كتب هذه الرسالة القيِّمَة خيراً ، وبارك فيه ، ونفع به وبهذه الرسالة وجعلها سبباً نافعاً لفك أسر الطيور المحبوسة في الأقفاص ، وجعل في ذلك سبباً في رحمته تعالى لنا وللشيخ ولمن ينشر هذه الرسالة ولمن ينتفع بها من حابسي الطيور فيـُطلق سَرَاحَهَا لوجهِ اللهِ تعالى ..

ونسأله سبحانه وبحمده بأسمائِهِ الحسنى وصفاته العُـلى وبكل اسم هُوَ له سَمَّى به نفـْسَه أو أنزله في كتابه أوْ عَـلـَّمَه أحَداً مِن خلقِهِ أو استأثرَ به في عِلم الغيب عنده أن يُعجِّل بفكِّ أسرانا وأسرى المُسْـلمين في كلِّ مَـكَان ، إنه على ذلك قدير وبالإجابة جدير ..

والحمد لله رب العالمين ، وصلى على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..

هذا ، ومن خلال أحد الروابط التالية يمكنك بإذن الله تعالى تحميل هذه الرسالة النافعة :

http://rubyurl.com/21F

http://www.4img.com/ar/up/07/02/15/7...1d04da9cbd.zip

http://www.ksa-7be.com/up/download19...eccc53367f.zip

http://www.ksa-7be.com/up/download19...154f0a8336.rar

http://www.m5zn.com/download5.php?fi...a168173de7.zip

http://www.m5zn.com/download5.php?fi...d3019de560.rar

http://www.savefilez.com/DOWNLOAD/51...%20الأقفاص.rar

والحمد لله رب العالمين ؛؛

[المتزن]

أخي الكريم / أبو سليمان الحميد

بعد قراءتك للكتاب , أود أن أسألك إذا سمحت لي :

ما هو الدليل من القرآن أو السنة على عدم جواز حبس الطيور مطلقاً ؟؟!!


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[أبو سليمان الحميد]

أخي الكريم / المتزن - وفقه الله - :

لا يعني أن مالم يرد ذكره في القرآن والسنة بشكل صريح وهو خبيث أنه طيب أو العكس ، فمثلاً ( الدخان ) لم يرد تحريمه في الكتاب والسنة صريحاً ولكنه طالما أنه خبيث فهو محرم لقوله تعالى : ( وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ ) ( الأعراف : من الآية157) ..

كذلك الأمر بالنسبة للطيور فطالما أن في حبسها ظلم لها وعذاب فذلك لا يجوز للأدلة الكثيرة التي يحرم الله ورسوله بها الظلم أياً كان مَن يقع عليه هذا الظلم سواء إنسان أو حيوان أو طير أو غير ذلك ..

الشيخ في هذه الرسالة يتكلم عمن يحبسون الطيور التي يسمونها ( طيور الزينة ) كالبلابل وغيرها ، فقط يحبسونها في أقفاص لمجرَّد الاستمتاع بشكلها وصوتها ! ..

وسأورد لك نصاً مهماً من آخر رسالة الشيخ ص ( 11 - 12 ) : [ وَلذَلِكَ مَنَعَ ابنُ عَقِيلٍ رحمه الله حَبْسَ الطَّيْرِ فِي القَفَصِ وَجَعَلَهُ سَفَهًا وَتَعْذِيباً حيثُ قال حِينَمَا سُئِلَ عَنْ حَبْسِها لِطِيبِ نَغْمَتِهَا : ( سَفَهٌ وَبَطَرٌ ، يَكْفِينَا أَنْ نَقْدُمَ عَلَى ذَبْحِهَا لِلأَكْلِ فَحَسْبُ ، لِأَنَّ الْهَوَاتِفَ مِنْ الْحَمَامِ رُبَّمَا هَتَفَتْ نِيَاحَـةً عَلَى الطَّيَرَانِ وَذِكْرِ فِرَاخِهَا ! ، أَفَيَحْسُنُ بِعَاقِلٍ أَنْ يُعَذِّبَ حَيًّا لِيَتَرَنَّمَ فَيَلْتَذَّ بِنِيَاحَتِهِ ! ؛ فَقَدْ مَنَعَ مِنْ هَذَا أَصْحَابُنَا وَسَمَّوْهُ سَفَهًا ) انتهى .

وقال رحمه الله - أيضاً - : ( نَحْنُ نَكْرَهُ حَبْسَهُ لِلتَّرْبِيَةِ لِمَا فِيهِ مِنْ السَّفَهِ , لِأَنَّهُ يَطْرَبُ بِصَوْتِ حَيَوَانٍ صَوْتُهُ حُنَيْنٌ إلَى الطَّيَرَانِ وَتَأَسُّفٌ عَلَى التَّخَلِّي فِي الْفَضَاءِ ) انتهى .

وقال ابنُ مُفْلِحٍ رحمه الله : ( فَأَمَّا حَبْسُ الْمُتَرَنِّمَاتِ مِنْ الْأَطْيَارِ كَالْقَمَارِيِّ وَالْبَلاَبِلِ لِتَرَنُّمِهَا فِي الأَقْفَاصِ فَقَدْ كَرِهَهُ أَصْحَابُنَا لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ الْحَاجَاتِ إلَيْهِ ، لَكِنَّهُ مِنْ الْبَطَرِ وَالأَشَرِ وَرَقِيقِ الْعَيْشِ ، وَحَبْسُهَا تَعْذِيبٌ ) انتهى .

وفي كَلاَم ابنِ عَقِيل وابن مُفلحٌ وغيرهم مِمَّا ذكرناه هنا ردٌّ على مَن أجازَ حَبْسَ الطُّيوُرِ في الأقفاص إذا كان حَابِسُها يقوم بتوفيرِ أكْلِهَا وَشُرْبِهَا ؛ وقد تبيَّن مِرَاراً أنَّ العِلَّةُ في عدم جواز حبْسِ الطيور في الأقْفَاص ليسَتْ فَقَطْ بِمَنْعها الْمَأكَل والْمَشْرَب وَإِنَّمَا الْحَبْسُ لِأنه ظُلْمٌ وعَذَابٌ ] أ هـ .. ومصادر هذه الأقوال موجودة في حواشي الرسالة ..

ولهذا فإنني آمل من الإخوة الأكارم قراءة رسالة الشيخ كاملة قبل كتابةِ أيِّ اعتراض ..

وفق الله الجميع لما يحبه تعالى ويرضاه .

[طالب الفردوس]

ليت الشيخ غفر الله له تكلم عن سجن الناس أفضل من الطيور0

[أبو سليمان الحميد]

أخي الكريم / طالب الفردوس - وفقه الله - :

الشيخ - حفظه الله - تكلم عن حبس الناس حتى بُحَّ صوته ! ، ومن أسعد اللحظات عنده حينما تخبره بأسير مسلم فك الله أسره ، وكثيراً كثيراً ما يسأل عن الأسرى وعن أخبارهم وأحوالهم فيفرح لفرحهم ويحزن لحزنهم ، وما أكثر ما يدعو لهم ويخصهم بدعائه ، وقد جرى له من الابتلاء في نصرته الأسرى ما أعتقد أنه لا يخفى عليك ! ، ومن أبياته الجميلة في ذلك قوله :

يارب أسرى المسلمين تولهم *** بـرعـايــةٍ وعــنـايــةٍ وحَــنـانِ

ولقد سمعنا الكثير عن حبس الناس ؛ ولكن هذه المخلوقات الضعيفة لا ناصر لها وكأنه يجوز ظلمها وتعذيبها ! ، مع العلم أن لكتابة الشيخ في هذا الموضوع مناسبة حيث إنه حينما قرأ قصة لسفيان الثوري في ( حلية الأولياء ) حول هذا الموضوع تعجب مما بلغه من كثرة استعمال الناس للطيور التي يسمونها بـ ( طيور الزينة ) وحبسها في أقفاص ، وحينما حثه أحد الاخوة بكتابة كلمات في ذلك لتنبيه الناس بأن ما يفعلونه بهذه الطيور بحبسها في أقفاص ظلم لها وتعذيب ثم اطلع بعد ذلك على بعض الفتاوى المجيزة لذلك بشروط فكتب حفظه الله هذه الرسالة وبسط القول في المسألة تنبيهاً للناس وإبراءً للذمة ..

ويجب علينا عدم الاستهانة بظلم هذه المخلوقات وظنه أمراً هيناً طالما أنه لا يتعلق بالانسان ! فإن خالق الإنسان والطير والحيوان واحد سبحانه ولا يرضى بظلم شيءٍ من خلوقاته أياً كان نوعها ، وواللهِ إنه ليُخشى علينا من سخطِ اللهِ وهناك مِنَّا مَن لا يُبَالِي في ظلمِه لمخلوقاته على سكوتٍ منا ولا مبالاة وكأن الله تعالى لا يُعاقِب إلاَّ حينما يظلم المسلم أخاه مع أننا نعلم شدة ما لحق بامرأة مسلمة حَبَسَت هِرَّة فدخلت في ذلك النارَ وعظيم مغفرته ورحمته امرأة باغية حيث غفر لها وتجاوز عنها بسبب سقيها كلباً يأكل الثرى من العطش ! .. ومن هنا تدرك عظمة نصرة هذه المخلوقات ورحمتها والرأفة بها ورفع الظلم عنها ! ..

يجب أن لا نركز على جانب ونهمل الجانب الآخر .. حيث مثلاً نركز على حبس الناس وهذا شيء واجب ولا منة فيه ، ولكن لايعني هذا أن نغفل عمَّا تتعرض له مخلوقات الله من ظلم وتعذيب ربما يكون بذلك سبباً لمقت الله لنا وحلول عذابه علينا ..

بل وما يدريك فلعل في الكلام في هذا الشأن ودعوة الناس لرفع الظلم عن مثل هذه المخلوقات سبب عظيم من أسباب رحمة الله لنا وتفريجه عنا ما نحن فيه من كرب وبلاء ! ..

[قمردين]

حفظ الله الشيخ من كل سوء .

[محمود السعيدان]

رسالة رائعة جزى الله الشيخ وأنت أخي أبا سليمان خير الجزاء .
ولو أن عندي طيور محبوسة لأطلقت سراحها فوراً بعد قراءتي لهذه الرسالة القوية .
وأذكر ان هناك فتوى لأحد مشايخ مصر يجيز بها حبس الطيور إذا كفل حابسها لها بالمأكل والمشرب ولكن رأيت الشيخ رد على مثل هذا القول في هذا الرسالة وأن العلة في عدم جواز حبسها هو ظلمها وتعذيبها بالحبس حتى لم يدع في هذا الكتاب لقائل مقالاً جزاه الله خيراً ونفع به المسلمين ....

[المتزن]

أخي الكريم / أبو سليمان الحميد

إذا كانت علة التحريم عند الشيخ - حسب كلامك - هي الظلم والتعذيب , فهي أيضاً متحققة في طير أبي عمير التي جاءت قصته في الصحيحين .

فقد ورد في الصحيحين عن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أحسن الناس خُلُقًا ، وكان لي أخ لأمي فطيم يُقال له عُمَيْر ، فكان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا جاءنا قال " يا أبا عُمَيْر ما فعل النُّغَير"؟

( والنُّغير تصغير نُغَر وهو طير كالعصافير حُمْرُ المناقير، وأهل المدينة يسمونه البُلْبُل )

فماذا نفعل وعلة التحريم عند الشيخ موجودة أيضاً في الحديث النبوي ومع ذلك لم يحرم النبي ذلك ؟؟!!


ملحوظة :

يبدو لي أن ابن عقيل يكره ولا يحرّم ذلك .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[وحيد المعنى]

جزاكـ الله خير