 |
|
|
|
|
|
||
| ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
 |
|
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
|
|
18-08-2005, 09:50 AM
|
#1 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jan 2004
المشاركات: 679
|
((حوار بيني وبين أحد طلبة الشيخ سلمان العوده ))
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أولاً نبارك للأخوان فوز المنتخب .... أمس وقبل بدأ المباراة جاني أتصال من أحد الأخوان ببريدة الذين تعرفت عليهم من المنتدى ((وهو أحد طلبة الشيخ سلمان العوده )) وكان يقول هل أشوف ياشيخ رعد مباراة المنتخب بعد قليل أم لا ... قلت أولاً لست بشيخ ثانياً أنت حر تشوفها ماتشوفها هذا شي راجع لك ..... قلت ثانياً أنت منت وجه رياضه وأتوقع أنك ماتعرف لون المنتخب فــــ وش سبب سؤالك ... قال أنا شفت ردودك التي في المنتدى وعندي لك كم سؤال ... قلت تفضل ... قال أنت تقول أن الرسول حسر عن فخذه وهذا تهام لرسول الله بإنه أخرج عورته .... قلت له ياصاح ... أمهلني قليلاً وارجع لصحيح البخاري وسترى الحديث الذي رواه أنس ابن مالك أنه قال ((فاجرى رسول الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر – وفيه - ثم حسر الإزار عن فخذه حتى إني أنظر إلى بياض فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم )) ... قال طيب أنت تقول أن رسول سمع الدف بعد رجوعه من غزوة تبوك فهل هناك دليل على ماتقول أما أنك رميت بالكلمة كيفما اتفق ... قلت الحديث رواه كثيرون فأي راوي تريد ... قال أعطني أي واحد ((بلغة تحدي )) ... قلت طيب أسمع .. ((خرج رسول الله من بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جاريه سوداء فقالت يارسول الله أني كنت نذرت إن ردك الله سالماً أن أضرب بين يديك الدف وأتغنى فقال لها رسول الله إن كنتي قد نذرتي فاضربي )) ... رواه أبوداود والبيهقي من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وله شاهد من حديث بريدة رضي الله عنه عند الترمذي وابن حبان والبيهقي وعند الإمام أحمد ... واسمع لما يقول ابن القيم في كتاب روضة المحبين ونزهة المشتاقين في الصفحه 147 أخر الصفحه حين ماقال ((كما مكن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا عمير من اللعب بالعصفور بحضرته ومكن الجاريتين من الغناء بحضرته )) ... وبعدها مكث قليلاً ... قال إن متابعة المباراة تعتبر من تضييع الوقت ... قلت ياأخي الكريم أنا معك كثرة متابعة المباريات تعتبر تضييع للوقت ((أنظر لكلمة كثرة المتابعه )) ... وكل أمر مباح إذا زاد يعتبر من إضاعة الوقت ... فمثلاً رسول الله أستمع للشعر وكان يعجب للشاعر الكافر أميه ابن الصلت ويحب أن يسمع له ... ومعنى هذا أن الشعر مباح سماعه ولكن إن زاد سماعك للشعر وصار صدرك ملئ به وكنت دائماً ماتردد فاسمع لماقال رسول الله عن ذلك ((لإن يمتلئ جوف ابن أدم قيح وصديد خير له من أن يمتلئ شعرا )) ... ورسول الله قال ساعه وساعه ... بعدها قاطعني قائلاً .. هذا الحديث ضعيف ..... قلت ومن قال ذلك .. قال الشيخ العلوان .... قلت ومن أوثق عندك الشيخ العلون أم البخاري ومسلم ... قال بصراحه البخاري ومسلم ... فقبل أن أبدأ كلامي قلت أنا لاأريد بكلامي هذا أن أنال من الشيخ ولكن كلن يؤخذ من كلامه ويرد .. والشيخ العلوان لاأعرف من هو ولم أعرفه إلا من منتدى بريدة وحتى أني سألت عنه ولم أرى إلا حقين بريدة يعرفونه وهذا لايضيره ولكن أهل العلم قالوا ((إن هذا العلم دين فلينظر أحدكم ممن يأخذ دينه )) ... وأنا لاأريد أن أخذ ديني مما لاأعرف .... أنا أريد أن يكون سندي ودليلي الذي أمشي عليه سند واضح ودليل جلي فليس كل مايقال نأخذ به ونطبقه ... الشيخ محمد المنجد شرح الحديث ساعه وساعه وقال ((ففي ساعة الحضور تؤدون حقوق ربكم وفي ساعة الفتور تقضون حظوظ أنفسكم يعني في المباحات فليس العتب إذا على من أراح نفسه وأجمها بالمباح )) ... على هذا الرابط ... فضلاً أضغط هنــــــــا وأريد أن أكرر لك ((الذي يضيع الوقت هو من جعل الترفيه أساس حياته ويقضي معظم أوقاته في التسليه والمباحات ولايعطي لدينه إلا الشئ اليسير )) ... قاطعني قال بعض الشباب معطين وقت المباريات أكثر من وقتهم للدين تجدهم ينظرون لثلاث أو أربع مباريات يومياً ... قاطعته قلت هذا لايجوز وهذا من تضييع الوقت ... قال إذن هذي حرام ... قلت له أنا قلت لك ونقلت لك كلام الشيخ محمد المنجد ((الذي رابطه في الأعلى )) قلت لك المباحات لاحرج فيها إذا كانت من باب الترويح عن النفس )) وقال إن زادت ((فهي من تضييع الوقت )) ... قلت له رسول الله سمع الشعر صح .. قال نعم ... قلت يعني الشعر حلال .. قال نعم .. قلت فيه ناس مضيعه وقتها 24 ساعه متابعة للقصائد والأشعار والرديات ولم تعطي وقتاً للدين ولخدمة الإسلام فماحكم ذلك ؟؟ قال أكيد لايجوز ذلك ... قلت إذن الشعر حرام ؟؟؟ قال على من ضيع وقته فيه ... قلت بس ؟؟؟ قال إيه ... قلت وكذلك كرة القدم ... فقال لي بصراحة يارعودي أقنعتني وكلامك زي الفل ... قلت لاتمدح زود لإني أبكتب الحوار الي صار وأخاف يقولون جاي تمدح نفسك ... فقال طيب ورى ماتجي نشوف المبارات سوى ... قلت الله يسلمك أنا بجده لكن أوعدك بإذن الله أن أشوف عندك أي مبارات في الدوري السعودي ... قال يعني أنت منشغل بمتابعة المباريات ... قلت لا .. وارجع لكلامي قلت ((أي مبارات )) لإني لاأعلم متى أتفضى لنفسي لإن مشاغلي كثير وأنا الأن قاعد أصمم بروشور لتوزيعه على أخواتنا نبين فيه مخاطر العري وإذا قضيت راح أتفرج على المباراة وأتمنى الفوز للأخضر ... قال بإذن الله ... فجأه ... صوت رنين رساله جوال ... نظرت للجوال .. مكتوب ((مبروك الفوز للأخضر )) ... ياااااااااااااه راح الوقت بسرعه راحت ساعتين وأنا قاعد أصمم بروشور للأخوان .... الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات ... ومع السلامه ...
__________________
آخر من قام بالتعديل r3d; بتاريخ 18-08-2005 الساعة 10:01 AM. |
|
|
18-08-2005, 11:30 AM
|
#2 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jan 2005
البلد: Islam world
المشاركات: 687
|
أعطيت الموضوع يارعد أكبر من حجمه الحقيقة ...
ياخي أقل شي شف المدرجات بالملاعب أوقات المباريات بملعب الملك فهد فل الملعب شباب أضاعو جل أوقاتِهم بأشياء ماخلقو لها من المترض بهم أن يكونو قاده في ميادين الجهاد من المترض لهم أن يكونو دعاة لهذا الدين من المترض أن ينتشرو في الأسواق للأمر بالمعروف ولإنكار المنكر من المترض أن يجعلو من وقتهم المهدر هبأً منثورا أن ينصب لصالحهم ولصالح أمتهم كم أمتنا بحاجةٍ الي شباب مخلصين كأمثال مصعب بن عمير رضي الله عنه وغيره من الصحابه طلق الدنيا وترك الملذات والشهوات إبتغاء ماعند الله كان إذا مشى بأسواق مكه عُرِف من رائحة الطيب التي كان يتطيب منها وكان من أنعم شباب مكه ذهب الي المدينة رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا بها الي الإسلام نعم نريد شباب أمثال مصعب لا نريد شباب همه من فاز في المباراة الفلانية ... وقلي بالله عليك إذا ضيع أحد اللاعبين هجمه ماذا سوف يصله من السب والشتم ؟؟!! أترك الجواب لك أو تدري سوف أجيب جواباً ربما كان بعيداً كل البعد عن الواقع هل تعتقد انه سيقال " الله يهديه ؟ خيرها بغيرها؟ " والرابطه وما أدراك مالرابطه طق ورقص بالملاعب تحولت كثيراً من الناس أعرفهم إذا كان الزواج فيه (طق) مايحضرون والله لو يكون أبنً لعم اوابنً لخال ... والغريب أن النساء تركن هذه العادة القبيحة ثم تحولت الي الملاعب ... مااذا ستنتج لنا الملاعب أي نوع من الشباب ستنتج ؟؟؟ ولن أحدثك بالأغاني التي تصدر من الشاشة الي بالملعب !!! كم من المتفرج يسمع هذه الأغاني ؟؟؟ أفأمنو مكر الله ؟؟؟ والله إن العين لتدمع عندنا أرى الشباب وحالهم في الملاعب !!! شتان بين شابٍ رحل من هذه الدنيا مجاهداً وشابٍ يقف في مدرجات الملاعب ويهتف بصوته لناديه المفضل !!! لا بارك الله بهذه النوادي فقد ضيعت شبابنا ... وماذا تقول عن الأموال الطائله التي تصرف لمثل هذه المحافل !!!!! ملايين الملايين تصرف للمبارات من أجل كورة يتم ركلها لتدخل في الشباك !!! ثم ماذا ؟؟؟ ياليت شعري ماهي حال الفقير عندما يسمع ويرى بألم وحسره الأموال الطائلة التي تصرف من أجل هذه الملاهي التي ماأنزل الله بها من سلطان وهو لا يجد قوت يمه ... ألا تعتقد ان الفقراء أحوج بها من هذه الكوره ؟؟؟؟؟ والله يكلمني أحد أئمة المساجد وهو متكفل بإعانة عائلة (أرملة)يقول أحياننا تدخل علي المسجد بعد أن أسلم من شدة الحاجه الملحه !!! ولا أريد وصف حالتها ... وماخفي كان أعظم من الفقراء الذين يرفعون أيديهم بالليل عندما يرون هذه الأموال تهدر لهذه الغاية ... أه ثم أه نعم تنسب البطوله للرجال الذين غيرو مجرى التاريخ للرجال الذين حملو أرواحهم على أكفهم ليمتطو صهوة الخيل في ميادين المعارك أمثال حمزه وعمر وعلي وغيرهم من الصحابة والآن أتدري من يحمل هذا اللقب ؟؟؟ إنه اللاعب ولا أريد أن أسرد لك الأسماء نسأل الله لنا ولهم الهداية ... ولكن لا يأبهون بأن يطلقونها ولو كان للاعب أجنبي كاافر !!!! وماهي حال ابناء المسلمين تجاه هذا اللاعب عندما يحرز هدفاً ؟؟؟؟؟ وماذا عن بيع وشراء اللاعبين !!! لاعب يباع ويشتري سبحان الله ... والله ثم والله إن المسأله خطيره هذا من المضحك على السذج ومن المبكى على حال أمتى نعم أمتي التي ضاع مجدها وسلب العدو ارضها ونحن مهتمون بسفاسف الأمور الأمه تقتل من جهه ومن جهه أخرى أبنائها لاهون نائمون على أعيُنهم غشاوة !!!! ماذا لو سخرة هذه المبالغ لصالح المسلمين هل تعتقد اننا وصلنا لهذه المرحله من الضياع ؟؟ يجب على الشاب المسلم ان يعي مكانته وعزته يجب عليه ان يعلم أن له أجداداً بنو ماضيهم بالمجد وهو ضيعه خلف الكورة والفن والحب والغرام والهيام ... أهدى أحد الصحابه الي النبي صلى الله عليه وسلم عقداً لملك اليمن ثم لبسه صلى الله عليه وسلم فكان على رسول الله صلى الله عليه أحسن مايكون ثم أهداه الي الغلام أسامةَ بن زيد ثم تجول به أسامه في أسواق المدينة فرأه الصحابي الذي أهداه الي الرسول فتعجب !!! فقال : أنت تلبس عقد ملك اليمن ؟؟؟ فقال أسامه بعزة المسلم المؤمن وهو لا يزال صغيراً غلاماً نعم أنا خيرٌ منه وأبي خيرٌ من أبيه وأمي خيرٌ من أمه ... نعم هذه عزة المؤمن التي تربى عليها الصحابة !!! نعم نريد شبابنا ان يعلمو انهم خيرُ أمة أُخرِجت للناس "كنتم خير أمة أخرجت للناس .." الأيه ... "كذلك أخرج الإسلام قومي شباباً مخلصاً حرً أمينا" وأقول طالب الشيخ سلمان العوده لا يكون قدوةً لنا فهو ليس نبي ولا رسول كذلك الشيخ فليس طالب عند الشيخ سلمان معنى أنه منزه .. وفقه الله.. مع العلم انني لست ضد الرياضة بل انني ألعب الكرة ... ولكني ضد النوادي التي ضيعت شبابنا حتى صار الشاب ينسب الي ناديه " هذا نصراوي هذا هلالي هذا الي اخره " نسي انه مسلم ... وأعتذر للإطاله فالموضوع أعطي أكبر من حجمه
__________________
((( أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ))) اللهم يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك قال الإمام بن الجوزي رحمه الله ..: "يا مطرودًا عن الباب، يا محرومًا من لقاء الأحباب، إذا أردت أن تعرف قدرك عند الملك، فانظر فيما يستخدمك، وبأيِّ الأعمال يشغلك، كم عند باب الملك من واقفٍ، لكن لا يدخل إلا من عني به، ما كلّ قلبٍ يصلح للقرب، ولا كلّ صدرٍ يحمل الحبّ، ما كلّ نسيم يشبه نسيم السحر" آخر من قام بالتعديل h4x0r; بتاريخ 18-08-2005 الساعة 11:40 AM. |
|
|
|
18-08-2005, 11:41 AM
|
#3 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jan 2004
المشاركات: 679
|
h4x0r لاشأن لي بمايصير في المدرجات فأنا لست مسؤولاً عنه ((ولاتزر وازره وزر أخرى )) .... ماأريده فقط هو أنه لاحرج علي بمتابعة الرياضه ... وأنت من أطال الكلام أنا رددت على ثلاث شبه دائماً مايرددها من يحرم متابعة الرياضه ... والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات ... رعد ..
__________________
آخر من قام بالتعديل r3d; بتاريخ 18-08-2005 الساعة 11:46 AM. |
|
|
|
18-08-2005, 11:44 AM
|
#4 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jan 2004
المشاركات: 679
|
راعي الزين أنا لم أتطرق في ذات الشيخ ولم أنال من لحمه ...
أنا قلت البخاري ومسلم أوثق من الشيخ سليمان العلوان ... أليس في نظر من يحبون أسامه بن لادن أن حمود العقلاء أوثق من الشيخ بن باز ولذلك هم يأخذون برأي الشيخ حمود تجاه أسامه ولم يأخذوا برأي الشيخ عبدالعزيز بن باز .... وكما قلت ((إنما هذا العلم دين فلينظر أحدكم ممن يأخذ دينه )) .... تشكرااااااااااااات ...
__________________
|
|
|
|
18-08-2005, 11:39 AM
|
#5 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Feb 2005
البلد: ارض الخير
المشاركات: 603
|
ارجوا عدم الخوض في اسماء شخصيات نكن لها كل الاحترام والتقدير
لن لحوم العلماء مسمومه ولا ينبغي ان نراهن على عقول طلبة العالم الفلاني وعقول غيرهم من الناس لان كل ابن ادم خطاء سدد الله خطاك -
__________________
إذا لم يرضيك ماخــــــطه قلمــي 0000 فاقرأ اسمي مرة أخــــــرى 000 وان كان حُبــي لـلسعوديّة جريمـــة 000 فليشهد التاريخ أني مُجرمــاً 000 ************* لا تبخلوا علي من توجيهاتكم سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك |
|
|
|
18-08-2005, 12:35 PM
|
#6 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jun 2005
البلد: أهوى الصلي بالدشكه / والرمي بالشلكه.والضرب بالموخه
المشاركات: 340
|
هداك الله تقول لاأعرفه ولايعرفني ولم أسمع به إلا عن طريق منتدى بريدة ....
ماأقول إلا الله المستعان الشيخ عندكم الي يطلعه الاعلام ولا يكون نكره...لاعجب فالهمم دنيئه..... اللهم فرج عن العلامة سليمان العلوان..........؟؟؟
__________________
 |
|
|
|
18-08-2005, 12:46 PM
|
#7 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Apr 2005
البلد: على ارض العزه
المشاركات: 255
|
تمنيت لو كان الحوااااااار بينك وبين الشيخ سلمان العوده بنفسه ليتضح الحق وتزول الشبه....
مالذي استفدناه من هذه المباريات ضياع في ضياع ومفاسد تتلوها مفاسد .. (( اقلها مايهدر من الاموال على اللاعبين خاصه لاعبين الخارج وهناك في العراق وفلسطين وغيرها من بلاد المسلمين من لايجد مايأكله بل كأن هذه البلاد قد خلت من الفقراء _وهؤلاء احق بالاموال من غيرهم_ ولكن *الى الله المشتكى* )) ناهيك عما ولدت هذه المدرجات من شباب لاهم لهم الا السباب والشتم وانقسامهم الى احزاب فذاك هلالي واخر نصراوي فأصبح معيار الولاء والبراء تحدده هذه المباريات ... والمفاسد كثيره ذكرها حبيبنا *h4xor* ومشرفنا الغالي *العمود* لم يقصر في هذا الجانب بل شخص الداء وبين المفاسد فلهم منا خالص الدعاء... لك حبي وتقديري اخي الغالي رعد واتمنى ان تتوجه الى احد المشائخ وتتناقش معه في هذه القضيه ليطمئن قلبك... آخر من قام بالتعديل بقايا المجد; بتاريخ 18-08-2005 الساعة 12:53 PM. |
|
|
|
18-08-2005, 01:21 PM
|
#8 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 1,239
|
أخي رعد....أتفق معك في بعض ماقلت
واختلف معك....بالبعض الآخر...! ( لايوجد مبرر لتحريف الموضوع عن مساره للدخول مع الاعضاء في نقاشات جانبيه ) ( ونرجوا أن تكون المناقشة في صميم الموضوع ) بعد هالافكار...اللي تروجها....عن الرياضة بالمنتدى.. دعواتي.. آخر من قام بالتعديل admin; بتاريخ 18-08-2005 الساعة 01:45 PM. |
|
|
|
18-08-2005, 02:38 PM
|
#9 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Sep 2002
البلد: UK
المشاركات: 1,683
|
أجل كل هذا بالاتصال يا أحسن مصمم ؟؟
اللي فقع راسي وعجزت أستوعبه : وشلون عطيته الرابط ، وعسى ما دقّر له شي وهو يمشي مع الأسلاك 
__________________
Behind every successful man, there is a woman
And behind every unsuccessful man, there are two. |
|
|
|
18-08-2005, 02:50 PM
|
#10 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 1,239
|
ياأخي بريماكس...!
لا يوجد مبرر...للتدخل...بهذا الأسلوب...! لم أقل شي....فيه...خطأ...!! أحترم الرأي ....!!!!! |
|
|
|
18-08-2005, 02:50 PM
|
#11 |
|
مجرد عضو ..
تاريخ التسجيل: Nov 2002
البلد: في بريدة دار العز ,,
المشاركات: 5,389
|
إستماته في الدفاع عن أشياء لها قدر كبير في تهميش شباب الأمة
عن أهم قضاياهم وإقحام شخصيات لها قدرها ووزنها في تفاهات أقل مايقال عنها أنها مضيعة للوقت مع مافيها من المنكرات والسكوت عنها ,, آخر من قام بالتعديل حفيد اعقيل; بتاريخ 18-08-2005 الساعة 02:55 PM. |
|
|
|
18-08-2005, 04:19 PM
|
#12 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Nov 2001
البلد: القصيم
المشاركات: 333
|
رعد
شكلك مانت عاقل تبين أنادي العمود يصيخك هنا أقول ما تلاحظ إنك صير فقيه زمانك |
|
|
|
18-08-2005, 07:09 PM
|
#13 | |||||||||||||||||||||||
|
كاتب متميز
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 320
|
عزيزي رعد أولاً : صاحبك هذا ليس بطالب علم ، فمن لا يعرف أحاديث الصحيحين المتفق على صحتها فليس بطالب علم ، وينبغي ان نفرق بين من يحضر دروس العلماء قد يسجل وقد لا يسجل في كناشة ، وبين من يطالع في أمهات الكتب ويحمل بين جنبيه سنة النبي صلى الله عليه وسلم . وقد يكون اطلاع صاحبك على المسائل الفقهية في أركان الإسلام أو ما شابهها . ثانياً : الحديث الذي عند البخاري ( لئن يمتلىء جوف أحدكم قيحاً خير له من أن يمتلىء شعراً ) وفي حديث آخر عند البخاري( ... جوف رجل قيحا ...) وكذلك هي عند مسلم . وليست الرواية كما ذكرت ( ابن آدم ... وصديد ...) ثالثاً : قل لصاحبك أن لا ينسب شيئاً إلى عالم حتى يثق وثوقاً تاماً فيما ينقل . فالشيخ سليمان العلوان يحفظ السنن الأربعة بالإسناد ، وصحيحي ابن خزيمة وابن حبان ، ومصنف ابن ابي شيبة وزوائد مسند الإمام أحمد ، ، ولديه إجازات من الشيخ عبد الوكيل الهاشمي ، فكيف بالصحيحين فيضعف هذا الحديث . والحديث الذي يضعفه الشيخ سليمان العلوان هو حديث عوف بن مالك عند الطبراني ( لئن يمتلي جوف أحدكم من عانته إلى لهاته قيحاً يتخضخض خير له من أن يمتلىء شعراً ) فهذا في إسناده ابن لهيعة وهو ضعيف عند أهل الحديث وحتى في روايته عن العبادلة فقد اختلط وحدث بعد احتراق كتبه . وكذلك عن أبي يعلى الموصلي زيادة هجيت به ) وهذه الزيادة شاذة . أما أن يأتي صاحبك ويُقول الشيخ سليمان ما لم يقل فهذا أمر غير محمود . رابعاً : عدم معرفتك للشيخ سليمان العلوان غريبة ، ولكن قد يقال إنه لا يرى الخروج في القنوات الفضائية ، فلذلك لم تعرفه . ولكن هذه هدية مني إليك عن الشيخ سليمان العلوان ، ولكن قبلها أرجو أن تحاول ان تسأل عنه حتى تغرف غرفاً من علمه . قصته مع الشيخ محمد ابن عثيمين : بين ابن عثيمين و سليمان العلوان مصداقاً لمقولة: (العلم رحم بين أهله ) انقل لكم هذا الموقف الذي يحكيه الشيخ سليمان العلوان… حيث يقول اتصل بي الشيخ ابن عثيمين عام 1415هـ بشأن موضوع افتيت به في مسألة الدماء في الحج فيمن ترك واجباً أو فعل محظوراً ، وأراد الشيخ مناقشة هذه المسألة ، فتم اللقاء في منزل الشيخ ودار الحديث قرابة الثلاث ساعات تضمنت تأييد المنهج التعليمي في إصلاح الإفراد والمجتمعات ، وطلب مني النظر في كتابه ( الشرح الممتع) وموافاته ببعض الملاحظات ، فكان يرسل إلي مع بعض الإخوة كل جزء يصدر من (الشرح الممتع) في حينه ، ثم اتصل بي الشيخ –رحمه الله – في نفس العام وقال: بلغني من بعض طلبة العلم أنكم تضعفون حديث أم سلمة : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال(( إن هذا يوم رخص لكم فيه أن ترموا جمرة العقبة ، فإذا غربت الشمس ولم تطوفوا بالبيت عدتم حرماً كما بدأتم)) فأخبرته بصحة ما ذكر وأن الحديث منكر ، وطلب مني بعد ذلك أن اكتب له رأيي في هذا الحديث ، وبعد ذلك اصدر الشيخ بخط يده فتوى بتضعيف هذا الحديث و نكارته ، وهي مطبوعة في كتابه((فتاوى الحج)) ، ثم اتصل عليَّ المرة الثالثة عام 1416هـ وقال لي : نحب أن نلتقي ، فالتقينا في بيته وطرحتُ بعض المسائل المتعلقة بأحكام الإيمان والدين ، وفي نفس الاجتماع طلب مني أن اوافيه بكل ما أراه من ملاحظات في كتبه أو غير كتبه ، فكتبتُ له ملاحظاتي على كتابه ((شرح كتاب التوحيد)) ما يقرب من الثلاثين ملاحظة واستدراك اخطاء مطبعية ، فتجاوب الشيخ مع أكثرها وصححها في الطبعة الثانية )) وقد كان الشيخ ابن عثيمين محباً للشيخ سليمان العلوان يدل على ذلك امور منها أن الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله - قرأ البحث الذي كتبه الشيخ سليمان العلوان ونشر في مجلة الحكمة (العدد الخامس 1415هـ) في 22صفحة في مجلسه أمام طلبة العلم في المسجد الجامع ********************* المصدر:- كتاب ((( الجامع لحياة العلامة محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله – العلمية والعملية وما قيل فيه من مراثي )) صفحة 86-87 تاليف: وليد بن احمد الحسين-تلميذ الشيخ ورئيس تحرير مجلة الحكمة خطاب الشيخ عبد العزيز بن باز نص خطاب سماحة العلامة الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى برقم 840/خ التاريخ 11/5/1417هـ الموجه إلى الشيخ سليمان العلوان من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الإبن المكرم فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان وفقه الله لما فيه رضاه وزاده من العلم والإيمان آمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد فقد اطلعت على بعض مؤلفاتكم وقرأت بعض ما كتبتم في الرد على ابن الجوزي والسقاف فسررت بذلك كثيراً ، وحمدت الله سبحانه على ما وفقكم له من فقه في الدين ، و التمسك بالعقيدة السلفية وتدريسها للطلبة والرد على من خالفها فجزاكم الله خيراً وضاعف مثوبتكم وزادكم من العلم والهدى ، وجعلنا وإياكم وسائر إخواننا من عباده الصالحين وحزبه المفلحين ، إنه ولي ذلك والقادر عليه ، ونوصيكم بتقوى الله سبحانه وبذل الوسع في تعليم الناس العلم الشرعي وحثهم على العمل به والعناية بمسائل العقيدة الصحيحة وإيضاحها للطلبة ولغيرهم في دروسكم الخاصة والعامة ، وترغيب الناس من الطلبة وغيرهم في الإكثار من قراءة القرآن الكريم وتدبر معانيه والعمل به والعناية بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم الثابتة عنه ، والاستفادة منها لأنها الوحي الثاني وهي المفسرة لكتاب الله والمبينة لما قد يخفى من معانيه ، سدد الله خطاكم وزادكم من العلم النافع والعمل الصالح وثبتنا وإياكم على الهدى وجعلنا وإياكم من حزبه المفلحين وأوليائه المتقين ومن الدعاة إليه على بصيرة إنه جواد كريم ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته مفتي المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء الرقم : 840/خ التاريخ 11/5/1417هـ ترجمة موجزة للشيخ سليمان العلوان فك الله أسره . هو فضيلة الشيخ / سليمان بن ناصر بن عبد الله العلوان ولد في مدينة بريدة ونشأ بها ، وكان مولده عام 1389هـ ويكبره من الأخوة ثلاثة ذكور ودونه من الأخوة أيضاً خمسة ذكور . تزوج عام 1410هـ وله من الأبناء ثلاثة ذكور أكبرهم عبد الله . بدأ الشيخ في طلب العلم عام 1404هـ وله من العمر خمسة عشر سنة تقريباً ، و كان آنذاك في مرحلة الثالث متوسط ، وبعد التخرج من المتوسطة ، التحق بأحد المعاهد الثانوية لفترة لا تتجاوز خمسة عشر يوماً ، وبعد ذلك قرر ترك الدراسة النظامية ، والتفرغ التام لطلب العلم الشرعي والتلقي عن العلماء ، ومطالعة الكتب ، فقد كان شديد الميل للحفظ والقراءة في علوم مختلفة ، ومنذ بداية طلبه للعلم وهو متفرغ له ويقضي أكثر يومه في الحفظ والمذاكرة والقراءة في الكتب . طريقة الشيخ في طلب العلم : بدأ الشيخ أولاً بحفظ القرآن وفرغ منه عام 1407هـ ، وحفظ كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ، و العقيدة الواسطية ، والفتوى الحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية ، والبيقونية ، وكانت هذه المحفوظات في بداية الطلب ، وكان يقرأ حينها في كتب ابن تيمية وابن القيم والسيرة لابن هشام والبداية والنهاية لابن كثير ، ومؤلفات ابن رجب ، ومؤلفات أئمة الدعوة النجدية ، وكان الشيخ يتردد على مجموعة من المشايخ يحفظ عليهم بعض المتون على حسب تخصصاتهم ، وكانت الدروس يومياً عدا يوم الجمعة ، وكان يختلف في اليوم على أربعة من المشايخ وذلك بعد الفجر وبعد الظهر وبعد المغرب وبعد العشاء . وكان حريصاً أشد الحرص على حفظ المتون العلمية في كل الفنون ، ولم يكن يحفظ المتن حتى يقرأ شرحه ويفهم معناه ، وفي الفقه كان يحرص على معرفة المذاهب الأخرى حتى بدأ بحفظ المذاهب الأربعة ، زيادة على ذلك اجتهادات واختيارات الإمام ابن حزم وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم . وسألت الشيخ : كم ساعة تمضيها يومياً في القراءة هذه الأيام ؟ . فأجاب : أقرأ في اليوم بما يزيد على خمسة عشر ساعة ، وهي موزعة بين الحفظ والمذاكرة والمطالعة . ثم سألته : زيادة على قراءتك في كتب العقيدة والحديث والفقه والنحو ، هل كنت تقرأ في الكتب الفكرية للتعرف على أحوال العالم ومآسي المسلمين وما يحاك لهم من إفساد فكري وكيد عسكري ؟ فأجاب : قد كنت أقرأ هذه الكتب في بداية الطلب ، ومن أوائل ما قرأت كتاب واقعنا المعاصر لمحمد قطب ، والمخططات الاستعمارية لمكافحة الإسلام لمحمد الصواف ، وفي هذه الأيام أقرأ في هذه الكتب كثيراً ، وقد قرأت إلى ساعة كتابة هذه السطور ما يزيد على مئتي كتاب ، كما أني قرأت أهم الكتب في أصول الرافضة والزيدية والمعتزلة وغيرها من الفرق الضالة . وسألت الشيخ : فقلت له لم تذكر شيئاً من كتب الأدب ، ومؤلفات الأدباء ، هل يعني أنك لا تقرأ فيها ؟ . فأجاب : لا يعني هذا أني لم أقرأ في هذه الكتب ، فقد قرأت مؤلفات الجاحظ كلها ، والكامل للمبرد ، ومؤلفات ابن قتيبة وخزانة الأدب ، وشروح المعلقات السبع ، ومجموعة من دواوين الأدب المشهورة ، ونظرت في كتب كثيرة من مؤلفات المتأخرين ، وقرأت مؤلفات مصطفى الرافعي ، وبعض مؤلفات عباس العقاد ، والنظرات بأجزائه الثلاثة للمنفلوطي ، ومؤلفات محمود محمد شاكر ، وسيد قطب ، وآخرين من كبار أُدباء هذا العصر . وسألت الشيخ : عن طريقة تدوينه للفوائد التي يقع عليها أثناء قراءته ؟ فأجاب : كنت في أثناء الطلب أخصص لكل كتاب أقرأه أوراقاً خاصة ألخص فيها أهم ما في الكتاب من مسائل وفوائد وإشكالات وغيرها ، أما هذه الأيام فإني لا أفعل ذلك بل ألخص الفوائد التي في الكتاب على صفحته الأولى فأكتب رأس المسألة ورقم الصفحة أمامها ، ليتسنى لي الرجوع إليها عند الحاجة . مشايخه وقراءاته وقرأ الشيخ على بعض العلماء في القصيم وكان منهم : فضيلة الشيخ الفقيه : صالح بن إبراهيم البليهي ، حفظ عليه كتاب التوحيد وعمدة الأحكام ، وقرأ عليه السلسبيل (المجلد الأول منه ) ، وبلوغ المرام ( إلى كتاب النكاح ) . وفضيلة الشيخ : المحدث عبد الله الدويش ، حفظ عليه كتاب التوحيد كله ، والعقيدة الواسطية والفتوى الحموية والآجرومية . وفضيلة الشيخ : عبد الله محمد الحسين أبا الخيل ، حفظ عليه نخبة الفكر ، والبيقونية والفتوى الحموية والرحبية وبلوغ المرام ، وقرأ عليه شرح الطحاوية وجامع الأصول لابن الأثير وصحيح البخاري وسنن أبي داود وغيرها . وفضيلة الشيخ : محمد بن سليمان العليط ، حفظ عليه الأصول الثلاثة ، وبعض زاد المستقنع وسلم الأصول لحافظ حكمي ، وفضل الإسلام لمحمد بن عبد الوهاب ، وقرأ عليه جامع العلوم والحكم لابن رجب وزاد المعاد لابن القيم وغيرها. وفضيلة الشيخ : محمد بن فهد الرشودي ، حفظ عليه الورقات لابن الجويني ، وبلوغ المرام لابن حجر ، والمنتقى من أخبار المصطفى لمجد الدين أبي البركات ابن تيمية ، ومسائل الجاهلية لمحمد بن عبد الوهاب ، والكلم الطيب لابن تيمية ، والفوائد الجلية في المباحث الفرضية للشيخ ابن باز ، وغيرها كثير . وفضيلة الشيخ : أحمد بن ناصر العلوان ، حفظ عليه الآجرومية ، وأكثر ألفية ابن مالك ، وقد حفظ من النحو أيضاً ملحة الإعراب . وقد قرأ الشيخ أيضاً على مجموعة من طلبة العلم في بريدة وذلك في بداية الطلب ، وحفظ عليهم آداب المشي إلى الصلاة بجزأيه وكشف الشبهات والأصول الثلاثة . وقد رحل الشيخ إلى المدينة النبوية عام 1413هـ والتقى فيها بفضيلة الشيخ : حماد الأنصاري ، في بيته على وجه الزيارة فجرى معه بحث في بعض المسائل الحديثية ، فعرض عليه الإجازة ، فأجازه في الأمهات الست ومسند الإمام أحمد وموطأ مالك وصحيحي ابن خزيمة وابن حبان ومصنفي عبد الرزاق وابن أبي شيبة ، وأجازه أيضاً في تفسير ابن جرير وابن كثير ، وفي النحو أجازه في ألفية ابن مالك وبعض المؤلفات الفقهية وغيرها ، وسمع من الشيخ الحديث المسلسل بالأولية ( الراحمون يرحمهم الرحمن ..) وهو أول حديث يسمعه بالإسناد إلى رسول الله وكان ذلك بتاريخ 18/8/1413هـ ورحل الشيخ إلى مكة مرات متكررة للعمرة والقراءة على علمائها . وقرأ فيها على فضيلة الشيخ / محمد الأنصاري ، في أصول الفقه . وقرأ فيها على فضيلة الشيخ / ابن صالح المالي ، في أوجز المسالك وفي شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك . والتقى فيها بفضيلة الشيخ / عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي ، وطلب منه الإجازة وسمع منه بعض سور القرآن فأجازه برواية حفص عن عاصم ، وطلب منه سماع بعض محفوظاته لا سيما شيء من صحيح البخاري ، فأجازه في الأمهات الست والموطأ وفي تفسير ابن جرير وابن كثير وغيرها ، وكان ذلك أيضاً عام 1413هـ . وقد أجاز الشيخ جمع كثير من أهل العلم ، وبعضهم كاتبه في ذلك ولم يره مثل الشيخ صالح بن أحمد بن محمد بن إدريس ، فقد أجازه في القرآن والأمهات الست وغيرها . وسألت الشيخ : عن معنى الإجازة التي أعطيت له من علماء مكة والمدينة في بعض الكتب ومنها الأمهات الست وما المقصود بها ؟ فأجاب : الإجازة من مطالب السلف الصالحين والرواية بها والعمل بالمروي بها مشهور بين الأئمة المحدثين ، وطلب الإجازة لإحياء رسوم الإسناد طريق معهود عند العلماء المحققين وهي أنواع : 1- منها أن يدفع الشيخ للطالب مروياته ومسموعاته بالأسانيد عن مشايخه ويجيزه برواية ذلك عنه . 2- ومنها أن يسمع الطالب من شيخه أحاديث يرويها بالأسانيد إلى رسول الله . 3- ومنها أن يكتب الشيخ مسموعه لحاضر أو غائب بخطه مقروناً بالإجازة كأجزتك بهذه المسموعات. وفيه غير ذلك من أنواع الإجازة ، وقد تيسر لي الإجازة في الأنواع الثلاثة ، نسأل الله الإخلاص في القول والعمل . وسألت الشيخ : عن طريقة حفظه للأسانيد ؟ فأجاب : بأنه كان يحفظ الحديث بطرقه كلها فحين يريد حفظ حديث من صحيح البخاري كحديث عمر (( إنما الأعمال بالنيات )) فإنه يجمع طرقه في جميع مواطنه من الصحيح ثم يحفظها ثم ينتقل إلى صحيح مسلم وينظر في ملتقى الطرق ويضمها إلى أسانيد البخاري . وإذا رأى الحديث في صحيح مسلم مروياً من طريق غير طريق البخاري فإنه يحفظه . وإذا كان الحديث عند الأربعة فإنه يحفظ الإسناد من ملتقى الطرق عندهم وإذا اختلفت الأسانيد حفظها كلها . وإذا كان في متن أحدهم زيادة على ما عند الآخر كزيادة تُروى في سنن أبي داود ولم يروها الثلاثة فإنه يحفظ طريق هذه الزيادة وهكذا يصنع في الأحاديث المسندة الأُخرى . وللشيخ من الكتب والرسائل : 1- تنبيه الأخيار على عدم فناء النار ، 2- الأمالي المكية على المنظومة البيقونية ، 3- التبيان في شرح نواقض الإسلام ، 4- شرح بلوغ المرام مطبوع بالحاسب ، 5- تنبيه الأمة على وجوب الأخذ بالكتاب والسنة ، 6- التوكيد في وجوب الاعتناء بالتوحيد ، 7 - الكشاف عن ضلالات حسن السقاف ، 8 - إتحاف أهل الفضل والإنصاف بنقض كتاب ابن الجوزي دفع شبه التشبيه وتعليقات السقاف ( طبع منه الآن مجلدان ) ، 9 - القول المبين في إثبات الصورة لرب العالمين ، 10 - مهمات المسائل في المسح على الخفين ، 11 - الإجابة المختصرة في التنبيه على حفظ المتون المختصرة ، 12- الاستنفار للذب عن الصحابة الأخيار ، 13- القول الرشيد في حقيقة التوحيد ، 14- الإعلام بوجوب التثبت في رواية الحديث 15- أحكام قيام الليل ، 16 - ألا إن نصر الله قريب ، 17 – مجمـوعـة رسائل وفتاوى . وللشيخ بعض الكتب لم تطبع إلى الآن كفتح الإله شرح آداب المشي إلى الصلاة ( مجلدان مخطوطان ) ، الدرر حاشية نخبة الفكر ( مخطوط ) شرح كتاب التوحيد ، وشرح الأصول الثلاثة ، وشرح الرحبية في الفرائض ، والتعقبات على زاد المستقنع ، وحكم الصلاة على الميت الغائب ، وحكم الاحتفال بالأعياد وغيرها . وقد بدأ الشيخ في التدريس والإفادة في بيته عام 1410هـ وفي عام 1411هـ انتقل للإفادة والتدريس في المسجد . وكانت الدروس طوال الأسبوع بعد صلاة الفجر والظهر والمغرب عدا يوم الجمعة . وقد شرح من الكتب في الحديث : صحيح البخاري ، وجامع أبي عيسى الترمذي ، وسنن أبي داود ، وموطأ مالك ، وبلوغ المرام ، وعمدة الأحكام ، والأربعين النووية ، وغيرها . وفي المصطلح : الموقظة للذهبي ومختصر علوم الحديث للحافظ ابن كثير وشرح السخاوي على ألفية العراقي . وفي العلل : الجزء المطبوع من العلل لعلي ابن المديني والتمييز لمسلم وشرح ابن رجب على علل الترمذي . وفي العقيدة : شرح التدمرية ، والفتوى الحموية ، والعقيدة الواسطية ، وكتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ، والشريعة للآجري ، والسنة لعبد الله بن الإمام أحمد ، والسنة لابن نصر ، والإبانة لابن بطة ، والصواعق لابن القيم ، والنونية لابن القيم وغيرها . وفي الفقه : شرح زاد المستقنع ، ومتن أبي شجاع في الفقه الشافعي ، والروضة الندية لصديق حسن خان ، وحاشية الروض المربع لابن قاسم ، وعمدة الفقه لابن قدامة ، والرحبية في الفرائض ، والورقات في أصول الفقه ، ومراقي السعود وغيرها . وفي النحو : شرح الآجرومية ، والملحة ، وألفية ابن مالك . وفي التفسير : شرح تفسير ابن كثير ، وتفسير الجلالين ، وتفسير البغوي . ثم أوقف الشيخ عن التدريس في المسجد عام 1417هـ لأسباب غير معروفة ولا يزال موقوفاً حتى اليوم . وقد جرت محاولات ومساعي لإعادة دروسه ولم يحصل من ذلك شيء ، وقد كتب فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله إلى عدد من المسؤولين ، يطالبهم فيها بإعادة الدروس للشيخ وتمكين الناس من الاستفادة منه ، غير أن هذا لم يُجد وقوبل بالرفض ، وقد كان الشيخ ابن باز رحمه الله من قبل ذلك يحث الشيخ سليمان على الصبر وملازمة الدروس والتدريس ، ويثني على مؤلفاته وذلك في خطاب وجهه إليه ونصه : من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الإبن المكرم فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان وفقه الله لما فيه رضاه وزاده من العلم والإيمان آمين . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد : فقد اطلعت على بعض مؤلفاتكم وقرأت بعض ما كتبتم في الرد على ابن الجوزي والسقاف فسررت بذلك كثيراً ، وحمدت الله سبحانه على ما وفقكم له من فقه في الدين ، و التمسك بالعقيدة السلفية وتدريسها للطلبة والرد على من خالفها فجزاكم الله خيراً وضاعف مثوبتكم وزادكم من العلم والهدى ، وجعلنا وإياكم وسائر إخواننا من عباده الصالحين وحزبه المفلحين ، إنه ولي ذلك والقادر عليه ، ونوصيكم بتقوى الله سبحانه وبذل الوسع في تعليم الناس العلم الشرعي وحثهم على العمل به والعناية بمسائل العقيدة الصحيحة وإيضاحها للطلبة ولغيرهم في دروسكم الخاصة والعامة ، وترغيب الناس من الطلبة وغيرهم في الإكثار من قراءة القرآن الكريم وتدبر معانيه والعمل به والعناية بسنة الرسول الثابتة عنه ، والاستفادة منها لأنها الوحي الثاني وهي المفسرة لكتاب الله والمبينة لما قد يخفى من معانيه ، سدد الله خطاكم وزادكم من العلم النافع والعمل الصالح وثبتنا وإياكم على الهدى وجعلنا وإياكم من حزبه المفلحين وأوليائه المتقين ومن الدعاة إليه على بصيرة إنه جواد كريم ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . ،،، مفتي المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء الرقم : 840/خ التاريخ 11/5/1417هـ ولقد لاقى الشيخ كغيره من العلماء معارضة على بعض فتاواه ، واتهم بأنه يذهب في بعض المسائل بخلاف الإجماع ، وكان يلاقي بسبب ذلك قسوة وشدة من أقرانه وآخرين ، وهذا مما جعله يزداد حماساً لتوضيح أقواله ونصرها بما بان له من أدلة الكتاب والسنة ، لا سيما دعوى مخالفته للإجماع ، فكان كثيراً ما يثبت أن بعض المسائل ليس فيها إجماع كما يدعى فيها وذلك بنقل بعض أقوال الأئمة التي تخالف دعوى الإجماع . فسألت الشيخ : عما أثير حوله في بداية الإفادة بأن له مسائل شاذة يخالف فيها الإجماع ؟ فأجاب : كانت أهم هذه المسائل المثارة و الادعاءات في مخالفة الإجماع ، القول بأن الشخص صفة لله ، و القول بجواز قراءة الجنب للقرآن ، والقول بطهارة الخمر ودم الإنسان ، والقول بجواز التحلل من الإحرام برمي جمرة العقبة ، والقول بعدم وجوب الدم على من ترك واجباً أو فعل محظوراً في الحج أو العمرة في غير ما جاء به النص ، وغيرها من المسائل التي لم يصح في شيء منها إجماع . وإليك البيان : أولاً : القول بأن الشخص صفة لله ، و المنازعة في ذلك من غرائب العلم وعجائب المسائل ، وأعجبُ من ذلك دعوى الإجماع ، وهم عاجزون عن نسبة ذلك إلى عالم معتبر ، والأحاديث ظاهرة في إثبات هذه الصفة لله تعالى ولا يخالف في ذلك أحد من أهل السنة ، قال المغيرة بن شعبة عن النبي قال ( لا شخص أغير من الله ) الحديث رواه أحمد ومسلم في صحيحه وقال البخاري في صحيحه ( باب قول النبي لا شخص أغير من الله ) وقال عبيد الله بن عمر عن عبد الملك ( لا شخص أغير من الله ) . وقال القواريري ، " ليس حديث أشد على الجهمية من هذا الحديث .. " . وفي حديث لقيط بن عامر قال النبي ( فتنظرون إليه وينظر إليكم ) قال لقيط وكيف ونحن ملء الأرض وهو شخص واحد ينظر إلينا وننظر إليه .. الحديث . ورواه ابن خزيمة وعبد الله بن الإمام أحمد وصححه ابن مندة وقال " لا ينكر هذا الحديث إلا جاحد أو جاهل أو مخالف للكتاب والسنة " وصححه ابن القيم ، وهو ظاهر في إثبات صفة الشخص لله تعالى ، وبينت ذلك بأكثر من هذا في كتابي إتحاف أهل الفضل والإنصاف بنقض كتاب ابن الجوزي دفع شبه التشبيه وتعليقات السقاف ، وكتابي الآخر القول المبين في إثبات الصورة لرب العالمين . ثانياً : القول بطهارة دم الإنسان وطهارة الخمر ، فقد قلت بذلك لأنه لم يثبت دليل على نجاستهما ، والأصل في المياه الطهارة حتى يثبت دليل على خلاف ذلك . أما نجاسة الخمر ، فقد ظن بعض الأخوة وجود إجماع على ذلك ، والأمر ليس كذلك ، فقد ذهب إلى طهارتها ، ابن سيرين والليث بن سعد واختاره كثير من المتأخرين وهو الصحيح ، لأنه الأصل ولا يجوز العدول عن ذلك بدون دليل . ثالثاً : القول بجواز قراءة الجنب للقرآن ، وغاية ما في هذه المسألة أن يذهب الجمهور إلى منع الجنب من قراءة القرآن وهذا ليس بإجماع بالاتفاق ، والعلم ليس محصوراً بآراء الأئمة الأربعة ولا غيرهم من الفقهاء السبعة . وقد ذهب ابن عباس إلى جواز قراءة الجنب للقرآن رواه البخاري معلقاً ، وهو قول سعيد بن المسيب رواه عنه عبد الرزاق في مصنفه وسنده صحيح ، وقول سعيد بن جبير ورجحه داود والطبري وابن حزم وابن المنذر وروي عن مالك وهو ظاهر تبويب البخاري في صحيحه ، وقد كتبت في ذلك رسالة مطبوعة في مجلة الحكمة العدد الخامس . رابعاً : القول بعدم وجوب الدم على من ترك واجباً أو فعل محظوراً ، فإن القول بوجوب الدم لم يقم عليه إجماع ، والأصل براءة الذمة وأموال المسلمين معصومة بعصمة دمائهم فلا يجب منها شيء إلا بدليل وهذا قول ابن حزم ونصره الشوكاني وغيره . وقد دل الدليل على وجوب الدم أو ما ينوب عنه في خمسة مواضع دون ما عداها وهي : 1- فدية حلق الرأس وهي على التخيير . 2- دم الإحصار لعدو أو مرض . 3- فدية الوطء قبل التحلل الأول ثبت القول بهذا عن ابن عباس وابن عمر وعبد الله بن عمرو ، ونقل الإجماع على ذلك ابن المنذر وابن عبد البر والقرطبي وابن قدامة والنووي وغيرهم . 4- جزاء قتل صيد البر للمحرم . 5- دم التمتع والقران . فهذه هي مواضع إيجاب الدم ولا أقول بغيرها ، ولي رسالة مطولة في ذلك بسطت القول في هذه المسألة و أوردت بضعة عشر دليلاً عليها . خامساً : القول بجواز التحلل برمي جمرة العقبة ، وهذا قول أكابر أهل العلم وهو أحد القولين عن عمر بن الخطاب ودعوى الإجماع على التحلل باثنين من ثلاثة غلط اتفاقاً . فقد قال مالك وأبو ثور وعطاء إذا رمى جمرة العقبة حل له كل شيء إلا النساء ، قال الإمام ابن خزيمة وهو الصحيح ، ورجحه ابن قدامة في المغني . وعلى كل حال فإني لا أعلم مسألة تفردت بها عن الأمة ولا خالفت فيها إجماعاً صحيحاً ، لكنني أبحث عن الحق والدليل ، فإذا لاح لي دليل صحيح لم يكن بُدّ من القول به ، وإن لم يذهب إليه إلا نفر يسير من أهل العلم ، وإن أمة وقوماً لا يذهبون إلى الدليل ويؤثرون الدعة والتقليد تهيباً من العامة والدهماء أو استيحاشاً من التفرد عن الجمهور لقوم محرومون ، فالأصل في العالم أن يقول الحق الذي يعلمه ووصل إليه اجتهاده . وبعد كل هذا فإني أعترف بالتقصير ومهما بذلتُ وسعي واجتهادي فأنا عرضة للخطأ ، وأنا أرجع إلى الحق في كل شيء يبلغني دليله ، وأستغفر الله وأتوب إليه فيما أخطأت فيه ، فغايتي من القول بهذه المسائل وغيرها مما لم أذكره حماية الحق ومعرفة الصواب ، والعلم عند الله . وسألت الشيخ : عما سمعنا عنه أنه سجن فما هي الأسباب وكم مكث في السجن ؟ فأجاب : سجنت بسبب رسالة كتبتها في بدعية الاحتفالات المقامة لتخريج حفظة القرآن الكريم ، فقد كانت وجهة نظري آنذاك أن هذا العمل لم يكن معروفاً في عصر النبي ولا عصر صحابته ولا فعله أحد من أئمة التابعين ولا الأئمة الأربعة على أنه انعقد سببه وقام مقتضاه في عصرهم ، وليس ثمّ مانع يحول بينهم وبين فعله وقد قال النبي ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) متفق عليه من حديث عائشة ، ومن قواعد أهل العلم وتقريرات الأصوليين أن ما تركه رسول الله وأصحابه من العبادات في حين وجود المقتضى للفعل وانتفاء المانع فهو بدعة ، وهذا مجرد اجتهاد قلته في حينه وقاله غيري ، وهو أمر لا يستحق التهويل والتضخيم والسعي بذلك إلى السلاطين للنيل من طلبة العلم والمجتهدين ، فلا يزال أهل العلم يختلفون فيما هو أعظم من ذلك ولا يعتدي بعضهم على بعض ، ولكنه أمر مضى فلا أُحب إعادة ذكرياته وملابساته وما جرى في ذاك الوقت ، وقد جعلت المتسبب في ذلك في حل مني ، والله المسؤول أن يعفو عن الجميع ويؤلف بين قلوبهم ، وكان مع الشيخ في هذه القضية بعض الإخوان فقبض عليهم ، وأودعوا السجن في الرياض لمدة ثمانية عشر يوماً وكان ذلك في آخر شهر ذي الحجة من عام 1407هـ . أملى هذه الترجمة فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان على أخيه في الله أبي محمد بناءً على طلبه وإلحاحه وكان ذلك يوم السبت 27/4/1421هـ والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين محبك مؤمن آل فرعون
__________________
واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله |
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
18-08-2005, 08:23 PM
|
#14 |
|
عبدالله
تاريخ التسجيل: Jun 2004
البلد: .
المشاركات: 9,705
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .... عزيزي رعد ... لانريد أن نتناول جزئية معينة في عالم كرة القدم كحد العورو أو الدف فلربما نجد مايزيل حظرها في الشرع .... لكن نريد أن نمر على جميع الجزئيات و نأخذها بشكل عام .... لكن حسبي و حسبك أن أن نقرأ هذا المقال الذي أود أن إهديك إياه .. لنخرج بتصور كامل شامل عن قضيتنا ... فتفضل ... يامن تبتغي الصواب ==================================== مقال بعنوان : ((أصنام عصرية )) محمد بخات الإدريسي إن هذه الأصنام العصرية - مع الأسف رياضية - بمعنى أنها ظهرت في عالم الرياضة ، وباسمها وفي ميادينها ، بحجة الجمال الجسمي ، والكمال البدني ، واللهو البرىء ، والتنافس الشريف ، والتباري النظيف للترفيه عن النفس بما هو رياضي ، حتى يعيش الإنسان في حياة رياضية ، وبذلك ينمو جسمياً ويزكو عقلياً ، إلا أن الرياضيين انحرفوا ومحبيهم انجرفوا ، وقد كان هذا الإفساد الذي طرأ على عالم الرياضة متوقعاً بل كان مقصوداً والبرهان هو التناحر والتقاتل والتنافر والتعارض والضحايا في سبيل الرياضة وبالأخص كرة القدم . كنت أسائل نفسي قائلاً وباحثاً : ألم ينحرف الناس من عشاق كرة القدم عن أهدافها التي تبدو معروفة ومعقولة ؟ ألم ينشغلوا بها إلى أبعد الحدود ؟ ألم يلهوا بها إلى حد المبالغة التي أدت إلى إضاعة حقوق وإزهاق أرواح ؟ فأين الروح الرياضية والتغني بها وأين سمو المقاصد منها ؟ ؟ ولم يطل التساؤل ولا البحث ، ولم أتهم نفسي بعدم التوفيق في وضع النقط على الحروف ، فقد وجدت الجواب المقنع أو بالأحرى الحجة الدالة على وجود الأصنام العصرية بالأشكال الرياضية من بروتوكولات حكماء صهيون : ( ... إنما توافق الجماهير على التخلي والكف عما تظنه نشاطاً سياسياً إذا أعطيناها ملاهي جديدة أي التجارة التي نحاول ، فنجعلها تعتقد أنها أيضا مسألة سياسية . ونحن أنفسنا أغرينا الجماهير بالمشاركة في السياسات ، كي نضمن تأييدها في معركتنا ضد الحكومات الأممية (غير اليهودية) . ولكي نبعدها عن أن تكشف بأنفسها أي خط ممل جديد سنلهيها أيضاً بأنواع شتى من الملاهي والألعاب ومزجيات الفراغ والمجامع العامة وهلم جرا . وسرعان ما سنبدأ الإعلان في الصحف داعين الناس إلى الدخول في مباريات شتى في كل أنواع المشروعات : كالفن والرياضة وما إليهما . هذه المتع الجديدة ستلي ذهن الشعب حتماً عن المسائل التي سنختلف فيها معه ) [1] . هذه الكلمات من البروتوكولات برهنت بها على وجود الانحرافات المرادة في عالم الرياضة عند المحترفين والهواة على صعيد أي لعبة رياضية ، ففي بداية شهرة الرياضات كان المقصود منها شريفاً وظاهراً للعيان ، ولكن بالتدريج تحققت لليهود الفوائد المرجوة منها كمشروعات من بنات أفكارهم تستهدف القضاء على غير اليهود بالإضعاف والاستعباد بالوسائل الرياضية ، هذا الاستعباد الذي نتج بالتنافس المريب ، والإلهاء الدائم ، والتحريض اللامشرّف ، والتضييع للأوقات فيما لا يفيد أو ينفع . وحتى لا يستمر تجسيم عنصر الشر والفساد في شتى الرياضات أصبح من الواجب تعليمها بحذر ، ومزاولتها بتوجيه ، والإقبال عليها بوعي ، وبذلك نفوت على يهود الأغراض التي يريدون منها ، ونخيب رجاء حكماء صهيون فيما خططوا له وابتكروا من وسائل وفنون رياضية تلهي وتضيع بالانشغال بها والانكباب عليها . ولعل الملاحظ المنصف يؤيدني في وجهة نظري هذه إذا تمعن فيما وضحت واستنتجت خصوصاً إذا مثَّلت له بكرة القدم ، هذه اللعبة التي ضيعت أوقات الصغار والكبار وألهتهم عن معالجة مشاكلهم وتصحيح أوضاعهم وتحسين واقعهم والتخطيط لمستقبلهم بالأفيد الأهم والأصلح الأعم . ولكن أين نحن من هذه التحسينات الضرورية والتصحيحات الإصلاحية ما دام الناس في غفلتهم المعهودة ، كل تجمعاتهم عن الرياضة وكل مشاهدتهم لكرة القدم حتى صاروا أساراها ، وكيف لا يكونون ضحاياها وقد سلبت وقضت على إرادتهم ، وضيعت طاقاتهم بالاهتمام والافتتان بها ، يحضرون تجمعاتها ، ويقبلون على مبارياتها ، ويفرحون للانتصار ويحزنون للاندحار ؟ ! وقد بلغ بهم الحب الأعمى والتعلق بها إلى حضور حفلاتها والتفرغ لها غاية بعيدة ، أما تجمعات الدين فقد غدت مُهمَلة مهجورة . و ما الدين ؟ أليس في نظرهم حياة على الهوامش حافلة بالمحظورات ، مانعة للشهوات ، مضيعة للفرص مع الرغبات ، مضيقة على النفوس ، معطلة للطاقات ! ! وقد انغمس في الرياضة وغلا في حبها الكبار ، بل سلبت عقول الصغار الذين لا تكاد تجد أحدهم يحادثك عن شيء غير كرة القدم ، فهو يهمل ما عداها ، ويقبل عليها لعباً ومشاهدة ، ويلم بتاريخها ويعرف مشاهير لاعبيها وفرقها المحلية والعالمية ، وان كلمته بالتدريج عن دينه ظهرت سلبيته فيه ، وتجلت إيجابيته في غيره ، فهو مسوق ، وهو مقلد ، وهو مسحور بكرة القدم ، وهو مقدس لها ، وذلك ما استهدفته بروتوكولات صهيون ، وهكذا تجد عندهم العلم بأنواع الرياضات وفرقها وأبطالها مع معرفة أسمائها وأسماء أعضائها المشهورين الذين يحفظون أسماءهم عن ظهر قلب .. و لكن لا يحفظون فاتحة الكتاب ولا كلمات التشهد ! [2] . إن كرة القدم ومثيلاتها من بنات الرياضة - وبنات النظرة الجاهلية - أصنام عصرية تجسم ضياع الإنسان العصري كما جسمت اللات والعزى ضياع الإنسان العربي فيما مضى في جاهلية ما قبل الإسلام . ________________________ (1) عن كتاب ( الخطر اليهودى بروتوكولات حكماء صهيون ) ، ص118 لمحمد خليفة التونسي ، طبعة دار الكتاب العربي ، عام 1951 . (2) كنت قد قمت بتجربة في هذا الصدد مع جماعة من الشبان فلم أحظ إلا بواحد يحفظ بتذبذب سورة الفاتحة ! . ================================== أخوكم الصمصام
__________________
ياربي ..افتح على قلبي .. و طمئنه بالإيمان و الثبات و السلوة بقربك .. [عبدالله] من مواضيعي : آية الحجاب من سورة الأحزاب ( أحكام و إشراقات ) ::: كيف نقاوم التشويه ضد الإسلام و ضد بلادنا:::(مداخلتي في ساعة حوار مكتوبة و مشاهدة) |
|
|
|
| الإشارات المرجعية |
|
|
النمط المتشعب
