[المتزن]

الجزء السادس : مفاهيم خاطئة ينبغي أن تصحح (6)

استكمالاً للمواضيع السابقة في تصحيحنا لبعض المفاهيم الخاطئة على الروابط التالية :

1- رابط : مفاهيم شرعية خاطئة ( 1 )

2- رابط : ( الجزء الثاني ) : مفاهيم شرعية خاطئة (2)

3- رابط : ( الجزء الثالث ) : مفاهيم خاطئة ينبغي أن تصحح (3)

4- رابط : ( الجزء الرابع ) : مفاهيم خاطئة ينبغي أن تصحح ( 4 )

5- رابط : ( الجزء الخامس ) : مفاهيم خاطئة ينبغي أن تصحح (5)


أود أن أنبه على مسألة جديدة ومفهوم خاطئ قد يقع فيه كثير من الأخوة والأخوات ألا وهو :

أن هناك من يعتقد أن الكفار ليس لهم حـُرمة ولا احترام !!

فالبعض يظن أن دماء الكفار مستباحة !!!!!

بل هناك من يفرح عندما يسمع بتفجير راح ضحيته نصارى أو شيعة أو خلافهم !!!!!!!!!

وهذا خطأ فادح يجب الحذر والتحذير منه , بل ويـُخشى على صاحبه .

باختصار :

التكفير لا يعني استباحة الدماء .


احفظوا هذه العبارة واجعلوها نصب أعينكم , فنحن في وقت تساهل فيه الكثيرون بالدماء واسترخصوا أرواح البشر من الكفار عموماً !!!!!



وتقبلوا تحياتي 00
المتزن

[قاهر الروس]

.
.

اقتباس التكفير لا يعني استباحة الدماء

الكافر ليس بحاجة لأحد أن يكفرهـ لأنه في الأصل كافر

أما عن استباحة دماهمـ .. إن غاروا وعاثوا الفساد في أرضنا .. واحتلوا ديارنا .. ونزلوا في مواقع النزال .. هُمـ بأنفسهمـ من أحلـّوا دمائهم لنا .


ولا أعتقد بأن هناكـ مسلمـ سيجوب الأرض .. يسأل من يُقابله أنت مسلمـ أو كافر ؟! ثم يُرديهـ قتيلا

لأننا مسالمين كما أننا مسلمين .. ولكن ( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ... ) الآيه

دمتمـ في حفظ الرحمن
والله يرعاكمـ

.
.

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قاهر الروس . . الكافر ليس بحاجة لأحد أن يكفرهـ لأنه في الأصل كافر أما عن استباحة دماهمـ .. إن غاروا وعاثوا الفساد في أرضنا .. واحتلوا ديارنا .. ونزلوا في مواقع النزال .. هُمـ بأنفسهمـ من أحلـّوا دمائهم لنا . ولا أعتقد بأن هناكـ مسلمـ سيجوب الأرض .. يسأل من يُقابله أنت مسلمـ أو كافر ؟! ثم يُرديهـ قتيلا لأننا مسالمين كما أننا مسلمين .. ولكن ( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ... ) الآيه دمتمـ في حفظ الرحمن والله يرعاكمـ .

نحن لا نتحدث عن الكفار المحاربين .. بل نتحدث عن الكفار غير المحاربين .

وأنا قلتها في أصل الموضوع إن هناك من يفرح عندما يسمع بتفجير راح ضحيته نصارى أو شيعة أو خلافهم !!!

والفرح بمقتل كافر ( غير محارب ) يعني استباحة دمه .

وهذا هو واقع الكثيرين من حولنا !!!


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[حبروقلم]

نحن لا نتحدث عن الكفار المحاربين .. بل نتحدث عن الكفار غير المحاربين .

وأنا قلتها في أصل الموضوع إن هناك من يفرح عندما يسمع بتفجير راح ضحيته نصارى أو شيعة أو خلافهم !!!

والفرح بمقتل كافر ( غير محارب ) يعني استباحة دمه .

وهذا هو واقع الكثيرين من حولنا !!!



نحن ام نسمع عن قتل الكافرين ففرحنا
انظر الى الخبيب لم يتعرض لهم احد وهم هندود ( هندوس)
لكننا نفرح للمحاربين الذين سعو في الارض الفساد

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها حبروقلم نحن لا نتحدث عن الكفار المحاربين .. بل نتحدث عن الكفار غير المحاربين . وأنا قلتها في أصل الموضوع إن هناك من يفرح عندما يسمع بتفجير راح ضحيته نصارى أو شيعة أو خلافهم !!! والفرح بمقتل كافر ( غير محارب ) يعني استباحة دمه . وهذا هو واقع الكثيرين من حولنا !!! نحن ام نسمع عن قتل الكافرين ففرحنا انظر الى الخبيب لم يتعرض لهم احد وهم هندود ( هندوس) لكننا نفرح للمحاربين الذين سعو في الارض الفساد

إن هذا التناقض الشعوري نابع من عدم العلم بواقع المقتول هناك .ز
ولهذا تجد الكثيرين يبررون للقتلة عندما يسمعون بقتل مجموعة من الكفار أو غيرهم في دولة من الدول , ومن التبريرات أنهم محاربون أو جواسيس أو خونة أو غير ذلك .

يعني بالعربي :

حنا ما بنا خلاف , بس لو نترك عنا التبرير والدفاع الأعمى كان حنا بخير .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[ibraheem]

ما أجمل هذه السلسلة صراحة

واصل بارك الله فيك

محبّك
abraheem

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها abraheem ما أجمل هذه السلسلة صراحة واصل بارك الله فيك محبّك abraheem

تسلم عزيزي .. تسلم .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[t.h.12-14]

صدقت يا المتزن

الصراحة انت متزن وعندك اسلوب حلو في الطرح


وصراحة تستاهل كل خير ان شاء الله


تقبل مروري على الموضوع واتمنى انك ترد على قاهر الروس لأن عنده اشكال في المسألة

[قاهر الروس]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها t.h.12-14 تقبل مروري على الموضوع واتمنى انك ترد على قاهر الروس لأن عنده اشكال في المسألة

لا ياحبي لقليبكـ لا إشكال ولا يحزنون .. لكن هذا اللي واضح وبيّن حالياً

.
.

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها t.h.12-14 صدقت يا المتزن الصراحة انت متزن وعندك اسلوب حلو في الطرح وصراحة تستاهل كل خير ان شاء الله تقبل مروري على الموضوع واتمنى انك ترد على قاهر الروس لأن عنده اشكال في المسألة

بارك الله فيك اخوي , وألف شكر لك .

وقد تم الرد على قاهر الروس ,,


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[أبوعمر السحيم]

عزيزي المتزن :

هذا الموضوع المهم جداً الذي أثرته في هذه الحلقة من هذه السلسة .. هو من أهم المواضيع والنوازل التي بليت بها الأمة .. ووقعت فيه بين إفراط وتفريط .. وحرورية وإرجاء .. وهو من الأمور المدلهمة التي لو وقعت في زمن عمر رضي الله عنه لجمع لها أهل بدر رضوان الله عليهم .. وفتنة القتل والتفجير الواقعة في الأمة الآن : هي من ثمار التكفير .. أعاذنا الله من الفتن ما ظهر منها وما بطن .. وحمى الأمة من كل فتان مرجف ..

ولكن : بما أن هذا الموضوع من المواضيع الشرعية التي وقع فيها الخطأ : فأين التأصيل الشرعي لمثل هذا الموضوع ؟ أم أن الأمر قاعدة يستنبطها فضيلتكم وينبغي أن نضعها نصب أعيننا ؟ إن الأمر أعظم من هذا وأكبر بكثير ..

ولا يمكن الخوض في مثل هذه الأمور العظام إلا بالرجوع إلا الكتاب والسنة .. على فهم سلف الأمة .. وبالرجوع إلى علماءنا ومفتينا الكبار ..
وهذه الشريعة من أعظم الشعائر التي حفظت النفوس والدماء .. وأقامت لها أعظم حصن وصون .. وحقنت الدماء وحفظتها .. فينبغي إبراز هذا الجانب في هذه الشريعة السمحة .. ونبذ كل ما يخالفه ويضاده ..

والله من وراء القصد .. وهو أعلم بالصواب ..

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبوعمر السحيم عزيزي المتزن : هذا الموضوع المهم جداً الذي أثرته في هذه الحلقة من هذه السلسة .. هو من أهم المواضيع والنوازل التي بليت بها الأمة .. ووقعت فيه بين إفراط وتفريط .. وحرورية وإرجاء .. وهو من الأمور المدلهمة التي لو وقعت في زمن عمر رضي الله عنه لجمع لها أهل بدر رضوان الله عليهم .. وفتنة القتل والتفجير الواقعة في الأمة الآن : هي من ثمار التكفير .. أعاذنا الله من الفتن ما ظهر منها وما بطن .. وحمى الأمة من كل فتان مرجف .. ولكن : بما أن هذا الموضوع من المواضيع الشرعية التي وقع فيها الخطأ : فأين التأصيل الشرعي لمثل هذا الموضوع ؟ أم أن الأمر قاعدة يستنبطها فضيلتكم وينبغي أن نضعها نصب أعيننا ؟ إن الأمر أعظم من هذا وأكبر بكثير .. ولا يمكن الخوض في مثل هذه الأمور العظام إلا بالرجوع إلا الكتاب والسنة .. على فهم سلف الأمة .. وبالرجوع إلى علماءنا ومفتينا الكبار .. وهذه الشريعة من أعظم الشعائر التي حفظت النفوس والدماء .. وأقامت لها أعظم حصن وصون .. وحقنت الدماء وحفظتها .. فينبغي إبراز هذا الجانب في هذه الشريعة السمحة .. ونبذ كل ما يخالفه ويضاده .. والله من وراء القصد .. وهو أعلم بالصواب ..

أهلاً بك أخي الفاضل أبا عمر السحيم

أتفق معك في أهمية الموضوع , وأتفق معك في أهمية التأصيل الشرعي .

ولكني تعمدتُ عدم ذكر الأدلة في صدر الموضوع لعدة أسباب منها الاختصار وكذلك حث القارئ على المشاركة في بناء الموضوع .

عموماً :

بالنسبة للأدلة الشرعية على حـُرمة دماء الكفار من غير المحاربين , فمنها :

قول الله تعالى : (( ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ))

وقوله تعالى : (( وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ))

وقوله عليه الصلاة والسلام : " من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاماً "

كما أنه كان في المدينة النبوية يهود بل وكان عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم غلام يهودي يخدمه , ولم يقتله أو يدعو إلى قتله بل دعاه إلى الإسلام .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[دلووووووني]

اخوي المتزن

ما اعظم هذا الدين

فالنار جزاء للمراة التي حبست الهرة لا هي اطعمتها ولا تركتها تى ماتت !!

والجنة لرجلا اسقى كلبا كان يلهث من العطش !!!

اذا ان الله جعل قيما لروح تلك الحيوانات فانظر قدر قتل النفس واحياءها عند الله :

مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ
يَقُول تَعَالَى مِنْ أَجْل قَتْل اِبْن آدَم أَخَاهُ ظُلْمًا وَعُدْوَانًا" كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيل " أَيْ شَرَعْنَا لَهُمْ وَأَعْلَمْنَاهُمْ" أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْس أَوْ فَسَاد فِي الْأَرْض فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاس جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاس جَمِيعًا " أَيْ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ سَبَب مِنْ قِصَاص أَوْ فَسَاد فِي الْأَرْض وَاسْتَحَلَّ قَتْلَهَا بِلَا سَبَب وَلَا جِنَايَة فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاس جَمِيعًا لِأَنَّهُ لَا فَرْق عِنْده بَيْن نَفْس وَنَفْس وَمَنْ أَحْيَاهَا أَيْ حَرَّمَ قَتْلهَا وَاعْتَقَدَ ذَلِكَ فَقَدْ سَلِمَ النَّاسُ كُلُّهُمْ مِنْهُ بِهَذَا الِاعْتِبَار وَلِهَذَا قَالَ " فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاس جَمِيعًا " وَقَالَ الْأَعْمَش وَغَيْره عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ دَخَلْت عَلَى عُثْمَان يَوْمَ الدَّارِ فَقُلْت جِئْت لِأَنْصُرك وَقَدْ طَابَ الضَّرْب يَا أَمِير الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ : يَا أَبَا هُرَيْرَة أَيَسُرُّك أَنْ تَقْتُل النَّاس جَمِيعًا وَإِيَّايَ مَعَهُمْ قُلْت لَا قَالَ فَإِنَّك إِنْ قَتَلْت رَجُلًا وَاحِدًا فَكَأَنَّمَا قَتَلْت النَّاس جَمِيعًا فَانْصَرِفْ مَأْذُونًا لَك مَأْجُورًا غَيْرَ مَأْزُورٍ قَالَ : فَانْصَرَفْت وَلَمْ أُقَاتِل وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة : عَنْ اِبْن عَبَّاس هُوَ كَمَا قَالَ اللَّه تَعَالَى" مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْس فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاس جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاس جَمِيعًا " وَإِحْيَاؤُهَا أَلَّا يَقْتُل نَفْسًا حَرَّمَهَا اللَّه فَذَلِكَ الَّذِي أَحْيَا النَّاس جَمِيعًا يَعْنِي أَنَّهُ مَنْ حَرَّمَ قَتْلهَا إِلَّا بِحَقٍّ حَيِيَ النَّاس مِنْهُ . وَهَكَذَا قَالَ مُجَاهِد وَمَنْ أَحْيَاهَا أَيْ كَفَّ عَنْ قَتْلهَا . وَقَالَ الْعَوْفِيّ : عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله " فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاس جَمِيعًا " يَقُول مَنْ قَتَلَ نَفْسًا وَاحِدَة حَرَّمَهَا اللَّه مِثْل مَنْ قَتَلَ النَّاس جَمِيعًا. وَقَالَ سَعْد بْن جُبَيْر : مَنْ اِسْتَحَلَّ دَم مُسْلِم فَكَأَنَّمَا اِسْتَحَلَّ دِمَاء النَّاس جَمِيعًا وَمَنْ حَرَّمَ دَم مُسْلِم فَكَأَنَّمَا حَرَّمَ دِمَاء النَّاس جَمِيعًا وَمَنْ شَدَّ عَلَى عَضُد نَبِيّ أَوْ إِمَام عَدْل فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاس جَمِيعًا رَوَاهُ اِبْن جَرِير وَقَالَ مُجَاهِد فِي رِوَايَة أُخْرَى عَنْهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْس فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاس جَمِيعًا وَذَلِكَ لِأَنَّ مَنْ قَتَلَ النَّفْس فَلَهُ النَّار فَهُوَ كَمَا لَوْ قَتَلَ النَّاس كُلّهمْ قَالَ اِبْن جُرَيْج عَنْ الْأَعْرَج عَنْ مُجَاهِد فِي قَوْله " فَكَأَنَّمَا قَتَلَ اللَّه جَمِيعًا " مَنْ قَتَلَ النَّفْس الْمُؤْمِنَة مُتَعَمِّدًا جَعَلَ اللَّه جَزَاءَهُ جَهَنَّم وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا يَقُول لَوْ قَتَلَ النَّاس جَمِيعًا " لَمْ يَزِدْ عَلَى مِثْل ذَلِكَ الْعَذَاب قَالَ اِبْن جُرَيْج قَالَ مُجَاهِد" وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاس جَمِيعًا " مَنْ لَمْ يَقْتُل أَحَدًا فَقَدْ حَيِيَ النَّاس مِنْهُ . وَقَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَمَ : مَنْ قَتَلَ نَفْسًا فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاس يَعْنِي وَجَبَ عَلَيْهِ الْقِصَاص فَلَا فَرْق بَيْن الْوَاحِد وَالْجَمَاعَة وَمَنْ أَحْيَاهَا أَيْ عَفَا عَنْ قَاتِل وَلِيّه فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاس جَمِيعًا وَحُكِيَ ذَلِكَ عَنْ أَبِيهِ رَوَاهُ اِبْن جَرِير وَقَالَ مُجَاهِد فِي رِوَايَة : وَمَنْ أَحْيَاهَا أَيْ أَنْجَاهَا مِنْ غَرَق أَوْ حَرْق أَوْ هَلَكَة . وَقَالَ الْحَسَن وَقَتَادَة فِي قَوْله " أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْس فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاس جَمِيعًا " هَذَا تَعْظِيم لِتَعَاطِي الْقَتْل قَالَ قَتَادَة : عَظِيمٌ وَاَللَّهِ وِزْرُهَا وَعَظِيمٌ وَاَللَّهِ أَجْرُهَا وَقَالَ اِبْن الْمُبَارَك عَنْ سَلَام بْن مِسْكِين عَنْ سُلَيْمَان بْن عَلِيّ الرِّبْعِيّ قَالَ : قُلْت لِلْحَسَنِ هَذِهِ الْآيَة لَنَا يَا أَبَا سَعِيد كَمَا كَانَتْ لِبَنِي إِسْرَائِيل فَقَالَ : إِي وَاَلَّذِي لَا إِلَه غَيْره كَمَا كَانَتْ لِبَنِي إِسْرَائِيل وَمَا جُعِلَ دِمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيل أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ مِنْ دِمَائِنَا وَقَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ " فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاس جَمِيعًا " قَالَ : وِزْرًا" وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاس جَمِيعًا " قَالَ : أَجْرًا وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا حَسَن حَدَّثَنَا اِبْن لَهِيعَة حَدَّثَنَا حَسَن بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن الْحُبُلِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو قَالَ : جَاءَ حَمْزَة بْن عَبْد الْمُطَّلِب إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُول اللَّه اِجْعَلْنِي عَلَى شَيْء أَعِيش بِهِ فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا حَمْزَة نَفْس تُحْيِيهَا أَحَبُّ إِلَيْك أَمْ نَفْسٌ تُمِيتهَا " قَالَ : بَلْ نَفْس أُحْيِيهَا قَالَ : " عَلَيْك بِنَفْسِك " قَوْله تَعَالَى" وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلنَا بِالْبَيِّنَاتِ " أَيْ بِالْحُجَجِ وَالْبَرَاهِين وَالدَّلَائِل الْوَاضِحَة " ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْد ذَلِكَ فِي الْأَرْض لَمُسْرِفُونَ " وَهَذَا تَقْرِيع لَهُمْ وَتَوْبِيخ عَلَى اِرْتِكَابهمْ الْمَحَارِم بَعْد عِلْمهمْ بِهَا كَمَا كَانَتْ بَنُو قُرَيْظَة وَالنَّضِير وَغَيْرهمْ مِنْ بَنِي قَيْنُقَاع مِمَّنْ حَوْل الْمَدِينَة مِنْ الْيَهُود الَّذِينَ كَانُوا يُقَاتِلُونَ مَعَ الْأَوْس وَالْخَزْرَج إِذَا وَقَعَتْ بَيْنهمْ الْحُرُوب فِي الْجَاهِلِيَّة ثُمَّ إِذَا وَضَعَتْ الْحُرُوب أَوْزَارهَا فَدَوْا مَنْ أَسَرُوهُ وَوَدَوْا مَنْ قَتَلُوهُ وَقَدْ أَنْكَرَ اللَّه عَلَيْهِمْ ذَلِكَ فِي سُورَة الْبَقَرَة حَيْثُ يَقُول " وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارهمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَان وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجهمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَاب وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَنْ يَفْعَل ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْي فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا وَيَوْم الْقِيَامَة يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّه بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ " .


وهنا توبة نبينا موسى عندما قتل رجل من عدوه قال تعالى :
"وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ "
قَالَ تَعَالَى : " وَدَخَلَ الْمَدِينَة عَلَى حِين غَفْلَة مِنْ أَهْلهَا " قَالَ اِبْن جُرَيْج عَنْ عَطَاء الْخُرَاسَانِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَذَلِكَ بَيْن الْمَغْرِب وَالْعِشَاء . وَقَالَ اِبْن الْمُنْكَدِر عَنْ عَطَاء بْن يَسَار عَنْ اِبْن عَبَّاس كَانَ ذَلِكَ نِصْف النَّهَار وَكَذَا قَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَعِكْرِمَة وَالسُّدِّيّ وَقَتَادَة " فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ" أَيْ يَتَضَارَبَانِ وَيَتَنَازَعَانِ " هَذَا مِنْ شِيعَته " أَيْ إِسْرَائِيلِيّ " وَهَذَا مِنْ عَدُوّهُ " أَيْ قِبْطِيّ قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَقَتَادَة وَالسُّدِّيّ وَمُحَمَّد بْن إِسْحَاق فَاسْتَغَاثَ الْإِسْرَائِيلِيّ بِمُوسَى فَوَجَدَ مُوسَى فُرْصَة وَهِيَ غَفْلَة النَّاس فَعَمَدَ إِلَى الْقِبْطِيّ " فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ" قَالَ مُجَاهِد فَوَكَزَهُ أَيْ طَعَنَهُ بِجَمْعِ كَفّه وَقَالَ قَتَادَة وَكَزَهُ بِعَصًا كَانَتْ مَعَهُ فَقَضَى عَلَيْهِ أَيْ كَانَ فِيهَا حَتْفه فَمَاتَ " قَالَ " مُوسَى " هَذَا مِنْ عَمَل الشَّيْطَان إِنَّهُ عَدُوّ مُضِلّ مُبِين قَالَ رَبّ إِنِّي ظَلَمْت نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُور الرَّحِيم قَالَ رَبّ بِمَا أَنْعَمْت عَلَيَّ " أَيْ بِمَا جَعَلْت لِي مِنْ الْجَاه وَالْعِزّ وَالنِّعْمَة" فَلَنْ أَكُون ظَهِيرًا " أَيْ مُعِينًا " لِلْمُجْرِمِينَ " أَيْ الْكَافِرِينَ بِك الْمُخَالِفِينَ لِأَمْرِك .


وفقك الله الي ما يحب ويرضى

جزءك الله عنا خير

تقبل تحياتي

[بريداوي ليمتد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها دلووووووني اخوي المتزن ما اعظم هذا الدين فالنار جزاء للمراة التي حبست الهرة لا هي اطعمتها ولا تركتها تى ماتت !! والجنة لرجلا اسقى كلبا كان يلهث من العطش !!! اذا ان الله جعل قيما لروح تلك الحيوانات فانظر قدر قتل النفس واحياءها عند الله :

مثالان ولا اجمل لسماحه هذا الدين العظيم .. بارك الله فيك دلووووني


-------------


جزاك الله خير المتزن على المواضيع المرفقه


-------------