[ولـد الـرفـيـعـة]

الإنسان بطبيعته يصعب عليه التعرف على أخطائه , ولربما يولد أحدهم ويعيش ستون عاماً ومن ثم يمت دون أن يعلم عن سلبياته وأخطائه , ولو قــُدر له واطلع عليها لتمنى أن دفع كل مايملك في سبيل التخلص منها سواء كانت سلوكية أو لفظية أو تفكيرية أو غير ذلك , وكثيرٌ منا إن لم يكن جميعنا يصعب عليه التعرف على هفواته ولذلك اتخذ البعض من الصديق الوفي مرآة صادقة تُبين له أخطائه , وإذا كان الحال ذلك على صعيد الفرد فإن المجتمع ينتشر فيه هذا الامر بكثير بل بأكثر من الفرد فالمجتمع لايتعرف على أخطائه ولاعلى خط سيره وإلى أين يتجه وماهو الحراك الذي يدور داخله , ولهذا بعث الله عزّ وجل الأنبياء والرسل ليبينوا للناس أخطائهم ويرشدوهم إلى سواء السبيل ويرسموا لهم منهاج الحياة , وهكذا العلماء والدعاة والمفكرون والنقاد والاجتماعيون وجميع المتخصصون في أمر الأناسي .

ونحن هنا في حديثٌ عن التطرف , وأعني به التطرف المذموم وهو الكراهية للآخر والحقد عليه , وإذا كان الكثيرون يرفضون التطرف ويشمئزون منه باعتباره منافياً للفطرة وللدين السمح فإنهم في الوقت نفسه يحملون هذه الجينات التطرفية والاستعداد لها دون أن يشعروا بذلك , فإنهم قد لايمارسون التطرف عملياً ولكن التطرف موجود في دواخلهم حيث وفي ألفاظهم , فيحملون كرهاً ما لفئة معينة أو لمعتقد معين , ويجري على اللسان وفي داخل القلب ألفاظ تطرفية , هذه الألفاظ هي مرحلة ماقبل الممارسة العملية , فأولاً يأتي الاعتقاد وهو (النية ) ومن ثم القول وهو (النطق والتلفظ بالمعاداة ) ومن ثم الممارسة (أي القتل والعمل الفعلي ) , لأن الذي ينوي بموقف معادي للأخر ويتلفظ كثيراً بقذفه وتمني موته فإنه على أستعدد كبير لممارسة القتل وسفك الدماء , خصوصاً إذا تمّ تدعيم ذلك بأدلة شرعية قد تُشرع ذلك الفعل حسب مفهومهم للنص .

مثال لهذا التفكير:الموقف من الأخوة الشيعة فلك أن تيمم بصرك أنى شئت في كثير من المنتديات السلفية أو السنية ولك أن تنظر حينما يكون محور الحديث عن الشيعة فالسباب واللعان وتمني القتل وغير ذلك كثير من العبارات التي توحي بفكر تطرفي لو أتيح له الحرية لسفك دمائهم لفعل ذلك , بالرغم من أنهم مسملون يحرم قتلهم إلا أن معاداتهم وتمني هلاكهم لايكف عنها الكثيرون فما بالك بالموقف من الأخر الغير مسلم كاليهودي أو النصراني فإن الدعاء عليهم وسبهم آنى الليل وأطراف النهار لايتوقف , بالرغم من أن فعلهم ذلك مخالف لأوامر الله ونبيه من حيث التعامل مع الغير مسلم ومخالف بشكل أدق لسيرة الرسول مع جيرانه اليهود والنصارى , ولكنها الثقافة تكييف الدين حسب تصورتها وتفسر السيرة النبوية حسب رسمها هي مثالك ذلك : حينما قال السلفيون أن زيارة الرسول لليهودي المريض كانت بنية الدعوة له للاسلام !! , ولا أدري كيف عرفوا ذلك وإلى أي سند نصي شرعي استندوا إليه !! , وهذا التفسير هو انعكاس ولي للأحداث والنصوص من أجل أن تكون موافقة لثقافتهم ورؤاهم للحياة وللأخر المختلف , ولم يريدون أن يفهموا ذلك الموقف من النبي عليه الصلاة والسلام على أنه شيء يأمره الدين بأن على الإنسان أن يزور جاره وأخيه الإنسان فلم يريدوا أن يفهموا من ذلك تسامح الإسلام ورحمته , بل فسروه على أنه أسلوب استغلالي تخطيطي ليستغل النبي ذلك اليهودي في موقف ضعفه ومرضه كـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي يسلم ! لا كي يعرف اليهودي مدى سماحة الإسلام وأصالته وموقفه من الإنسان , وقس على هذا اليهودي العديد من المواقف التي كان يعملها الرسول الكريم والصحابة رضوان الله عليهم والتابعين من بعدهم مع جيرانهم و أبناء مدينتهم الكفار .

وبما أني استشهدت بموقف الكثيرين من الشيعة وأقصد التطرف الخفي الذي قد لا نشعر به , فإني سأضع مقتبسات لردود بعض الأخوة عن حديثهم عن الشيعة , مما يبين للجميع كيف أننا متطرفون بأقوالنا التي لو أتيح لها الحرية لكانت عملاً حركياً قتالياً , ولكن أحيانا يصبح عدم إتاحة الحرية والتضييق عليهم في بعض المجتمعات خيراً لهم , وهذه مقتطفات من موضوع واحد فقط :

اقتباس اللهم عليك بالرافضة الملاعين وسادتهم وكبراءهم إخوان الشياطين الأبالسة الملاعين

اقتباس آخ بس من ذبحهم .. كره ..

اقتباس اللهم العنهم ..

اقتباس اللهم يلعنهم لعناً كبيراً الله يقاتلهم ,,

اقتباس اللهم عليك بالرافضة الملاعين وسادتهم وكبراءهم إخوان الشياطين الأبالسة الملاعين

اقتباس الله لا يكثر جنسهم ولا يبيحهم

اقتباس اللهم عليك بهم اللهم اشغلهم بانفسهم عن الاسلام والمسلمين

اقتباس اللهم العن الروافض وطهر بلدك الحرام منهم

اقتباس اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك واجعلهم عبرة للمعتبرين

اقتباس اللهم امحهم عن وجه الارض أصحاب الافعال الدنيئة والروائح الكريهة , شوهوا سمعة الاسلام .

[ضوء]

تشكر على طرح مثل هالمواضيع انا من المهتمين بهالتطرقات
ملاحظه جيده منك ارجو ان يلاقي موضوعك اعجاب الكثير موضوع ممتاز بالنسبه لي ...

[الفارس القصيمي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ولـد الـرفـيـعـة ... ... مثال لهذا التفكير:الموقف من الأخوة الشيعة ...:

يعني أصبحوا أخوة لك ...!!!

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ولـد الـرفـيـعـة ... ... بالرغم من أنهم مسملون ...:

ما الدليل على ذلك ... ؟؟ ولا تنسى أن حبيبهم ذلك الخبيث الخميني - عليه من الله ما يستحقه - ...

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ولـد الـرفـيـعـة ... ... فما بالك بالموقف من الأخر الغير مسلم كاليهودي أو النصراني فإن الدعاء عليهم وسبهم آنى الليل وأطراف النهار لايتوقف , بالرغم من أن فعلهم ذلك مخالف لأوامر الله ونبيه ... :

كيف عرفت بأن ذلك مخالف لله ونبيه ...؟؟
من المعلوم أن اللعن أشد وأخطر من الدعاء بالهلاك والدمار ...

وهذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : " لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد" .

وخرَّج مالك في موطئه عن الأعرج قال: "ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفار في رمضان"، أي في القنوت في الوتر بعد القيام .

قال الحافظ ابن عبد البر في شرحه لحديث الأعرج : (فيه إباحة لعن الكفرة، كانت لهم ذمة أولم تكن، وليس ذلك بواجب، ولكنه مباح لمن فعله غضباً لله في جحدهم الحق وعداوتهم للدين وأهله).

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ولـد الـرفـيـعـة ... ... فإني سأضع مقتبسات لردود بعض الأخوة عن حديثهم عن الشيعة , مما يبين للجميع كيف أننا متطرفون بأقوالنا التي لو أتيح لها الحرية لكانت عملاً حركياً قتالياً , ولكن أحيانا يصبح عدم إتاحة الحرية والتضييق عليهم في بعض المجتمعات خيراً لهم , وهذه مقتطفات من موضوع واحد فقط :

لك الحرية بان تتكلم عن نفسك ...

فتقول : (( متطرف باقوالي )) ....... بدلاً من (( متطرفون باقوالنا )) ...

[أبـو العبـــاس]

اقتباس الموقف من الأخوة الشيعة

أشهد بالله بأنهم ليسوا إخوة لي ،، فإن كانوا إخوة لك فأخبرنا .

اقتباس التطرف المذموم وهو الكراهية للآخر والحقد عليه

الكراهية للآخر لا تُعد تطرفًا وليست هي مذمومة .

لأن الآخر إما أن يكون ممن يجب كرهه وبغضه .

أو أن يكون ممن يجب حبه وقربه .

وفي كلا الموقفين لا تطرف مذموم .

اقتباس هذه الألفاظ هي مرحلة ماقبل الممارسة العملية , فأولاً يأتي الاعتقاد وهو (النية ) ومن ثم القول وهو (النطق والتلفظ بالمعاداة ) ومن ثم الممارسة (أي القتل والعمل الفعلي ) ,

نعم هذا صحيح وكلامك في محلّه ..
فالواجب على كل مسلم أن يعتقد كره الكافر ويتلفظ به ثم يمارس ذلك عمليّا ..


أبو العباس

[الأسطورة]

إذا كفوعن لعن صحابة رسول -الله صلى الله عليه وسلم - قلت لهم

اقتباس الأخوة الشيعة

...


أما اللعان وبذائة اللسان على الشيعة وغيرهم فهذهـ ليس من أخلاق المؤمنين ...


شكرا لك ولد الرفيعة دمت بود

[منار الحق]

بارك الله فيك أخي ولد الرفيعة..

نعم صدقت والله.. لقد وصلنا إلا أقصى مراحل التطرف حتى تخرج من عندنا من يعيش في الكهوف ويقتل الأبرياء.

ولكن أقول لك ياأخي أن هذه المشكله سببها مشائخنا الذين جعلونا نكره حتى أبناء جلدتنا وجعلونا نكفر كل من لم يتفق مع فكرنا وإن كانت فرعية. فاللهم اهدنا واهدهم وارزقنا الإعتدال في القول والعمل.

فبالنسبة إلى إخواننا الشيعة فحسبنا أن نقول لهم أخوة حيث أنهم يشهدون أن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله..

ومافعلوا غير ذلك فحسبنا وحسبهم الله.. فربي لن يسألني يوم القيامه لماذا سب فلان الصحابي الفلاني. بل سيسألني لماذا لعنت مسلماً يشهد أن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله؟

[الـصـمـصـام]

..

أولا :
معيار التطرف و يُعرف المتطرف بقدر حيدته عن الحق ، و مجانبته لنصوص الوحيين ( من فهم سلف هذه الأمة ) من لدن رسول الله ، و حتى أصحابه ، و أتباعهم و أتباع أتباعهم و من خطى على نهجهم و اتبع طريقتهم .و من المتطرفين من حاد إلى جانب الجفاء ، و منهم من حاد إلى جانب الغلو و التشدد و كلاهما ضال حاد عن الحق .

ثانيا :
بالنسبة لليهود ، فالذي يجب أن يعتقعد المسلم أنهم كفرة فاجرة ، و يستعيذ منهم ، و كيف لا وهو لا يستقيم له إسلامٌ حتى يُداوم على الاستعاذة بالله منهم في كل يوم سبعة عشر مرة على الأقل ، وهم المغضوب عليهم ، و هم أمة الغضب ، و قد ساق القرآن الكثير الكثير من أخبارهم على وجه الذم ، و شبههم بالحمير ، و أحل الله تعالى عليهم غضبه ، و كتبت عليهم اللعنة في غير ما موضع من كتاب الله تعالى ، كما قال جل وعلا : {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء ...} .
و قد كانت فئة المعلماء يكثرون من لعنهم و سبهم و تلحظ ذلك في تفسير ابن كثير يتكرر ، فقد قالوا في الله تعالى الأقاويل ووصفوه بشتى النقائص و الأباطيل ، و قد شدد القرآن و توافرت النصوص على التحذير منهم و من مودتهم و توليهم .


ثالثا :
بالنسبة للرافضة ، ففيهم تفصيل يطول ، و خلاصة الأمر أن منهم من لم تبلغه الحجة و عُمم عليه ، فهذا يُعذر عند طائفةٍ من أهل العلم ، و أمرهم إلى الله ، و منهم من أنفصمت بيننا و بينه الرابطة ، بإشراكه الصريح الذي فاق إشراك أهل الأوثان ، و من تتبع كتبهم المعتمدة كالكافي للكليني أو بحار الأنوار للمجلسي ، أو غيرهما ، وجد أن هذه الكتب المعتمدة في مذهبم تقول على قضايا تنافي الإسلام بالكلية ، كتأليه علي و الحسين و جعفر الصادق ، و أئمتهم المعصومين ، و يجد هذه الكتب تعض بالكفريات الكثيرة ، و التي لو أخذت كل واحدةٍ مجردة لكانت مُكفّرة بذاتها ، فكيف إذا اجتمعت مكفرات و تواترت في مذهب واحد ، بل ما رأيك بمذهب قام على أصلٍ يهودي أسسسه منافقٌ زنديق أخفى يهوديته و أعلن الإسلام وهو : عبدالله بن سبأ عليه لعائن الله ..



رابعا :
يؤسفني أخي الفاضل ولد الرفيعة ، أننا حينما يُطلب منا الحديث عن مسألة طبية ، أو هندسية أو فنية في تخصص ما ، فإننا نُحجم و نتوقف احتراماً لذلكم التخصص ، و مهابةً من الحديث فيما لا نعلم ، ثم نأتي لنحرر مسائل المعتقد ، و نضرب بالنصوص الصريحة عرض الحائط ، و لا نبالي بأقوال أصحاب التخصص الشرعي و لم نقرأها في الأصل ، ثم تنقدح في أذهاننا فكرة ، يصوغها العقل المجرد ، و تحوكها العاطفة المتجردة فنحررها على أنها أمر مسلم ، و نصم من خالفها بالتطرف و الرجعية و الظلامية و التشدد و ما إلى ذلك .! فلننتبه إلى هذا ، و لنجعل حديثنا في مالا نعلمه أخذا من أهله و ذويه ، فلست مسئولاً لمَ لم تكتب ، و لكنك ستسأل يوم القيامة : لم كتبتَ .؟

خامساً :
سؤالي أوجهه لك أخي الكريم و أريد الإجابة لأنك تحدث عن هذا الموضوع و بعد اطلاع و بحث في أهم عناصره - كما أعتقد - سؤالي أخي المبارك : اليهود ، و الشيعة .. ماذا يعتقدون فيك ، و ما هو مقدارك عندهم ؟
( من كتبهم التي يأخذون منها طريقتهم ) .
أريد الإجابة ، و أنتظرها .
إن كنتَ لا تدري فتلك مصيبة **** و إن كنتَ تدري فالمصيبة أعظمُ

سادساً :
يتبع السؤال السابق ، نرى الآن في هذا العصر في بعض البقاع قد تمكن فيها اليهود و الرافضة من أهل السنة ، فما هي ممارساتهم .؟.
أنتظر الإجابة منك أخي الفاضل ، و أعتذر عن الإطالة ، و أشكرك ..
و أسأل الله أن يحفظ عقولنا و قلوبنا من خرافات أهل الأهواء ، و أن يعصمنا بكتابه و سنته من أباطيل الجاهلين .
و الله أعلى و أعلم ، و أجل و أحكم .

[أبوعمر السحيم]

الأخ الكاتب : ولد الرفيعة ..

فقد تتابع العقلاء على أن ليس للمرء إلا ما يعلم .. وأن العاقل لا يهرف بما لا يعرف .. وأن من تكلم بغير فنه فقد أتى بالعجائب .. وأتى بالطوام .. وأضحك العقلاء عليه ..
تقول عفا الله عنك : [[نحن هنا في حديثٌ عن التطرف , وأعني به التطرف المذموم وهو الكراهية للآخر والحقد عليه , وإذا كان الكثيرون يرفضون التطرف ويشمئزون منه باعتباره منافياً للفطرة وللدين السمح فإنهم في الوقت نفسه يحملون هذه الجينات التطرفية والاستعداد لها دون أن يشعروا بذلك , فإنهم قد لايمارسون التطرف عملياً ولكن التطرف موجود في دواخلهم حيث وفي ألفاظهم , فيحملون كرهاً ما لفئة معينة أو لمعتقد معين , ويجري على اللسان وفي داخل القلب ألفاظ تطرفية , هذه الألفاظ هي مرحلة ماقبل الممارسة العملية , فأولاً يأتي الاعتقاد وهو (النية ) ومن ثم القول وهو (النطق والتلفظ بالمعاداة ) ...]] ..
فهل تريد لنا أن نترك مشاعر الكراهية والبغض !! وأين عقيدة الولاء والبراءة !! إن هذا هراء لا يستند إلى عقل ولا نقل !! فأنت تطالب بمشاعر المحبة والألفة .. وعدم الكراهية !! وهذا عجيب والله !! فإن من الركائز العظام في العقيدة : هي عقيدة الولاء والبراء .. فالمسلم يوالي المسلمين ويحبهم .. ويعادي الكافرين ويكرههم .. قال الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله : ((إنه ليس في كتاب الله حكم فيه من الأدلة أكثر ولا أبين من هذا الحكم -يعني الولاء والبراء- بعد وجوب التوحيد وتحريم ضده)) .. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ((تحقيق شهادة أن لا إله إلا الله : يقتضي أن لا يحب إلا لله ولا يبغض إلا لله ولا يوالى إلا لله ولا يعادى إلا لله وأن يحب ما يحب الله وأن يبغض ما يبغض الله)) قال الشيخ د.ناصر القفاري حفظه الله : ((وصور البراءة متعدد : براءة باللسان وبراءة بالقلب وبراءة بالجوارح ، ومظاهر التبري متعددة: المزايلة والمفارقة والمخالفة والهجر والبغض والعداوة والجهاد وغير ذلك من معاني البراءة)) !! وهل أخطأ إبراهيم الخليل حينما قال لقومه : ((قد بدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً)) ؟ فهل نقول هذا خطأ لابد أن نتراجع عنه .. وأن نتحلى بمشاعر المحبة ضد أعدى أعداءنا ؟؟ قال الشيخ د. ناصر القفاري حفظه الله : ((وبراءة القلب : تعني عمل القلب ضد الكفر والفسوق والعصيان ، وذلك بكراهة الكفر وأهله ، وإنكار الكفر والإنكار على أهله .
وحكمه : فرض لازم لا يسقط بحال لأن عمل القلب خفي )) .
وراجع كتاب : ((البراءة من المشركين)) للشيخ د. ناصر القفاري .. فتجد القول الشرعي المؤيد بالدليل القطعي .. وإياك والكلام في دين الله بلا علم ولا برهان .. فإن هذا ظلم عظيم .. حيث يقول الله جل وعلا : ((ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة)) .. ((وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون)) .. وهذا لا ينازع فيه مسلم ..

* ثم تقول عفا الله عنك : [[ ومن ثم الممارسة (أي القتل والعمل الفعلي ) , لأن الذي ينوي بموقف معادي للأخر ويتلفظ كثيراً بقذفه وتمني موته فإنه على أستعدد كبير لممارسة القتل وسفك الدماء , خصوصاً إذا تمّ تدعيم ذلك بأدلة شرعية قد تُشرع ذلك الفعل حسب مفهومهم للنص]] ..
اعلم أنه البراءة من المشركين والكفار لا تعني الظلم والاعتداء .. والقرن بينهما خطأ ظاهر بين .. فالظلم محرم ملطقاً ... والعدل واجب مطلقاً .. وأحكام القتل أحكام شرعية يحرم القول فيها بلا علم ولا دليل .. وتحرم ممارستها بلا علم ولا دليل أيضاً .. فتأنَّ رحمك الله ولا تتعجل .. وتأتي البيوت من غير أبوابها ..

ثم تقول عفا الله عنك : [[مثال لهذا التفكير:الموقف من الأخوة الشيعة... بالرغم من أنهم مسملون يحرم قتلهم إلا أن معاداتهم وتمني هلاكهم لايكف عنها الكثيرون ]] !!
وهذه طامة أخرى .. فمتى كان الشيعة إخوان للمسلمين .. وخلافنا معهم خلاف في الأصول والفروع .. ولا يوجد أصل نجتمع معهم فيه اجتماعاً صحيحاً .. فخلافنا معهم لاسيما في باب العقائد خلاف واسع عظيم لا يرقعه شيء ولا يسده ..
فإن كنت تقر بأن الله هو الذي خلق الخلق والموجودات ورباها بنعمه وأنعم عليها .. فإنهم يقولون أن علياً هو الذي يفعل ذلك ..
وإن كنت تقول : أني لا أدعو غير الله .. ولا ألجأ إلا إليه .. ولا أصرف عبادة إلا له .. (وهو توحيد الألوهية) .. فإنهم يصرفون ذلك إلى أئمتهم وساداتهم .. فتجد الدعاء إلى غير مصروف .. والعبادات إلى غيره متجهة !!
وإن كنت تقول : إني أثبت لله ما أثبته لنفسه وما أثبته له رسوله من الأسماء والصفات على المعنى الصحيح ((كالسميع والبصير والعليم والرحيم ...)) ونحوها (وهذا توحيد الأسماء والصفات) : فإنهم لا يثبتون لله شيئاً من ذلك ..
فسقطت بذلك عقيدة التوحيد عندهم .. فكيف يكونون مسلمين وإخواناً ؟
وإن كنت تقول : بأن القرآن كلام الله تكفل الله بحفظه بقوله : ((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)) .. فإنهم يقولون : هذا كذب وهراء .. بل المصحف الموجود : هو ثلث القرآن .. وثلثيه مفقود .. ولذلك زادوا بعض السور فيه .. كسورة الولاية ونحوها .. وأنكروا بعض آياته كهذه الآية .. وحرفوا بعضها كقوله تعالى : ((يا أيها النبي بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل ..)) قالوا : بلغ ما أنزل إليك في علي رضي الله عنه !! وقال الله : (( الذين يؤتون الزكاة)) قالوا : بل : الذين يؤتون الذكاة .. أي الذبح لغير الله !! والقائمة طويلة لا تنتهي ..
وإن كنت تقول : أني أؤمن بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم .. فهم آمنوا بها ظاهراً .. وكفروا بها باطناً !! فقالوا أن الكتاب الذي أنزل إليه غير محفوظ بل هو ناقص .. وأن جبريل خان الأمانة والرسالة إن أن الله أرسله إلى علي رضي الله عنه .. وأن أصحابه كفرة فجار ارتدوا بعد موته وكتموا ما بلغهم وعلمهم .. وأن بعض زوجاته بغايا وزناة .. وإن كان الله برأءهن من فوق سبع سماوات !! أبقي بعد ذلك شيء في النبي صلى الله عليه وسلم لم يطنوا فيه !! فطعنوا في الوحي الذي أنزل عليه والقرآن الذي جاء به وأزواجه الطاهرات وأصحابه الكرام .. الذين هم طريق وصول الدين إلينا .. وما أراداوا بهذه الطعون والله إلا النيل من جنابه الشريف صلى الله عليه وسلم .. فسقطت بذلك إثبات النبوة والقرآن .. فأين الأصول التي يتفق فيها السنة والشيعة حتى يكونون مسلمين !!
فتنبه واحذر من أن تنطلي عليك الأكاذيب والخداع .. وخذ من النهل الصافي العذب الزلال .. واترك الركايا والمصادر المشوبة الملوثة ..
* وتقول : [[فلك أن تيمم بصرك أنى شئت في كثير من المنتديات السلفية أو السنية ولك أن تنظر حينما يكون محور الحديث عن الشيعة فالسباب واللعان وتمني القتل وغير ذلك كثير من العبارات التي توحي بفكر تطرفي لو أتيح له الحرية لسفك دمائهم لفعل ذلك]] ..
أما البغض : فسبق بيانه .. وأن البغض لا يعني القتل والاعتداء وسفك الدماء .
واما اللعان : فإن القرآن أثبت اللعن لمن كفر كما في قول الله تعالى : ((لعن الذين كفروا)) .. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو على الكافرين ويدعو للمؤمنين .. وكان يدعو على بعض قبائل العرب كقوله صلى الله عليه وسلم : ((اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف)) رواه البخاري ومسلم وزاد : ((اللهم العن لحيان ورعل وذكوان ...)) .. وكان يدعو على كفار بأعيانهم فعند البخاري عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعاءه في القنوت : ((اللهم العن فلانا وفلانا...)) ...((والقول بجواز لعن الكفار وتعيين المدعي بالدعاء له أو عليه والدعاء لقوم بأسماءهم وأسماء آباءهم واختاره أكثر العلماء)) كما في كتاب: (جامع المسائل)

* ثم تقول : [[فما بالك بالموقف من الأخر الغير مسلم كاليهودي أو النصراني فإن الدعاء عليهم وسبهم آنى الليل وأطراف النهار لايتوقف , بالرغم من أن فعلهم ذلك مخالف لأوامر الله ونبيه من حيث التعامل مع الغير مسلم ومخالف بشكل أدق لسيرة الرسول مع جيرانه اليهود والنصارى , ولكنها الثقافة تكييف الدين حسب تصورتها وتفسر السيرة النبوية حسب رسمها هي مثالك ذلك ]]
فإن كلمة الآخر : كلمة محدثة لم ترد في كتاب ولا سنة وليست في كلام السلف الصالح رحمهم الله تعالى .. والقرآن صرح بتكفيرهم ولعنهم .. ولجأ إليها بعض المتأخرين بدعوى تأليف القلوب وتخفيف الحدة في الحطاب !! ونحن يكفينا ما في كتاب الله تعالى وسنة رسوله ولا داعي للألفاظ أخرى ..
والدعاء عليهم سبق في الفقرة التي قبل ..

* وتقول : [[حينما قال السلفيون أن زيارة الرسول لليهودي المريض كانت بنية الدعوة له للاسلام !! , ولا أدري كيف عرفوا ذلك وإلى أي سند نصي شرعي استندوا إليه !! , وهذا التفسير هو انعكاس ولي للأحداث والنصوص من أجل أن تكون موافقة لثقافتهم ورؤاهم للحياة وللأخر المختلف , ولم يريدون أن يفهموا ذلك الموقف من النبي عليه الصلاة والسلام على أنه شيء يأمره الدين بأن على الإنسان أن يزور جاره وأخيه الإنسان فلم يريدوا أن يفهموا من ذلك تسامح الإسلام ورحمته , بل فسروه على أنه أسلوب استغلالي تخطيطي ليستغل النبي ذلك اليهودي في موقف ضعفه ومرضه كــي يسلم ! لا كي يعرف اليهودي مدى سماحة الإسلام وأصالته وموقفه من الإنسان ]]
فهذه القصة صحيحة لا مطعن فيها .. حيث زاره النبي صلى الله عليه وسلم في مرض الموت .. وعرض عليه الإسلام .. فلما أسلم مات .. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ((الحمد لله الذي أخرجه بي من النار)) .. وهي عند أحمد وأبي داود والنسائي وغيرهم .. وبوب عليها البيهقي رحمه الله : ((باب عيادة المسلم غير المسلم وعرض الإسلام عليه رجاء أن يسلم)) وقال العيني في عمدة القاري : ((لأن الله تعالى أخذ عليه فرض التبليغ لعباده ولا يخاف في الله لومة لائم ... وفيه جواز عيادة أهل الذمة ولا سيما إذا كان الذمي جارا له لأن فيه إظهار محاسن الإسلام وزيادة التآلف بهم ليرغبوا في الإسلام ... وفيه عرض الإسلام على الصبي ولولا صحته منه ما عرضه عليه)) .. فهذا الموقف فيه جواز زيارة الذمي لعرض الإسلام عليه .. لا سيما إن كان مظنة القبول والإجابة .. ولا يعني ذلك محبته وألفته ومودته .. فإن ذلك شيء آخر .. والخلط بينهما غير صحيح .. فتنبه واعلم قبل أن تتكلم عفا الله عنك ..

أخي الكريم : نبهت في بداية المقال تنبيها جميلاً إلى ضرورة التغيير من الخطأ إلى الصواب .. فكن إلى ذلك سباقاً ..

هذا ما يسر الله عرضه .. فإن كان فيه صواب فمن الله وحده وتوفيقه وإعانته .. وإن كان من خطأ فمن نفسي والشيطان .. والله ورسوله منه بريئان .. والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..

[أبوعمر السحيم]

الأخ الكاتب : منار الحق ..

قلت عفا الله عنك : [[فبالنسبة إلى إخواننا الشيعة فحسبنا أن نقول لهم أخوة حيث أنهم يشهدون أن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله]] ..

فاعلم أن الشيعة بين كفرهم واضح ذلك كالشمس في رابعة النهار لمن وفقه الله ..
واما شهادة أن لا إله إلا الله : فإنها غير كافية في ذلك .. فإن الرافضة أشد كفراً من أهل الجاهلية الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم .. فإن أهل الجاهلية يقرون : أن الله هو الخالق الرازق .. كما دل عليه القرآن .. وهؤلاء الرافضة لا يقرون .. ومع ذلك : قاتل النبي صلى الله عليه وسلم أهل الجاهلية ولم يرض منهم الإقرار بربوبية الله جل وعلا ..
وأهل الجاهلية يقرون ببعض صفات الله تعالى وأسماءه -كما يدل عليه بعض شعرهم- والرافضة لا يؤمنون بذلك ولا يقرون بشيء منه .. ولم يكتف النبي صلى الله عليه وسلم بإقرار أهل الجاهلية بل قاتلهم ..
فالنطق بالكلمة مع الإتيان بنواقضها لا ينفع ولا يفيد .. بل هم في شرك محض .. نسأل الله السلامة والعافية ..
واما إقرارهم بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم : فقد ذكرت في الرد على الأخ : ولد الرفيعة أنها شهادة صورية .. فراجعه علك أن تستفيد ..

[من فرسان بريدة]

كل الشكر وتقدير اخي الصمصام وأخي ابوعمرالسحيم على اقامت الحجه....

امابنسبه ل:ولد الرفيعه,بلامىنونا,منارالحق.

انتبهوالمعتقد اهل السنه والجماعه في الولاءولبراء

المسأله مسألةدين ومعتقد,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

[ولـد الـرفـيـعـة]

شكراً للجميع على تواجدهم

هناك الكثير من الردود المتشابهة وسأختصر الرد عليها بعدة نقاط :

1_ كون بعض الشيعة يسبون الصحابة أو يعتقدون اعتقادات باطلة فإن ذلك لايعني اخراجهم من دائرة الإسلام , بل هم مسلمون أخوة لنا , وأرى أن من يكفرهم فقد أرتبك أثماً عظيماً وعلى خطرٍ كبير , فكما أني لاأسمح لمن يقول عن الأرهابيين الذين يقتلون الملسمين والآمنين في السعودية وفي المغرب العربي وغيرها في بلاد المسلمين بأنهم كفاراً لأنهم يتقلون المسلمين بسبب أعتقادات معينة يحملونها أولئك الأرهابيين وهي بعيدة كل البعد عن أمر الله ورسوله

2 _ كون الشيعة يسبون أهل السنة ويصفونهم بأوصاف معينة فإن ذلك لايعني بأن نكفرهم أو نلعنهم , فليس الحل الصدام معهم بل دعوتهم بالتي هي أحسن , فعلينا الا ننظر موقفهم منا بل علينا أن ننظر هل موقفنا تجاههم يرضاه الله ورسوله أم لا , فلايعني كونهم يعادوننا أن نبيت لهم سوء النية , فهم مثل الذين يخطئون ويرتكبون الذنوب والمعاصي .

3 _ حسبي سيرة الرسول وقبل ذلك القرآن فقد علمني الحب والتسامح والآخاء وجميع ماذكره الاخوة الكرام لايزيد في الامر شيئاً ولن يغير عن قناعاتي أي مقدر فالأمر محسوم والدين جاء للحب والقرآن علمني أن أحب اخي الانسان وسيرة الرسول وتعامله مع ممن حوله من الكفار علمتني أن اتمسك بمعتقدي واترك للأخرين معتقاداتهم واتألف معهم .

[الـصـمـصـام]

..

خامساً :
سؤالي أوجهه لك أخي الكريم و أريد الإجابة لأنك تحدث عن هذا الموضوع و بعد اطلاع و بحث في أهم عناصره - كما أعتقد - سؤالي أخي المبارك : اليهود ، و الشيعة .. ماذا يعتقدون فيك ، و ما هو مقدارك عندهم ؟
( من كتبهم التي يأخذون منها طريقتهم ) .
لا أتحدث عن ممارساتهم ، و إن كانت كافيةً بحد ذاتها ، و لكن أتحدث عن أصول عقدية ..
أريد الإجابة ، و أنتظرها .
إن كنتَ لا تدري فتلك مصيبة **** و إن كنتَ تدري فالمصيبة أعظمُ

سادساً :
يتبع السؤال السابق ، نرى الآن في هذا العصر في بعض البقاع قد تمكن فيها اليهود و الرافضة من أهل السنة ، فما هي ممارساتهم .؟.
أنتظر الإجابة منك أخي الفاضل ..

و أخيراً أحب ان أنبه أن معضة الشيعة ليست في سب الصحابة فحسب ..
بل في الشرك الأكبر بنوعيه الربوبية و الألوهية ..

أتمنى أن تجيب على الأخة فيما ما تطرحه ، لنستفيد من نقاشاتنا ومواضيعنا ..
و التسامح نعم ولا شك هو سمة هذا الدين ، و كون الدين له هيبته و استقاليته ، و تفرده ، فذا لا ينافي ما ذكرته ، فالرسول عليه الصلاة و السلام قاتل الكفار ، و الله عز وجل أمرنا بالبراءة منهم ، و لكن لم تغفل الشريعة جانب العدل معهم ، ولا يوجد أمة من الأمم تقيد أتباعها بقوانين في الحرب و القتال إلا هذه الأمة ، و الشيعة يحجمون عن سب الصحابة ، بل لعنهم أمامك لأنهم يعملون بالتقية هي أصل عظيم عندهم ، لا يغفل عنه كبيرهم ولا صغيرهم و التقية أن تقول أو تفعل غير ما تعتقد، لتدفع الضرر عن نفسك أو مالك أو لتحتفظ بكرامتك. ويقولون: إن تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له. وقالوا: اتقوا على دينكم واحجبوه بالتقية، فإنه لا إيمان لمن لا تقية له ونقل الكليني في (أصول الكافي) : قال أبو عبدالله : يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له، والتقية في كل شيء إلا النبيذ والمسح على الخفين)). ونقل الكليني أيضاً عن أبي عبدالله قال : (( أتقو على دينكم وأحجبوه بالتقية، فإنه لا إيمان لمن لا تقية له)) أصول الكافي، ص 482-483.

والله أعلم .

[حقيقة]

إذاً ابدأ بتغيير النصوص القرآنية ,,

((قل يا أيها الكافرون))
إلى قل يا أيها الآخرون ,,

و (( لعن الذين كفروا من بني إسرائيل))
إلى غير اللعن من كلمات الموالاة ,,

أأنت اعلم بحال الرافضة أم شيخ الاسلام ابن تيمية ,,
حينما قال عنهم أنهم أشد من اليهود والنصارى ,,


فعلاً الذي يتكلم بغير فنه يأتي بالعجائب ,,


وأظنك ممن يجلسك عن ذاك الذي قال ((ينبغي أن لا ننشغل بمعارك جانبيه مع الرافضة))


وأظنك لم تقرأ حرفاً من التأريخ ,,

وأظنك لم تقرأ حرفاً بالعقيدة ,,

[أبـو العبـــاس]

اقتباس يؤسفني أخي الفاضل ولد الرفيعة ، أننا حينما يُطلب منا الحديث عن مسألة طبية ، أو هندسية أو فنية في تخصص ما ، فإننا نُحجم و نتوقف احتراماً لذلكم التخصص ، و مهابةً من الحديث فيما لا نعلم ، ثم نأتي لنحرر مسائل المعتقد ، و نضرب بالنصوص الصريحة عرض الحائط ، و لا نبالي بأقوال أصحاب التخصص الشرعي و لم نقرأها في الأصل ، ثم تنقدح في أذهاننا فكرة ، يصوغها العقل المجرد ، و تحوكها العاطفة المتجردة فنحررها على أنها أمر مسلم ، و نصم من خالفها بالتطرف و الرجعية و الظلامية و التشدد و ما إلى ذلك .! فلننتبه إلى هذا ، و لنجعل حديثنا في مالا نعلمه أخذا من أهله و ذويه ، فلست مسئولاً لمَ لم تكتب ، و لكنك ستسأل يوم القيامة : لم كتبتَ .؟

كلام جميل .