[يلدريم]

هناك شخصيتان من الناس :
الأولى تحاور عن قناعة في الرأي وهذه تنتج وإيمانها يدفعها للبحث والتحري وتجد لديها الشفافية والوضوح وتؤمن بما تقول حتى لو كان خاطئ مئة بالمائة لكن لديها قناعات ووجهة نظر أنه صحيح لذا تريحك وترتاح في الحوار معه .

أما من يحاور عن هواء أو لانتصار لقول فلان من الناس فتجده يدور في محور واحد ولا يأتي بشي جديد فهو يتبع ما تمليه عليه نفسه وهو غير مؤمن به وتجد يجادل أكثر مما يحاور .


نريد أن نستخدم عقولنا التي أنعم الله بها علينا ولا نجحد هذه النعمة فلن نكون عالة على أحد أو نكون متبعين دون تمحيص واستفتاء للنفوس ونحن نرى هذا شائع بين المنتديات بقولهم قال فلان وقال فلان :
نريد حوار عقول لا يستند لأي شخص عداء دليل صريح من الكتاب والسنة .

تحياتي

[الأعمش]

ماهو الذي يحكم الحوار بيننا

هل هو العقل أم الشرع


علماً بأن الشرع لا يخالف الفطر السليمة

[يلدريم]

الأعمش :

صاحب العقل السليم لن تتعارض افكاره مع ماجاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنا لن نستسلم لأجتهادات بشرية قد تصيب وقد تخطئ فحدثني بعقلك لا بعقل فلان من الناس .

ثم أنت نظرت للحوار من زاوية واحدة وحصرته في الأمور الشرعية ربما استشفيت ذلك من قولي : نريد حوار عقول لا يستند لأي شخص عداء دليل صريح من الكتاب والسنة .
وأنا أردت أن اضرب مثلاً من تعدد الحوارت بين الناس والتي غالباً ما تدور حول محور الدين .

تحياتي

[ثلاثي الابعاد]

اقتباس صاحب العقل السليم لن تتعارض افكاره مع ماجاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنا لن نستسلم لأجتهادات بشرية قد تصيب وقد تخطئ فحدثني بعقلك لا بعقل فلان من الناس .

دائما ما تتردد ايات كريمة تحثنا على التفكر والتدبر في القران الكريم !!

فما هي الاداءة التي تستخدم لذلك ؟

موضوع موفق يلدريم

متابعون

[الأعمش]

الحوار في الأمور الدنيوية

لا مشاحة فيه إذا كان لا يمس الدين والقيم والأخلاق



إنما المشاحة

فيما يمس الدين والقيم والأخلاق


فأما الدين فلا يتغير ولا يتبدل ، وإنما هو صالح لكل زمان ومكان

وأما القيم والأخلاق ، فمن قواعد الدين الكبرى ، (( العادة محكمة ))



ولا أريد الإطالة

فخير الكلام ما قل ودل

[ثلاثي الابعاد]

اذا كان الدين ( كامل )

فما المانع من الحوار في

اقتباس وأما القيم والأخلاق ، فمن قواعد الدين الكبرى ، (( العادة محكمة ))

امل التوضيح وعذرا من صاحب الموضوع

[°o. ANSSAN .o°]

وما المانع من تغييرأسلوب الحوار التقليدى الذى يعتمد على تلقين المستمع لتعاليم الدين دون إشراكه فى قضايا الدين المختلفة والوقوف على أبعاده الفكرية ؟؟؟

لو تحول الخطاب الدينى الحالي إلى خطاب تحاورى ( بدل الوعيد والتهديد ) لكان من السهولة واليسر تخريج أجيال من الناس يفهمون الدين ومبادئه عن قناعة دون إرغام وعن حب دون قهر وعن إقبال دون إدبار.

أتوقع بان فَهم الناس لمبادىء دينهم وتعاليمه بشكل صحيح يكون بالحوار والتعليم بأسلوب يسير سهل التفكير والتدبر .

فالحوار بلا تعصب ولا اهواء هو مطلب من الجميع

[يلدريم]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها °o. ANSSAN .o° وما المانع من تغييرأسلوب الحوار التقليدى الذى يعتمد على تلقين المستمع لتعاليم الدين دون إشراكه فى قضايا الدين المختلفة والوقوف على أبعاده الفكرية ؟؟؟ لو تحول الخطاب الدينى الحالي إلى خطاب تحاورى ( بدل الوعيد والتهديد ) لكان من السهولة واليسر تخريج أجيال من الناس يفهمون الدين ومبادئه عن قناعة دون إرغام وعن حب دون قهر وعن إقبال دون إدبار. أتوقع بان فَهم الناس لمبادىء دينهم وتعاليمه بشكل صحيح يكون بالحوار والتعليم بأسلوب يسير سهل التفكير والتدبر . فالحوار بلا تعصب ولا اهواء هو مطلب من الجميع

صدقت
والسبب يعود لمناهجنا الدراسية والطريقة التي اتبعها الأساتذة وهي حشو عقل الطفل وحتى يتخرج من الجامعة دون منحه حق الحديث والحوار ومناقشة افكاره .
فكلها تعتمد على التلقين ولو تحدثنا في أمور هي مسلمات عندهم لكن في المذاهب الأخرى تختلف عما في مذهبنا تجدهم يرموننا بأبشع أنواع التهم ولو قلت الآن أن حلق اللحية مكروه لقناعتي بما ورد في النصوص وأنها تحتمل غير ما في مذهبهم لقالوا انظروا بما يأتي به هذا الظال المظل ولن يحاورك بعقل ولكن بمنقول فلان الذي يعجبه وترك قول فلان الذي لا يعجبه فهذا صاحب هواء لا يريد أن يسمع وجهة النظر الأخرى ولا يتقبلها ويريد نصرة قول فلان من الناس لمجرد أنه يتبع مذهبه .

شكراً لك .

[يلدريم]

سيدي: ثلاثي الأبعاد

بلا شك أن القرآن حث على استخدام العقل في مواضع كثيرة وعاب على كفار قريش حين صرحوا بتمسكهم بنهج آبائهم ووصف المشركين بالانعام بل هم اظل وماذاك إلا لعدم استخدامهم للعقول التي منحها اللي إياهم .

الله حث على التفكر في مخلوقاته وفي وحدانيته وفي كتابه وشرعه لذا وجه الأمة نحو منهج معين لتجتهد فيما لم يرد في كتاب ولا سنه.
والأجتهاد مصدره العقل الذي انعم الله به على الإنسان.
أليس الله بقادر على انزال كتاب فيه كل ماتحتاجه البشرية إلى يوم القيامة دون الرجوع إلى إجتهادات البشر ؟ بلى .
ولكن الله يريد لنا اليسر ولا يريد بنا العسر يريد أن نستخدم العقل البشري فيما لم يرد فيه نص صريح لنطور ونوظف العقل لما خلق له .
فكل مطلع يستطيع أن يجتهد فيما لم يرد فيه نص شرعي ولذا انبثق لدينا مذاهب أربعة اختلفت في الفروح وتفقت في
الأصول وهذا ما أراده الله لنا لكي لانحمل الناس مالا يطيقون ولكي نطور عقولنا كان الدين صالح لكل زمان ومكان .
أي لك ولي الحق في أن نجتهد فإن اصبنا فلنا أجرين وإن اخطئنا فلنا أجرين .
ثم إن العقل كريحانة يفوح شذاه إذا استخدم ويتعفن إذا كبت وعتمد على غيره .

موضوعنا هو أن هناك اشخاص يحاورون وينافحون من قناعات آمنوا بها مستخدمين عقولهم واشخاص تجدهم يحاورون من أجل هوى وانتصار لقول فلان من الناس دون أن يكلفوا انفسهم مؤونة التفكر وهؤلاء تجدهم للمجادلة هم اقرب منها للحوار الصادق فينقل لك قول فلان وفلان وأنت اصلاً لست مقتنع بهم فكيف ينقل لك كلام لست مقتنع به ويريده أن يكون حجة عليك . يأخ دعك من قول فلان وفلان وحاور عقلي حدثني حديث عقول .

تحياتي

[يلدريم]

الأعمش

ممكن تجيب عن استفسارات ثلاثي الأبعاد ويكن لي بعدها وقفه .

شكراً لك

[الأعمش]

إجابة على استفسار الأخ ثلاثي الأبعاد

تلبية لطلب صاحب الموضوع



فأقول وبالله التوفيق وعلى الله اعتمادي واتكالي



فأنا أوافق الأخ على أن الدين كامل

لقول الله عز وجل :
{ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا }



وأما قوله :

فما المانع من الحوار في ...

فأرجوا فهم الرد رقم ( 5 ) فهما صحيحاً

حيث أنني جعلت في البداية مطلق الحرية في الإجتهاد فيما يخص الأمور الدنيوية


ثم إنني استثنيت ما يكون من الاجتهاد في الدين والقيم والأخلاق

وفصلت فيها ــ وسأفصل فيها هنا بتوسع ــ


فأما الدين فمنه المنصوص وغير المنصوص

أما المنصوص : فلا مجال للإجتهاد فيه لأي أحد كان .

وأما غير المنصوص : فيشرع فيه الإجتهاد ، وهناك شروط للمجتهد ، مظانها كتب الأصول .

فكيف بمن لا يعرف مظان وجودها فضلاً عن معرفتها بأن يجتهد في ذلك



وأما القيم والأخلاق

فلم أجعلها كالدين ( راجع الرد رقم 5 )

بل ذكرت لك فيها الجوهرة

ــ وحسبي أنني أخاطب من له باع في العلم ــ

حيث أنه يساغ فيها الإجتهاد

لكن العادة محكمة ، والمعروف عرفاً كالمشروط شرطاً ، ...

ومن خالف أهل بلده في لباسهم المعروف ، زالت به مروءته ، وردت به شهادته

.:: سليمان بن مهران ::.

[ولـد الـرفـيـعـة]

جزيت خيراً ولافض فوك

[يلدريم]

ولد الرفيعة

شكراً لمرورك العطر

دمت بود

[الـدعساوي]

شكرا لك على هذه الموضوع

فلقد افدتنا