[الـصـمـصـام]

بسم الله الرحمن الرحيم

{لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ} [المجادلة: الآية22].

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – " ومثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب و السنة ، أو العبادات المخالفة للكتاب و السنة ، فإن بيان حالهم و تحذير الأمة منهم واجبٌ باتفاق المسلمين ، حتى قيل لأحمد بن حنبل : الرجل يصوم و يصلي و يعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع ؟ فقال : إذا قام و صلى و اعتكف فإنما هو لنفسه ، و إذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين ، هذا أفضل . فبين أن نفع هذا عام للمسلمين في دينهم ، و من جنس الجهاد في سبيل الله ، إذ تطهير سبيل الله و دينه و منهاجه و شرعته ، و دفع بغي هؤلاء و عدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين ، ولولا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء لفسد الدين ، و كان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب ، فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب و ما فيها من الدين إلا تبعا ، و أما أولئك فهم يفسدون القلوب ابتداء " الفتاوى (28/231)

و اليوم في هذه البلاد المباركة ، بلاد السنة ، نرى الأعناق تشرئب للقيا هؤلاء ، من أهل الضلال من المبتدعة كالرافضة و أهل التصوف ، و إكرام أهل الأهواء من دعاة التغريب من العلمانيين و الليبراليين و غيرهم من أصحاب الزندقة و الإجرام في دين الله و شعائر الله .

يقول الحافظ اللالكائي : " فما جنى على المسلمين جناية أعظم من مناظرة المبتدعة ، و لم يكن لهم قهر و لا ذل أعظم مما تركهم السلف على تلك الجملة يموتون من الغيظ كمدا و دردا ، ولا يجدون إلى إظهار بدعتهم سبيلاً ، حتى جاء المغررون ففتحوا إليهم طريقا ، و صاروا لهم إلى هلاك الإسلام دليلاً ، حتى كثرت بينهم المشاجرة ، و ظهرت دعوتهم بالمناظرة ، و طرقت أسماع من لم يكن عرفها من الخاصة و العامة ، حتى تقابلت الشبه في الحجج ، و بلغوا التدقيق في اللجج ، فصاروا أقرانا و أخدانا ، و على المداهنة خلانا و إخواناً ، بعد أن كانوا في الله أعداء و أضدادا ، و في الهجرة في الله أعوانا"أصول السنة (1/19)

و قد أطبق السلف على ذم مجالسة أهل البدع و الأهواء و التلطف معهم ، و ما ذاك إلا صيانة للتوحيد ، و حماية لشعائر الله أن يُعبث بها ، فعن أوس بن عبد الله الربعي أنّه كان يقول : " لأن يجاورني القردة و الخنازير في دار ، أحب إليّ من أن يجاورني رجل من أهل الأهواء " . رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (1/131 ) ، و ابن بطة في الإبانة الكبرى( 2/ 467 )..
قال الإمام الشاطبي رحمه الله : " كل من ابتدع في دين الله فهو ذليل حقير بسبب بدعته ، و إن ظهر لبادئ الأمر في عزّه و جبروته ، فهم في أنفسهم أذلاء ، ألا ترى أحوال المبتدعة في زمان التابعين ، و فيما بعد ذلك ؟! حتى تلبسوا بالسلاطين و لاذوا بأهل الأرض ، و من لم يقدر على ذلك استخفى ببدعته ، و هرب بها عن مخالطة الجمهور " الاعتصام للشاطبي ( 1/126) .
و هذا ما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بقوله : " إنّ الدعاة إلى البدع لا تقبل شهادتهم ، و لا يصلى خلفهم ، و لا يؤخذ عنهم العلم " . مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ( 28/205 )
قال يوسف ابن أسباط : " ما أبالي سألتُ صاحب بدعة عن ديني ، أو زنيت " . الإبانة الكبرى ، لابن بطة ( 2/459 ).
و عن سلام بن أبي مطيع أن رجلاً من أصحاب الأهواء قال لأيوب السختياني : " يا أبا بكر ! أسألك عن كلمة " ؟ قال أيوب – و جعل يشير بإصبعه - : " و لا نصف كلمة ، و لا نصف كلمة ".الإبانة الكبرى ، لابن بطة (2/447 ) و شرح السنّة ، للبغوي ( 1/227 ).

إننا اليوم نواجه خللاً كبيراً في مفهوم المولاة و المعاداة في الله ، حبا لله ، و طاعة له ، و إن كنا نرى هذا المرض وهو مجالسة المبتدعة و أهل الأهواء و التلطف لهم قد بدا يدب في أوساط طلبة العلم بل و بعض المشايخ من أهل الدعوة و الاحتساب ، من دون سبب معتبر ، و إنما هي اللقاءات الإعلامية ، و الاجتماعات السياسية ، و نحن في هذه البلاد ، قلعة التوحيد و عاصمة السنة لسنا بحاجة إلى التلطف مع هؤلاء ، فقد أكرمنا الله بالتمسك بالسنة و ظهورها و لله الحمد و المنة ، يعيننا على ذلك قوة الإيمان ، قوة السلطان ، فلم التخلي عن ذلك .؟.يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "إذا كانت المحبة والإرادة أصل كل عمل وحركة.. عُلِم أنَّ المحبَّة والإرادة أصل كل دين، سواء كان ديناً صالحاً أو ديناً فاسداً " جامع الرسائل، قاعدة في المحبة(2/193).

إن هؤلاء المميعين للولاء و البراء من خلال لقاءاتهم و اجتماعاتهم المنشورة فإنهم يُغررون بالعامة ، و يُهونون عليهم ، بأسماء لا يقبلها الدليل ، و لا تُسوَّغ بالتعليل ، و إنما هي جري وراء أوهام و حديث نفس و أمانٍ يزينها شياطين الإنس و الجان باسم الوحدة الوطنية ، أو الائتلاف و نبذ الفرقة ، و أذكر في هذا كلمة لشيخا الجليل عبدالعزيز الطريفي يقول " إذا اختلفنا على الله فعلى ماذا نتفق ..؟ " فإن كان هناك من لقاء لغرض الدعوة فليكن بمعزلٍ عن الإعلان له ، و التهريج من أجله ، و إن انتشر هذا اللقاء فليُبين السبب الذي دعا إليه ، كي لا يغترّ الناس ، أو يظن بهذا الشيخ أو العالم أمر السوء .

إن دين الله عزيز ، فلا ينبغي تدنيس أنفسنا و عزتنا بالالتفات إلى هؤلاء ، بل يجب قمعهم و كبتهم و إخماد نار بدعتهم ، و هذا الأمر مناط بكل فرد ، من كبيرهم إلى صغيرهم ، و لكل صاحب شأن ما يناسبه من المسؤوليات ، فالحاكم له دور و العالم له دور و طالب العلم له دور ، و الإعلامي له دور ، و كل يشارك في كبت هؤلاء ..

:::أما أنت أيها المبارك فلعلك تتساءل ما هو دوري :::

فأقول : أخلص وجهك لله ، و اجتهد في طلب العلم فما قمعت بدعة و لا أخمدت فتنة إلا بهذا العلم ، فاحرص على التفقه في دينك ، و أخص بذلك علم العقيدة و التفقه في السنة ، فالأيام حُبلى ، و إن كان هناك اليوم من يقوم بمجابهة هؤلاء الضُلال ، فإن الكفاية لم تقم ، و لا يزال الناس يتلقفون هذه الشبهات ، و يغترون بهذه الشهوات ، فكن أنت الطود الشامخ دون كل من يريد مساسا بدينك أو عرضك أو وطنك ، و من يُريد مقارعة هؤلاء فليجد في طلب العلم ، حتى يأتي ذلك اليوم الذي يشهر سلاحه في وجه أهل البدع و الأهواء , والزنادقة المارقين ..

و ختاماً أذكر ما يناسب هنا من الكتب التي ينتفع بها الإنسان لمن أراد التوسع ، فيقرأها على شيخ أو يجمع عدداً من أخوته لدراستها و تدارسها ، و بطلع على بعض ما شرحه العلماء منها . و من ذلك : الرد على الجهمية و الزنادقة ، و أصول السنة ، كلاهما للإمام أحمد ، و شرح السنة للبربهاري ، و الإبانة الكبرى و الإبانة الصغرى لابن بطة العكبري ، و السنة للمروزي ، و السنة لعبدالله بن الإمام أحمد ، و عقيدة السلف لأبي عثمان الصابوني ، و الباعث على إنكار البدع لأبي شامة ، و شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي ، و الاعتصام للشاطبي .

أسأل الله تعالى أن يهدينا لصراطه المستقيم ، و أن يحيينا عليه ، و يتوفانا عليه غير مبدلين و لا مغيرين ولا مفتونين .

أخوكم / عبدالله

[دعبل نجد]

بارك الله فيك استاذي . . .

وان المصبة العظمى ان يرمى من يقول بمثل كلامك بالرجعيه والانغلاق والدعوة الى الفتن كما ان اولئك الذين اعطوا اهل البدع ما يريدون ولم يأخذوا منهم اقل مايزعمون تزين اسماءهم بالقابٍ ما انزل الله بها من سلطان كالشيخ المتفتح او المثقف الواعي وغير ذلك من الالقاب التي يطلقونها ظاهرها المديح كما ان فيها تلميح الى اولئك الصامدون الممانعون الذين لم يدنسوا علمهم ومكانتهم بالجلوس مع اولئك . . .

[طآلب الحور]

بارك الله فيك وبك

[MARK="0033FF"]لي عوده إن كتب ربي[/MARK]

وشكراً جزيلاً

[صافي النية]

كلام جداً رائع وواقعي أيضاً,,
بارك الله فيك عزيزي لهذا الطرح الرائع والمميز,,

دمت بخير..

[أبوسلمان الخالدي]

جزاك الله خيراً ،،
ولعله يكون همساً صريحاً لأولئك المغرورين المنخدعين بدعوات الحوار ،،

وكما ذكرتَ:
فإن دورنا يتركز على توعية الناس كل الناس بهذه القضية حتى رجل الشارع ،،
وأذكر أني قرأت كتاباً يعتبر كالمقدمة لما ذكرتَه من الكتب العميقة الكبيرة اسمه: (مراحل ظهور البدع)
أظنه للغامدي ،،
وفي ظني أنه مقدمة لتحقيق أحد الكتب في هذا الشأن لكني نسيت اسمه ،،

بارك الله فيك وفي قلمك ،،

[صالح جزرة]

شكراً لك أخي ( الصمصام ) على هذا الموضوع .
وعندي بعض التعقيبات والتعليقات ...

ولي عودة قريبة بإذن الله ,,,

[الـصـمـصـام]

دعبل نجد /

أهلاً بأخي أبو عاصم ، إننا في هذه البلاد المتوحدة على الكتاب و السنة لسنا بحاجة إلى تقويم وجهات النظر ، و تقريب بيننا و بين أصحاب البدع الكفرية أو الأهواء الباطلة ، و عجبي لمن يستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير ..

هناك من أهل العلم من يلتقي بهؤلاء من أجل الدعوة و تفنيد الشبه ، و لكن الذي يؤلم أن تنحصر اللقاءات مع المبتدعة من أجل أمور دنيوية لا يتخللها شيء من الدعوة إلى تصحيح العقيدة ، و النصح .

و الأعظم أن يُسجَل الإعجاب بهؤلاء ، و يُبجلون ، و يُنى عليهم في المجالس دون لفتتة تحذير .
عصمنا الله و إياك من مُضلات الفتن ..

و لعلك تسمح لي بأن أشير إشارة خارج الموضوع ..
فإن العبارة الجميلة التي في توقيعك ليست للشيخ عبدالله عزام رحمه الله ، بل هي للأستاذ سيد قطب ، و أذكر أني قرأتها في أحد كتبه لكن لا أعلم بالضبط أين هي ..

شكراً لكـ أخي ..

[الـصـمـصـام]

طآلب الحور /
أرحب بعودتك ، و إضافاتك ..
فشكراً لك ، و نحن بالانتظار .

[الـصـمـصـام]

أبو سلمان الخالدي /
أهلا بك أستاذي العزيز ، و الحوار نحن أول من يُرحب به ، و لكن يجب أن يُعلم أنه شُرع لمقصد ، فمتى كان المقصد منتفيا فلا حوار حينئذ .

و الحوار على ثلاثة أضرب :
الأول:
حوار بين المسلم و الكافر يهدف إلى الدعوة ، و إظهار محاسن الشريعة ( و كلها حسن و جمال ) ، و القرآن مليء بهذا النوع من الحوارات ، من خلال قصص الأنبياء و المصلحين ، مثل مؤمن آل فرعون ، و صاحب القرية الذي ساق الله قصته في سورة يس ، و غير ذلك فهذا مندوب ، بل هو واجب لأنه من أنوع الدعوة إلى الله .
الثاني :
حوار المصالح المشتركة، كحوار الدول من أجل القضاء على مرض معين ، أو الحوار من أجل كارثة حلت في بلد معين ، أو حوار من أجل العيش بسلام ، فهذا أيضا مما لا حرج به و لا بأس .
الثالث :
حوار بيننا و بين من يُخالفنا في العقيدة على بحث عن توحيد و تقريب لما فيه تعارض من العقيدة ، و هذا النوع جاء في سورة الكافرون ، فكانت فيه مفاصلة ، و لا يوجد به أنصاف حلول ، فإما إيمان أو كفر ..
و هذا لا شك أنه حوار باطل من أساسه ..

و بالنسبة للكتب ، فهناك شرح لأصول السنة جميل و مختصر وواضح للشيخ عبدالله الجبرين - حفظه الله -
طبعته دار أشبيليا ..

شكراً لك ..

[الـصـمـصـام]

صافي النية /

عفواً أعتذر فقد نسيت ردك فقدمت أبا سلمان ..
أشكرك أخي على تواجدك الدائم ، و أسال الله أن ينفعني و إياكـ بما نقوله و نسمعه ..

[وحـيــد الـجـزيـرة]

الأخ الفاضل/ الصمصام,, أبو عبدالعزيز


بارك الله فيك أخي .. وجعله في ميزان حسناتك ..

نثرت الحروف .. ورتبت الجمل .. وبها وصلت أعالي القمم

كم جفت الأقلام أمام قلمك .. !! فدمت لنا مبدعاً .. كاتباً رائعاً .. ولدين الله داعياً ..




محبك/ أبو عبدالله

[●غزآل العآرضية~]

جزاك الله كل خير أخي الكريم .

ولكن ، عندي تساؤل صغير :

أشكل علي تناقض في متصفحك . . فما أوردته من كلام أهل العلم يدعو إلى عدم المناظرة و قد صدقوا والله . .

اقتباس يقول الحافظ اللالكائي : " فما جنى على المسلمين جناية أعظم من مناظرة المبتدعة

اقتباس عن سلام بن أبي مطيع أن رجلاً من أصحاب الأهواء قال لأيوب السختياني : " يا أبا بكر ! أسألك عن كلمة " ؟ قال أيوب – و جعل يشير بإصبعه - : " و لا نصف كلمة ، و لا نصف كلمة ".

اقتباس قال يوسف ابن أسباط : " ما أبالي سألتُ صاحب بدعة عن ديني ، أو زنيت "

وفي آخر المقال أدليت بدلوك و قلت . .

اقتباس من يُريد مقارعة هؤلاء فليجد في طلب العلم ، حتى يأتي ذلك اليوم الذي يشهر سلاحه في وجه أهل البدع و الأهواء , والزنادقة المارقين ..

فكيف أجمع بينهما ، لأني أرى – من وجهة نظر شخصية – أن هذه المناظرات ما زادت الفاسقين إلا علواً بالباطل بل و نشرت أكاذيبهم ، ، و ما زادت أهل الحق إلا ضياعاً لأوقاتهم !
و أما عامة الناس فشككتهم في معتقداتهم و مراجعهم .
وسببت بشكل كبير الخلافات الحاصلة بين أهل الأهواء و أهل السنة في المنطقة الواحدة .. و بالطبع ذلك ليس من الأمور المستحسنة .

أسأل الله العلي العظيم – بحوله و قدرته – ألا يقيم للهوى و أهله راية .

[د.قلم]

يذكر أن رجلآ كان في عهد عمر بن الخطاب-رضي الله عنه-, يقال له (الأصيبيغ) كان في مصر وهو صاحب بدعة حيث كان الأسلام جديدآ على مصر ولم يكن بها احد من اهل العلم, لأنها حديثة عهد بأسلام, وكان الرجل ينشر شبهه في اوساط المسلمين وأنتشر امره وحار به والي مصر (عمرو ابن العاص)-رضي الله عنه- فأرسل للخليفة عمر-رضي الله عنه- بأمر هذا الرجل فأمر عمر بأن يأتو به من مصر إلى المدينة فجائو به, فلما دخل على عمر ,امر عمر الجلاد ان يجلده وأستمر عمر -رضي الله عنه- على هذه الحال ثلاثة أيام وأمر بنفيه إلى الكوفه ,ولما توفي عمر وظهرت فتنة الخوارج ومن هم على شاكلته من اهل البدع ,لم يكن معهم ,وسألوه عن سبب عدم تواجده معهم,فقال: أدبني عمر-رضي الله عنه-
(هذه القصه باختصار)

[الـصـمـصـام]

صالح جزرة /
نحن في لفهة و شوق إلى تعقيبك ...
حيّاكـ الله أخي الفاضل ..