[صالح جزرة]

في البداية أحب أن ألقي بالتحية على الجميع فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ) , وأسأل الله لهم ولي السعادة الأبدية ... آمين يارب ...


أتأمل مواقف بعض الدعاة والشيوخ من الشيعة , وأجد محطات غريبة , فتارةً لا بد من الحوار مع الشيعة , وننكر على من ينعتهم بالرافضة , وخلافنا معهم يمكن أن يستساغ , وهذا من طرق الوحدة الإسلامية , و.... و .... الخ .
وتارة هم خطر , ولهم مشروع توسعي , ولديهم خطط جهنمية للتبشير بمذهبهم , والتشيع يخدم أهدافاً فارسية , و.... و .... الخ .

وهنا يضيع الناس في خضم تذبذب (( قياداتهم الفكرية والثقافية )) , وينقسم المجتمع ـ كعادته ـ إلى مؤيد لهذا الطرف أو ذاك , ولست ألوم العامة على هذه (( اللخبطة )) بل ألوم من يدعي بعد النظر , ودراسة المواقف ,والتروي بإطلاق الأحكام على الناس والفرق والجماعات ـ ما عدا بعض الجماعات التي لا يمكن وضعها إلا تحت السب والاتهام ـ .

وقد يقول قائل : ماذا تريد من هذا العرض المعروف لدى الجميع تقريباً .

أقول أردت من هذا العرض إيصال رسالة إلى المهتمين ببناء رؤية وموقف تجاه مثل هذه القضية الحساسة ـ وأخص منهم فئة الشباب , لأن البقية لا تشغل بالها في مثل هذه الأمور ـ مفاد هذه الرسالة أن أحكامنا لا بد أن تكون نابعة من استقلالنا , ولا تكون تبعاً لهذا أو ذاك , مهما بلغ ( إطلاعه ـ وعلميته ـ وبعد نظره ـ وعبقريته ـ ) وغيرها من ألفاظ التفخيم التي أكرهها .

والموفق الاستقلالي مبني ـ في تصوري ـ على ركنين مهمين :
1) المعلومة الصحيحة ـ وليست أي معلومة ـ .
2) التحليل السليم . ـ وليس العاطفي أو الجامد أو التسرعي أو ... أو ... )
وهنا أتذكر عبارة قالها أحد حكماء الصين وهي : ( المعلومة بلا تحليل جهد ضائع , والتحليل بلا معلومة أمر خطير ) .
ولو تأملت هذه العبارة لوجدت أن أغلب من يخطئ في تصوره لموقف (ما) يكون قصوره بسبب عدم توفر المعلومة الصحيحة أو نقص التحليل السليم .

بل إنك تستطيع أن تفهم النزاع الدائر بين المحدثين والفقهاء إذا تأملت هذين الركنين , فالفقهاء يتهمون المحدثين بالجمود وعدم الفهم للنصوص , والمحدثين يتهمون الفقهاء برواية الأحاديث الضعيفة والموضوعة وبناء الأحكام عليها .
( أي أن أحد الأطراف ينقصه التحليل السليم ,والطرف الآخر تنقصه المعلومة الصحيحة )
لذا نجد أن من برز من أهل العلم كان يجمع بين الصفتين غالباً ... ( أي الحديث والفقه )
والغريب أن هذا ينسحب على بقية العلوم , فهناك صراع بين النظرية والتطبيق , ومن يجمع بين الاثنين ينجح .
بل إنه ينسحب على الإداريين ـ حتى ـ في أي نشاط أو نظام , فهناك من عنده إلمام بعمومات النظام ومع ذلك لديه تفهم للحالات الخاصة والاسثنائية , وهناك من يحفظ النظام عن ظهر قلب ولا يجيد إلا تطبيقه بحروفه , وبجمود بشع .

وعلى هذا فقس بقية الأشياء ...

قد يقول البعض أنك ذهبت بعيداً عن موضوع الشيعة , أقول أنا قصدت من الموقف مع الشيعة حتى يكون مدخلاً لما ذكرته سلفاً , لأن هناك قضايا كثيرة ما زال ( الأكابر ) يترددون بشأنها , لذا حان وقت استقلال التفكير , وألا نعطي عقولنا لأحد حتى يفكر عنا مهما كان هذا الشخص , فكل إنسان مسئول عن نفسه وعن كلمته وحكمه واعتقاده .
وعلى هذا لا بد من بناء قاعدة متينة من المعلومات الصحيحة حول أي قضية تريد أن تخرج منها بموقف , ثم تجمع هذه المعلومات في رأسك وتبدأ بتحليلها , ومناقشتها مع أصحابك , والمهتمين بها , واجعل ذهنك مفتوحاً متجرداً هدفه الوصول للحق فقط . وليستغرق ذلك وقتاً , لأنني اعتبره ميداناً للتجربة , ومع كثرة التجارب تعرف الخلل هل هو في معلوماتك أو تحليلك .
وثق ثقة تامة أنه بعد سلوكك لهذا الخط , ستجد لكلامك تأثيراً , وأحياناً تجد أن طرحك أو حكمك يثير الأسئلة والإشكالات , وهذا إن دل فإنما يدل على شيء وحدا هـــو :

( أنك لا تتكلم من فراغ أو تقليد )

[أبو ريّـان]

.

وفيما أظن أن سبب إنغلاق الفكر؛ وعدم التجرئ على طرح مالدى الإنسان من أفكار وأراء .
وإن كان يملك الآلة التي تعينه من معلومة صحيحة ؛ وتحليل سليم , هو عدم تعزيز الثقة بالنفس , فلو كانت الثقة معززة في كل شخص؛ لرأيت أفكاراً جديدة؛ وإطروحات متميزة .

نعم ! !

فنحن أسلمنا لمن لهم حروف التفخيم بأن ينظروا لنا ؛ ويحكموا لنا ؛ وننتظر أراءهم على طبق جاهز ..بشهيةٍ مفتوحة
وويل لك إن خالفت , ويلٌ لك .. ويلٌ لك ..

فذاك من قبل إسمه . د. أو . أ. أو . س. أوربما .ط <<==ط حرف تفخيم جديد(: تأتيكَ الأيـام وترى (:

. بل إسمح لي أن اضرب لك هذا المثال , هو موجود في ساحة المنتدى . .
لو سألت أحد الأعضاء لماذا لانرى كتابتك عن القضية الفلانية , لقال لك فلان قد أمسك بزمام تلك القضية , فهو يناقش ويأخذ ويعطي ولإنه قد رأى من نفسه الكفاءة . ولو تأملت لرأيت صاحبنا [المتوقف عن الكتابة] أفضل منه بكثيـر .ولإن المجال قد فُتح لذاك . . ولم يفتح لهذا .

عفواً . .

يبدو وكأن كلامي إنحاز إلى موضوع جديد [الثقة بالنفس] . . .


صدقني . . إنعدامها هو السبب الرئيس لتحجر العقل وعدم إعماله للقضايا .




ولعلنا نرى كتابتك فهي بحق مميزة .


.

[جبـران]

أجدت وأحسنت. هذا حقيقة ما يستحق شكوى الناس منه ، فإن رأيت تغيّراً في المنهج ذمّوا الأصل التابع وتناسوا أنهم تقيّدوا بالمتبوع !.

[رنـد]

أتفق معك كثيراً – أخي الكريم- ، خصوصاً أن غالب من ترأس المنبر الإعلامي الذي يطالعه السواد الأعظم من الناس ؛ هم من الملوثين فكرياً !
والقرآن الكريم دعا دعوة صريحة إلى إعمال العقل ، ليكون له تصوره ونظرته المستوحاة مما رآه [ سنريهِم آياتِنا في الآفاق وفي أنْفُسِهم حتى يتبيَّن لهم أنه الحقُّ ] .

ولا يفوتني هنا أن أنبه إلى أن مناقشة ومحاجة الراسخون في العلم من المشايخ ، ليست كسواها ، بل يجب أن تكون بأدب جم وخطاب لين .
ومثلما ندعو إلى التفكير المستقل في كافة المجالات ، نرسخ قاعدة [ سلم تسلم ] في الأمور العقائدية .

بحقٍ موضوع مميز ، جزاك الله خيراً .

[الـصـمـصـام]

..

أحسنت أستاذ صالح ..
و بالنسبة سيطرة العواطف على الرؤى و الانتماءات و الأحكام ، فأقول أننا يجب أن نعيش في أكثر من ظرف و ننوع الحالات التي يتم فيها تحليل قضةٍ ما ، لكي تكون الأفاق أكثر انفتاحاً ، و النفس أكثر انشراحا و العقل أكثر ارتياحاً ، فيستطيع الانطلاق بسعته و تنوع مصادره إلى أكثر من فكرة ، و النظر بأكثر من زاوية ، فيكون الحكم أشمل و أصدق .

دمت بودٍ ..

[صالح جزرة]

أشكر الجميع من أبي محمد النجدي وحتى أخي الصمام ...

ولي عودة ـ بإذن الله ـ

[همام بن حارث]

.. أصبت بدقة عندما تطرقت لهذا المرض ..

بارك الله فيك

[صالح جزرة]

أشكر جميع الأخوة الذين ساهموا بالتعليق , وأعتذر لهم عن أخر الرد .

أخي أبا محمد تعليقك رائع جداً , وما ذكرته من تغليب العاطفة فهذا ـ في رأيي ـ يعبر من أكبر (( الآفات)) الي تواجهه التحليل السليم , ولا أدل على ذلك من الأمثلة التي أشرت إليها بقولك :
( وهذا ما جعل الكثير من المشائخ والمفكرين يتراجع عن مواقفه السابقة - بنت لحظتها - لأنها في السابق بُنيت على العاطفة , وحينما مرت الأيام ودالت الأعوام أتى صوت العقل متأخرًا...!!)

وأنا أقول ليست أعوام بل أيام فقط ويتراجع .... !!!

شكراً لك مرة أخرى أخي أبا محمد , وطول الغيبة بسبب رمضان وما بعده , وشرف لي أن أكون أحد أعضائكم .



شكراً اخي ( أبا ريان) , واتفق معك حول ما طرحته من الشجاعة في قول الأفكار , ولكني أظن أن من يملك المعلومة والتحليل , لا يمكن أن يكون جباناً .
وأتذكر هنا قول المتنبي :

الرأي قبل شجاعة الشجعان ... هو أول، وهي المحل الثاني
فإذا هما اجتمعا لنفس مرة ... بلغت من العلياء كل مكان
ولربما طعن الفتى أقرانه ... بالرأي قبل تطاعن الأقران
لولا العقول لكان أدنى ضيغم ... أدنى إلى شرف من الإنسان

ومثالك الذي طرحته عن الثقة بالنفس , يكر وجوده بين الشباب , لذا تجد من يملك الرأي والفكرة وهو لا يكلم , وغيره ممن لا يملك إلا المعلومات التي بقى من صفح المنتديات وهو يهذي بكل مجلس وموقع .... وهنا يطول عجبي كما طال عجبك بل أطول ..!!

شكراً لك أخي , وأعجبني حماسك وتفاعلك , وأريد أن أعرف ماذا يعني ال (ط) ...!!!



شكراً لك أخي جبران , وأسعدني تعليقك ...


شكراً اخي صاحب معرف ( رند ) , واتفق معك في ضرورة التأدب مع أي شخص حتى لو لم يكن عالماً , وهي مع العلماء أشد حاجة .

كذلك ما طرحته عن الأمور العقدية في مكانه , ولا ينبغي الجدال بشأنه أبداً ..
شكراً لك ...


شكراً لمشرفنا العزيز ( الصمام ) , وعذراً لم أغهم فكرتك بشكل كامل , والعتب على ذهني يا عزيزي , فهلا تفضلت وشرحتها بشكل آخر , حتى استوعب ...

لك شكري واعتذراي ..


أخي صاحب معرف ( همام بن حارث ) كلامك شهادة اعتز بها , جعلني الله عند حسن ظنك ...

تقبل تحياتي واحترامي ...

[هايين]

بوركت
نحن لانفكر اذا جلسنا مع شخص يتكلم اتفقنا مع رايه
ثم يذهب وياتي اخر فتجدنا نتفق ايضا
يعنى اننا لاندري على ماذا اتفقنا
للاسف العقل في اجازة


..

[صالح جزرة]

أعتذر وبشدة عن بعض الأخطاء ( الكتابية ) عند ردي على تعلقات الأخوة . والسبب العجلة .

[يرموك]

الأستاذ الفاضل : صالح جزرة .. عودًا حميدا أيها الرجل ..
كلامٌ لا غبار عليه ، وأظن أننا في هذه المرحلة وما قبلها مررنا بمرحلة " جمود فكري " كما مر من قبل جمود فقهي وتقليد ..

برأيي أن الأكابر يتأثرون كثيرًا برأي الجماهير ، سواء كان التأثير عن قناعة أم أكره به .
إن الشيخ أو الداعية - بتصوري - يتنازل عن كثير من آرائه الفكرية ، بل قد يتراجع عن كثير مما قاله بسبب الناس ، وتأثير الناس واضح ، وقد بين القرآن خطورة كلام الناس على النبي صلى الله عليه ولولا أن ثبته الله عز وجل لركن إليهم .

في نفس الوقت يعاني الجماهير من بعض المفكرين الذين كما يقال يسحبون البساط من تحت أرجلهم ؛ فيتراجع المفكر عن آرائه التي قد تكلف بعض أتباعه أرواحهم .

في رحلة المفكر والداعية والشيخ ، يتحول - بتصوري - الأعداء أصدقاء ، والأصدقاء أعداء ، وذلك بمجرد ما يتخلى الدايعة والشيخ عن آرائه التي اتبعها لأجله التوابع ، وتكلفوا فيها أوقاتهم وأعمارهم ، ذلك أنهم يرون أن الحق قد تلبس بهذا العالِم ، وهذا يدوع للنظر في أمرين :

1.هشاشة المناهج التي يتمسك بها الكثير من الناس ، وسرعان مما تتقلب الأمور بشخص من الأشخاص ؛ فتارة تجده يقول كذا ، وغدا يرجع عن رأيه ويقول كذا ، وليس ذلك عيبًا حين يتبين أنه الحق ، ولكن الأشكال أن يقع ذلك بسبب عدم القناعة من المنهج .

2.تأجير العقول ، وهو ما أشرتَ إليه في موضوعك ؛ فالناظر في الأتباع لاذين انقلبوا أعداءً = يلحظ ذلك جليًا ، ولو أنهم في بداية الأمر تكلفوا النظر في العواقب ، وما قد يؤدي إليه نكص العالم والدايعة على عقبيه لاستطاعوا بذلك رسم طريقهم بأنفسهم ، ولكنهم - في الغالب - لا يتوقعون ذلك .

تأملتُ في بعض الشخصيات الفكرية التي حصلت لها بعض التحولات ؛ فوجدت أن الأمر واقع ، وكيف أن أناسًا كانوا من الأنصار الذي ينهض بهم ذلك الشيخ ؛ تحولوا إلى أعداء ، والعكس بالعكس .

أجدني تكلمتُ كلامًا كثيرًا ربما كان كله مفهومًا ، ولكني رأيت توضيح ما لدي لعله يضيف شيئًا جديدا ، ولعلي أعود لأضيف بعض النقاط القريبة من هذا الموضوع الحساس ..

شكرا لك أخي الفاضل .

[الـصـمـصـام]

أهلا بك أستاذي ..
و لعلي عرضت فكرتي بشيء من الغموض ..
أهدف في ردي إلى التأني في الحكم ولو على حساب الوقت لتعيش في ظروفٍ أكثر و لتكون النظرة أوسع ..
و كي لا يخرج قرار نتيجة استغراق في اللحظة الحاضرة .. كما يقول الشيخ ناصر العمر ..

[صالح جزرة]

شكراً أخي الصمام على التوضيح , وأنا اتفق معك تماماً وهذا سببه الرئيسي أن يجعل الإنسان من نفسه حكماً في كل قضية ومسألة , لذا تجد أحكامه سريعة وطازجة , وقد قيل ( أخطأ مستعجل أو كاد , وأصاب متأن أو كاد ) .

شكراً لك مرة أخرى ...


شكراً لك أخي صاحب معرف ( يرموك ) , وكلامك رائع جداً , ولكن لي ملاحظة وهو أني من خلال تعليقك ( استنتجت ) أنك متأثر بمرحلة وشخصية واحدة فقط , لذا ياليت لو كان طرحك أوسع حى تكون المسألة تأصيلية أكثر , طبعاً هذا مجرد رأي ...

شكراً على مرورك , وشرف لي تعليقك ...

[يرموك]

الأستاذ الفاضل : صالح ..

اقتباس شكراً لك أخي صاحب معرف ( يرموك ) , وكلامك رائع جداً , ولكن لي ملاحظة وهو أني من خلال تعليقك ( استنتجت ) أنك متأثر بمرحلة وشخصية واحدة فقط , لذا ياليت لو كان طرحك أوسع حى تكون المسألة تأصيلية أكثر , طبعاً هذا مجرد رأي ...

هل مقصودك أني أتكلم عن شخص واحد ؟
أو أني أنا متأثر فكريًا بشخص واحد ؛ فلذلك أسوق هذه التجربة ؟

وشكرا لك .