بريدة






عـودة للخلف بريدة ستي » بريدة ستي » أخـــبـــار بــريــــدة » أجمل هدية صادقة مني لكل ملتزم من أهل بريدةوالقصيم كافة؟إذاودك تعرف إدخل وشوف ولن تندم

أخـــبـــار بــريــــدة كل ما يهم مدينة بريدة

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع طريقة العرض
قديم(ـة) 16-07-2009, 01:12 AM   #1
صقر الجزيرة
عـضـو
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 125
أجمل هدية صادقة مني لكل ملتزم من أهل بريدةوالقصيم كافة؟إذاودك تعرف إدخل وشوف ولن تندم

لي رأي حول الإنكار على الصورأو إسلوب الإنكار عموما ليس صحيحا أن نعالج الخطأ بالخطأ ؟؟
وهل هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم أن نعالج الخطأ بالخطأ؟
هل النبي عندما رأى الأعرابي الذي يتبول بالمسجد هل نهره وأنكر عليه فورا أم انه جعله يقضي حاجته وبعدها انكر عليه؟ بل إنه نهى أحد الصحابة قبل رؤيته ولكنه أخبره بأن يصبر حتى يقضي حاجته ..
وهذا الموقف نستفيد منه هو التريث بالأمور هذا جانب والجانب الآخر أن نأخذ الأمور بهدوء ودون تشنج أو غضب مفرط بإسم الدين ...بل أحيانا بعض المتشددين تجد أنه يشعر بقرارة نفسه وبظنه الداخلي أن الإنكار بالطرق الدبلوماسية أو الرسمية غير مُجدي وهذه نظرة مزروعة فينا من قبل بعض الفئات التي لا تُعير للدولة إهتمام ..
إذن الحل :
الحل هو مخاطبة المسؤولين وأصحاب الشأن بالتدرج الدبلوماسي من الأصغر إإلى الأكبر وحتى نصل لرأس الهرم وهذا الأفضل أما أنننا مباشرة نخاطب رأس الهرم فقد يصبح رأس الهرم في الوقت الذي نحتاجه قد مل من كثرة الشكاوي عليه لما لكثرة مسؤوياته هذا أمر يجب ألا نغفل عنه ولكن إذا خاطبنا صغار المسؤولين ثم الذين يلونهم قد ينتهي الأمر من أصغر مسؤول ولا نحتاج رأس الهرم.
أرجع إلى بعض الذي يسيؤن بطمس الصور مثلا على اللوحات العامة فهذا الذي أمر بطمس الصورة فهو قد شوه صورة الدين وأهل الدين لما ذكرته مسبقا من أن هذا العمل المشين في هذا الأسلوب الأعوج إنما هو إنكار بعيدا عن الدين وليس من أبجدياته وليس من قول النبي (الدين المعاملة ) وأرجو من كافة المستقيمين ومن يحبون النفع للناس الحذر من هذا التصرفات التي تعكس تصورا سيئا عن بريدة وأهلها بل عن أهل الدين وتجعل صورتهم مشوه وتصبح النظرة قاصرة حول كل منكر ينكرونه ودمتم بخير...
صقر الجزيرة غير متصل  


قديم(ـة) 16-07-2009, 08:51 PM   #2
صقر الجزيرة
عـضـو
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 125
74ولا تعقيب ياكلامي صح والساكت كالراضي أو خطأ وأنا ما أرضي إذا فيه خطأ أنا ما أرضى أحد ما يعلمني ما هو خطاي!!!
صقر الجزيرة غير متصل  
قديم(ـة) 17-07-2009, 12:58 AM   #3
مغترب بريدة
عـضـو
 
صورة مغترب بريدة الرمزية
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 154
جميل اهتمامك بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
استدليت بحادثة الاعرابي الذي تبول في المسجد , ثم ذكرت طريقة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بدون دليل من القران او السنة ولم يعمل بها احد من سلف الأمة بل بالعكس يزخر التاريخ بقصص الانكار عند الرؤساء قبل المرؤوسين من الصحابة والعلماء الى عصرنا هذا وصفحات التاريخ تشهد بذلك...
كيف ترد حديث (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)أو كماقال صلى الله عليه وسلم.
هل الذوق وجمال وسمعة المدينة مقدمة على أمور الدين؟
وشكرا

آخر من قام بالتعديل مغترب بريدة; بتاريخ 17-07-2009 الساعة 01:02 AM.
مغترب بريدة غير متصل  
قديم(ـة) 17-07-2009, 02:33 PM   #4
صقر الجزيرة
عـضـو
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 125
اقتباس
المشاركة الأساسية كتبها مغترب بريدة
جميل اهتمامك بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
استدليت بحادثة الاعرابي الذي تبول في المسجد , ثم ذكرت طريقة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بدون دليل من القران او السنة ولم يعمل بها احد من سلف الأمة بل بالعكس يزخر التاريخ بقصص الانكار عند الرؤساء قبل المرؤوسين من الصحابة والعلماء الى عصرنا هذا وصفحات التاريخ تشهد بذلك...
كيف ترد حديث (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)أو كماقال صلى الله عليه وسلم.
هل الذوق وجمال وسمعة المدينة مقدمة على أمور الدين؟
وشكرا

ما إختلفنا على الحديث والحديث واضح وصريح وإذا تؤمن فيه فاعلم أن التغيير دائما
يبدأ بالتدرج كما في الحديث نفسه:
1ــ اليد
2ــ اللسان
3ــ القلب

طيب إسأل نفسك هذا السؤال :
لماذا النبي جعل هذا التدرج في الإنكار ؟
الجواب : الخوف من الفتنة ووقوع الضرر وتشويه صورة الإسلام
فالدين قبل شي .... المعاملة.
إذن إذا النبي وهو قدوتنا أمر بالتدرج فلماذا نحن لا نقوم بالتدرج بالإنكار وطبعا اليد من الصعب في
الأماكن العامة أن ننكر في اليد واليد الإنكار بها إذا كنت في بيتك أو في مملكتك الخاصة.
أما اللسان لم أقل لا تنكر بلسانك فكلا مي واضح وصريح أنكر بلسانك وأتجه لأقرب صاحب قرار
ثم الذي بعده وهكذا .... وإذا لم تفلح فأذهب إلى من هو على رأس الهرم وإذا لم يتم التغيير
فأنكر بقلبك والشكوى لله. سبحانه.

لكن : أن ننكر باليد مباشرة ونطمس على مثلا الصور في الطرق العامة بطريقه وأسلوب بعيد عن
الذوق العام فمن هنا شوهنا أنفسنا وشوهنا صورة من ينتسب للدين وقد نشوه الدين والإسلام عند
غير المسلمين وكيف ذلك ؟؟
أٌقول : تصور فلبيني أو أي جنسية رأى شخص ملتحي وهو يطمس على صورة دعاية لأحدى الشركات
ورأى هذا الموقف وتعجب كيف بمثل هذا الملتزم أن يقوم بهذا العمل المشين وهو لا يعلم أن الصورة
حرام أو غير ذلك.... فكيف يصبح شعوره ونظرته تجاه الدين هذا جانب وجانب آخر قديكون لديه النية في الدخول للإسلام ولكنه ... صرف النظر عن هذا القرار لما رأىمن سلوك وتعامل غير سوي وحضاري؟
.
صقر الجزيرة غير متصل  
قديم(ـة) 28-07-2009, 07:48 PM   #5
مغترب بريدة
عـضـو
 
صورة مغترب بريدة الرمزية
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 154
اقتباس
المشاركة الأساسية كتبها صقر الجزيرة
ما إختلفنا على الحديث والحديث واضح وصريح وإذا تؤمن فيه فاعلم أن التغيير دائما
يبدأ بالتدرج كما في الحديث نفسه:
1ــ اليد
2ــ اللسان
3ــ القلب

طيب إسأل نفسك هذا السؤال :
لماذا النبي جعل هذا التدرج في الإنكار ؟
الجواب : الخوف من الفتنة ووقوع الضرر وتشويه صورة الإسلام
فالدين قبل شي .... المعاملة.
إذن إذا النبي وهو قدوتنا أمر بالتدرج فلماذا نحن لا نقوم بالتدرج بالإنكار وطبعا اليد من الصعب في
الأماكن العامة أن ننكر في اليد واليد الإنكار بها إذا كنت في بيتك أو في مملكتك الخاصة.
أما اللسان لم أقل لا تنكر بلسانك فكلا مي واضح وصريح أنكر بلسانك وأتجه لأقرب صاحب قرار
ثم الذي بعده وهكذا .... وإذا لم تفلح فأذهب إلى من هو على رأس الهرم وإذا لم يتم التغيير
فأنكر بقلبك والشكوى لله. سبحانه.

لكن : أن ننكر باليد مباشرة ونطمس على مثلا الصور في الطرق العامة بطريقه وأسلوب بعيد عن
الذوق العام فمن هنا شوهنا أنفسنا وشوهنا صورة من ينتسب للدين وقد نشوه الدين والإسلام عند
غير المسلمين وكيف ذلك ؟؟
أٌقول : تصور فلبيني أو أي جنسية رأى شخص ملتحي وهو يطمس على صورة دعاية لأحدى الشركات
ورأى هذا الموقف وتعجب كيف بمثل هذا الملتزم أن يقوم بهذا العمل المشين وهو لا يعلم أن الصورة
حرام أو غير ذلك.... فكيف يصبح شعوره ونظرته تجاه الدين هذا جانب وجانب آخر قديكون لديه النية في الدخول للإسلام ولكنه ... صرف النظر عن هذا القرار لما رأىمن سلوك وتعامل غير سوي وحضاري؟
.





الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالتدرج صحيح لكن ماترتبه على كيفك وهواك وجمال ذوقك.
درجات الانكار واضحة بالحديث ولاتحتاج منك لشرح وهي حسب استطاعة كل مسلم.
بعدين ماأعطيتنا الدليل من القران أو السنة أوحتى عمل أحد من العلماء الربانيين من السلف والخلف لطريقة انكارك باللسان وأن الإنكار يبدأ من المسؤول الصغير إلى الكبير .
أما الفلبيني الكافرالذي شاهد الغيور على دين الله وهو يزيل المنكر فليس رضاه وقبوله مقياسا لتطبيق شرع الله.
وعجبي كيف تطلب من الذي ينكر المنكر أن يتخلى عن الإنكار بسبب الكافر!!!
لماذا لم تنتقد صاحب المنكر وأنه هو السبب في بعد الكافر عن الدين؟
ولفتة ثانية المسلم الجديد الذي تعلم أن التصوير حرام كيف ستراعي دينه الجديد؟
مع العلم أن تطبيق الدين لاينظر فيه للاخرين رضوا أم سخطو!!أعجبوا أم لا!
مرجعيتنا في الدين الكتاب والسنة وماأجمع عليه سلف الأمة وعلينا ألانكون أسيرين لحزب أو شخص فالإفنسان مادام في الحياة فهو معرض للفتن.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مغترب بريدة غير متصل  
قديم(ـة) 17-07-2009, 03:53 AM   #6
نادي النصر
عـضـو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 210
كلام الاخ العزيز صقر الجزيرة اعتقد انه صحيح لان الرفق ماصاحب شي الا زانه خصوصا بعض الصور التي موجودة

في الشوارع اعتقد ان الطمس او الشق او غيرة ليس بحل وليس بطريقة انكار منكر

انا شخصيا غير مؤيد لوجود الصور لكن ما يحز بالنفس طريقة الانكار لان هناك وسائل كثيرة تستطيع من خلالها ايصال

ماتريده وتكون ابقى اثر
__________________
سبحان الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
نادي النصر غير متصل  
قديم(ـة) 17-07-2009, 02:36 PM   #7
صقر الجزيرة
عـضـو
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 125
شكرا أخوي نادي النصر على تعقيبك الحضاري والرائع لا فض فوك
صقر الجزيرة غير متصل  
قديم(ـة) 17-07-2009, 03:21 PM   #8
ابو شرين
Registered User
 
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 1,897
للاسف المتشددين كثر بمجرد ان يسمع كلمة من واعظ او داعية او يسمع حديثا عن الرسول صلى الله عليه وسلم

تجده متعصبا متشنجا رغم انه لم يستوعب كامل المحاضرة او الحديث بل ربما يقتطع نصفه

خذ مثلا وانا دائما اتكلم عن وقائع وليس افتراضيات الا اذا وجب

دخلت عند خياط حاط لوحة مكتوب عليها فيما معناه ان الاسبال تحت الكعبين في النار او ماتحت الكعبين في النار صدمت بهذا القول وعندما بحثت عنه محاولا الالمام بكامل القصة

وجدت ان كاتب هذا الحديث قام بتجزئته ولم يكن متكاملا

انا لا ادعو الى الاسبال ولكن كمثل
في نفس الرواية ان ابا ذر الغفاري على ما اعتقد وان لم تخني الذاكرة قال للرسول عندما سمع ذلك بان ازارة يسحب وراءة وسال ان كان هذا يعني انه يشمله الحديث فما كان من الرسول الا ان قال فيما معناه ان هذا لاينطبق عليك بمعنى ان ابا ذر بعيد كل البعد عن الخيلاء والغرور اذن المقصد من الحديث هو اطالة الثوب او الازار لغرض الخيلاء والغرور والا لما استثناه الرسول والله اعلم
ستجد بعضهم من شدة التعصب ثوبه كالتنورة الى منتصف الساق ولا استهزيء بل انقل صورة واقعية
ابو شرين غير متصل  
قديم(ـة) 19-07-2009, 12:53 PM   #9
راعي الكار
عـضـو
 
صورة راعي الكار الرمزية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2005
المشاركات: 129
اقتباس
المشاركة الأساسية كتبها ابو شرين
للاسف المتشددين كثر بمجرد ان يسمع كلمة من واعظ او داعية او يسمع حديثا عن الرسول صلى الله عليه وسلم

تجده متعصبا متشنجا رغم انه لم يستوعب كامل المحاضرة او الحديث بل ربما يقتطع نصفه

خذ مثلا وانا دائما اتكلم عن وقائع وليس افتراضيات الا اذا وجب

دخلت عند خياط حاط لوحة مكتوب عليها فيما معناه ان الاسبال تحت الكعبين في النار او ماتحت الكعبين في النار صدمت بهذا القول وعندما بحثت عنه محاولا الالمام بكامل القصة

وجدت ان كاتب هذا الحديث قام بتجزئته ولم يكن متكاملا

انا لا ادعو الى الاسبال ولكن كمثل
في نفس الرواية ان ابا ذر الغفاري على ما اعتقد وان لم تخني الذاكرة قال للرسول عندما سمع ذلك بان ازارة يسحب وراءة وسال ان كان هذا يعني انه يشمله الحديث فما كان من الرسول الا ان قال فيما معناه ان هذا لاينطبق عليك بمعنى ان ابا ذر بعيد كل البعد عن الخيلاء والغرور اذن المقصد من الحديث هو اطالة الثوب او الازار لغرض الخيلاء والغرور والا لما استثناه الرسول والله اعلم
ستجد بعضهم من شدة التعصب ثوبه كالتنورة الى منتصف الساق ولا استهزيء بل انقل صورة واقعية

قال صلى الله عليه وسلم ( ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار ) رواه البخاري، وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم، فقرأها ثلاثاً، فقال أبو ذر: خابوا وخسروا من هم يا رسول الله ؟ قال: المسبل والمنان والمنفِّق سلعته بالحلف الكاذب ) رواه مسلم، وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( بينما رجل يجر إزاره إذ خُسف به، فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة ). رواه البخاري.
شــبهة مردودة
قد يحتج بعض الناس على جواز الإسبال ببعض الأحاديث الواردة بشأن تخصيص الوعيد بالخيلاء والكبر كقوله صلى الله عليه وسلم ( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) ، فقال أبو بكر: يا رسول الله إن أحد شقي إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لستَ ممن يصنعه خيلاء . رواه البخاري.
ال الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله - عند حديث ( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) وحديث ( ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار ): فلما اختلفت العقوبتان امتنع أن يحمل المطلق على المقيد لأن قاعدة حمل المطلق على المقيد من شرطها اتفاق النصين في الحكم، أما إذا اختلف الحكم فإنه لا يقيد أحدهما بالآخر، ولهذا لم نقيد آية التيمم التي قال الله تعالى عنها ( فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ) لم نقيدها بآية الوضوء التي قال الله تعالى عنها ( فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق ) فلا يكون التيمم إلى المرافق.
قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – إن أبا بكر رضي الله عنه زكّاه النبي صلى الله عليه وسلم ، وشهد
له أنه ليس ممن يصنع ذلك خيلاء فهل نال أحد من هؤلاء تلك التزكية والشهادة ؟!
ولكن الشيطان يفتح لبعض الناس اتباع المتشابه من نصوص الكتاب والسنة ليبرر لهم ما كانوا يعملون والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم نسأل الله لنا ولهم الهداية.

فتوى ابن باز
س – في الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما معناه أن الذي يسبل ثيابه في النار، فنحن ثيابنا تحت الكعبين وليس قصدنا التكبر ولا الافتخار وإنما هي عادة اعتدنا عليها فهل فعلنا حرام، وهل الذي يسبل ثيابه وهو مؤمن بالله يكون في النار. أرجو الإفادة ؟
ج – لقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار ) رواه الإمام البخاري في صحيحه، وقال صلى الله عليه وسلم ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المسبل إزاره والمنان في ما أعطى والمنفّق سلعته بالحلف الكاذب ) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه ، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة وهي تدل على تحريم الإسبال مطلقاً ولو زعم صاحبه أنه لم يرد التكبر والخيلاء لأن ذلك وسيلة للتكبر، ولما في ذلك من الإسراف وتعريض الملابس إلى النجاسات والأوساخ، أما إن قصد بذلك التكبر فالأمر أشد والإثم أكبر لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) ، والحد في ذلك هو الكعبان ، فلا يجوز للمسلم الذكر أن تنزل ملابسه عن الكعبين للأحاديث المذكورة ، أما الأنثى فيشرع لها أن تكون ملا بسها ضافية تغطي قدميها ، وأما ما ثبت عن الصديق رضي الله عنه أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم : إن إزاري يرتخي إلا أن أتعاهده ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ( إنك لست ممن يفعله خيلاء ) فالمراد بذلك أن من ارتخى إزاره بغير قصد وتعاهده وحرص على رفعه لم يدخل في الوعيد لكونه لم يتعمد ذلك ، ولم يقصد الخيلاء وهذا بخلاف من تعمد إرخاءه فإنه متهم بقصد الخيلاء وعمله وسيلة على ذلك والله سبحانه هو الذي يعلم ما في القلوب ، والنبي صلى الله عليه وسلم أطلق الأحاديث في التحذير من الإسبال وشدد في ذلك ، ولم يقل من أرخاها بغير خيلاء، فالواجب على المسلم أن يحذر مما حرّم الله عليه، وأن يبتعد عن أسباب غضب الله ، وأن يقف عند حدود الله يرجو ثوابه ويخشى عقابه عملاً بقول الله سبحانه وتعالى ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب ) وقوله عز وجل ( تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ، ومن يعص الله ورسوله ويتعدَّ حدوده يدخله ناراً خالداً فيها وله عذاب مهين ) وفق الله المسلمين لكل ما فيه رضاه وصلاح أمرهم في دينهم ودنياهم إنه خير مسؤول .
للفائده
http://www.saaid.net/bahoth/39.htm
__________________
إنِّي وإن كان جمع المال يعجبنـي

فليس يعدل عندي صحَّة الجسـد

في المال زينٌ وفي الأولاد مكرمةٌ

والسُّقم ينسيك ذكر المال والولـد

(بشار بن برد)
راعي الكار غير متصل  
قديم(ـة) 17-07-2009, 04:19 PM   #10
ابن ريس
عـضـو
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
البلد: الدمام
المشاركات: 21


لله درك يا صقر الجزيرة على هذا الموضوع الرائع


وصدقت في ردك الثاني عندما ذكرت التدرج في الحديث النبوي

ولكن أن لي ملاحظة آخرى على الموضوع وهي:

أنا الصور مسألة خلاف في تحريمها عند العلماء

وأذكر أن الشيخ الفاضل سلمان العودة حفظه الله ذكر أنها تجوز لأنها بساطة تعتمد على حبس الضوء وليس كما يعتقده البعض أنها تدخل في
باب الصور المحرمة التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم

أذن فلماذا يصر بعض الأخوة رعاهم الرب على أزالتها مع أن الموضوع فيه خلاف...؟

فاذا كنت ترى تحريم التصوير فلا تصور أنت ومن تحت مسؤليتك...

فأنا أخذت الفتوى من الشيخ بجواز التصوير...
لذا فأنا حر فيما أفعله وليس لك أي باب علي لكي تزيلها وتشوهها...

هذا رأيي وتقبل مروري أخي الصقر
ابن ريس غير متصل  
قديم(ـة) 27-07-2009, 10:12 PM   #11
ابومعاذ النجدي
عـضـو
 
صورة ابومعاذ النجدي الرمزية
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
البلد: buraydah
المشاركات: 49
صحيح ان الصوره فيها خلاف لكن هناك اجماع على ان تعليقها محرم وهذا من التعليق
__________________
إذا تم شيء بدا نقصه ....... ترقب زوالا ًاذا قيل تم
ابومعاذ النجدي غير متصل  
قديم(ـة) 19-07-2009, 04:25 AM   #12
صقر الجزيرة
عـضـو
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 125
ابن ريس

وفقت في طرحك ورأيك وفقك الله لكل خير
صقر الجزيرة غير متصل  
قديم(ـة) 19-07-2009, 06:53 AM   #13
الــمــلــثــم
عـضـو
 
صورة الــمــلــثــم الرمزية
 
تاريخ التسجيل: May 2009
البلد: بريدة -القصيم
المشاركات: 106
أقول كيف حالك بس شف وسمع لا يكثر الصور الي بالشوارع مشققات ومطمسات مهب المتدينين هذولاء الشباب وأنا أعرف ناس هم الي يسون الحركات هاذي الساعة 2ونصف بالليل ولا فيه متدين يبيخرب المناظر وثانين ليش يحطون صور مهب الصور حرام ليش يحطونهن علشان ماينحاسن الخطاء من صاحب الأعلان .
__________________
الــمــلــثــم غير متصل  
قديم(ـة) 19-07-2009, 01:57 PM   #14
صدى الحرمين
عـضـو
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 109
[glint]لي معك وقفات وهي:[/glint]

1- إنكار المنكر وتغييره باليد حرام إذا كان يفضي إلى (فتنة) وبالله عليك هل تعتقد أن تشويه اللوحات (فتنة) وإذا طمست الصور هل سينحذف معها الإعلان وأسألك السؤال التالي س/ألم تحدث فتنة لما أن وضعت هذه الصور؟؟ وهل نحن بحاجة للصور بالإعلانات كحاجتنا لموعد الإعلان ؟؟
2- هل سيتجرأ من وضع الصورة بوضعها مرة ثانية في الطرقات إذا علم أنها ستطمس.
3- ألم تعلم أن الصورة تمنع حضور الملائكة
4- الطمس باليد يقدر عليه الناس ولا يحدث بعده شر أو بلية.
5- ثم ثم ثم أن الصور يشمل بعضها على منكر كحلق اللحى وأذكرك برسولي كسرى الذين صد عنهم رسولنا صلى الله عليه وسلم لأنهم حليقي اللحى.
6-الصور الموجودة الآن هي التي تشوه طرقاتنا وقد أخبرني من أخبرني عن ((إعلان القرية الشامية)) بقوله (يحوم الكبد) لماذا؟؟
السبب هو لأن الشنب الموجود بالصورة يختلف عما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله(حفوا الشوارب).
7- كثير من الناس لم يذهبوا للمهرجان (القرية الشامية) بسبب هذه الصورة
8- قال صلى الله عليه وسلم ((من إتقى الشبهات فقد إستبرأ لدينه وعرضه)) وبعض الناس يضع اللوم على محمد اليحيى المخرج المعروف بسبب هذه الصورة وربما أبغضه بسبب وضعه الصورة فالله المستعان. أنا أسأل الآن هل الناس لن تأتي إلا بهذه الصورة وهل هي ضرورية .
9-فما دام أن الصور يحرم تعليقها وهذا كلام إبن باز وإبن عثيمين وكبار العلماء فليش أتبع قول سلمان العودة .
10- سلمان العودة أباح لسكيتي الفلاتر فانظر الآن ماذا سيضع السكيتي(معهد موسيقي)
11- غدا ستوضع صور نساء والسبب إتباع أقوال بعض المشائخ في جواز نصب الصور في الطرقات.
12- الناس ستنصب الصور وتعلقها بسبب جواز التصوير وبينهما فرق شاسع.
13-علينا أن نتقي الشبهات حتى نبرأ لديننا وأعراضنا.
14- يوم القيامة ستتحسر بسبب إتباعك ماتهوى في الفتاوى.
15- لماذا تأخذ فتوى سلمان وعندك أبن عثيمين؟؟؟؟
16- نحن في زمن كثر المفتين والحقيقة أن الفتوى توقيع عن الله ولا يتبع إلى من نصبه الإمام الأعظم
كآل الشيخ نصبه الملك عبدالله .
17- قال لي أحد الناس أن هذه الصورة التي فيها شنبات قد تتخذ قدوة.
18- طمس الصور علناً أفضل لأن الصور منكر أعلن به.
19- رمي من يطمس الصور بالتشدد والرجعية هو معنى الذي أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم قبل 1430 سنة بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا.
20- لأننا نهوى هذه الصور سندافع عنها كما أننا نهوى الإسبال سندافع عنه ونقول أن قصر الثوب والورع تشدد.
----------
صدى الحرمين غير متصل  
موضوع مغلق

الإشارات المرجعية


قوانين المشاركة
لا يمكنك إضافة مواضيع
لا يمكنك إضافة ردود
لا يمكنك إضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

رمز [IMG] متاح
رموز HTML مغلق

انتقل إلى


الساعة الآن +4: 08:01 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd

المنشور في بريدة ستي يعبر عن رأي كاتبها فقط
(RSS)-(RSS 2.0)-(XML)-(sitemap)-(HTML)