[قصمنجاوي]

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام علىمن لا نبي بعده .أما بعد :ـ
فإن تخصيص يوم من أيام السنة بخصيصة دون غيره منالأيام يكون به ذلك اليوم عيداً ، علاوة على ذلك أنه بدعة في نفسه ومحرم وشرع دينلم يأذن به الله ، والواقع أصدق شاهد ، وشهادة الشرع المطهر فوق ذلك وأصدق ، إذالعيد اسم لما يعود مجيؤه ويتكرر سواء كان عائداً يعود السنة أو الشهر أو الأسبوعكما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله(59)
ولما كان للنفوس من الولعبالعيد ما لا يخفى لا يوجد طائفة من الناس إلا ولهم عيد أو أعياد يظهرون فيه السروروالفرح ومتطلبات النفوس شرعاً وطبعاً من عبادات وغيرها ، ولهذا لما أنكر أبو بكرالصديق رضي الله عنه على الجويريتين الغناء يوم العيد بين يدي رسول الله صلى اللهعليه وسلم قال :" دعهما ياأبا بكر فإن لكل قوم عيداً ، وهذا عيدنا أهل الإسلام " .
وقد منّ الله على المسلمين بما شرعه لهم على لسان نبيه الأمين صلى الله عليهوسلم من العيدين الإسلاميين العظيمين الشريفين الذين يفوقان أي عيد كان ، وهما:" عيد الفطر " و " عيد الأضحى " ولا عيد للمسلمين سنوياً سواهما ، وكل واحد من هذينالعيدين شرع شكر الله تعالى على أداء ركن عظيم من أركان الإسلام
فـ" عيدالفطر" أوجبه الله تعالى على المسلمين وشرعه ومنّ به عليهم شكراً لله تعالى علىتوفيقه إياهم لإكمال صيام رمضان وما شرع فيه من قيام ليله وغير ذلك من القرباتوالطاعات المنقسمة إلى فرض كالصلاة وصدقة الفطر وإلى مندوب وهو ما سوى ذلك منالقربات المشروعة فيه ، وللجميع من المزايا ومزيد المثوبة ما لا يعلمه إلا اللهتعالى و " عيد الأضحى " شرع شكراً لله تعالى على أداء ركن آخر من أركان الإسلام وهوحج بيت الله الحرام ، وقد فرض الله فيه صلاة العيد ، وشرع فيه وفي أيام التشريق ذبحالقرابين من الضحايا والهدايا التي المقصود منها طاعة الله تعالى والإحسان إلىالنفس والأهل بالأكل والتوسع والهدية للجيران والصدقة على المساكين ،وشرع فيه وفيأيام التشريق وفي عيد الفطر من التكبير والتهليل والتحميد ما لا يخفى ، ولهذا قالصلى الله عليه وسلم :" يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام وهي أيامأكل وشرب " وفي حديث آخر زيادة " وذكر لله تعالى " كما منّ تعالى بشرعه إظهارالسرور والفرح والبروز بأحسن مظهر وأكمل نظافة والانبساط والفراغ في ذلك اليوموالتهاني بذلك العيد والراحة من الأعمال توفيراً للسرور والأنس وغير ذلك وكل ذلكيدخل في مسمى العيد حتى أذن فيه بتعاطي شيء من اللعب المباح في حق من لهم ميل إليهكالجويريات والحبشة الذين لهم من الولع باللعب ما ليس لغيرهم , كما أقر فيه صلىالله عليه وسلم الجويريتين على الغناء المباح بين يديه صلى الله عليه وسلم : وأقرالحبشة على اللعب بالدرق والحراب في المسجد يوم العيد ، وبذلك يعرف أن المسلمين لميخلوا بحمد الله في السنة من عيد ، بل شرع لهم عيدان اثنان ، اشتمل كل واحد منالعيدين من العبادات والعادات من الفرح والانبساط ومظهر مزيد التآلف والتوادوالتهاني به بينهم ودعاء بعضهم لبعض على ما لم يشتمل عليه سواهما من الأعياد
وتعيين يوم ثالث من السنة للمسلمين فيه عدة محاذير شرعية ." أحدها " المضاهاتبذلك للأعياد الشرعية
" المحذور الثاني " : أنه مشابهة للكفار من أهل الكتابوغيرهم في إحداث أعياد لم تكن مشروعة أصلاً ، وتحريم ذلك معلوم بالبراهين والأدلةالقاطعة من الكتاب والسنة ، وليس تحريم ذلك من باب التحريم المجرد ، بل هو من بابتحريم البدع في الدين ، وتحريم شرع دين لم يأذن به الله كما يأتي إن شاء الله بأوضحمن هذا ، وهو أغلظ وأفضع من المحرمات الشهوانية ونحوها.
وقد ألف شيخ الإسلامتقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية قدس الله روحه ونور ضريحه في تحريم مشابهةالكفار ولا سيما في أعيادهم سفراً ضخماً سماه " اقتضاء الصراط المستقيم ، في مخالفةأصحاب الجحيم " ذكر فيه تحريم مشابهة الكفار بالأدلة : من الكتاب ، والسنة ،والإجماع ، والآثار ، والإعتبار ، فذكر من الآيات القرآنية ما ينيف على ثلاثين آية، وقرر بعد كل آية وجه دلالتها على ذلك , ثم ذكر من الأحاديث النبوية الدالة علىتحريم مشابهة أهل الكتاب ما يقارب مائة حديث ، وأعقب كل حديث بذكر وجه دلالته علىذلك ، ثم ذكر الإجماع على التحريم ، ثم ذكر الآثار.
ثم ذكر من الاعتبار ما فيبعضه الكفاية ، فما أجل هذا الكتاب وأكبر فائدته في هذا الباب.
" المحذور الثالث" : أن ذلك اليوم الذي عين الموطن الذيهو أول يوم من الميزان هو يوم المهرجان الذي هو عيد الفرس المجوس ، فيكون تعيين هذااليوم وتعظيمه تشبهاً خاصاً ، وهو أبلغ في التحريم من التشبه العام .

(سبحانك اللهم وبحمدك لاإله أنت استغفرك واتوب إليك )

[to0oto0o]

الله يحفضهم لنا

[ابوولعf]

الشكوى لله

[فهدالقصيعه]

الشكوى لله والله يجزاك خير
تقبل مروري

[عزيزز]

للاسف الوطنية اتت بديل للاسلام والاعتزاز بالدين والانتماء له