[فشخره]

بصراحه أنا ضد فتح المكرفونات أثناء الصلاة , وخاصة الصلوات الجهريه , فهي تحدث


تشويش لمن هم داخل البيوت , وحتى بين المساجد ,نظرا لقربها من بعض ولله الحمد ,


فالمأموين قديسمعون , قراءات مساجد أخرى , كما أن بعض الأئمه الله يهديهم يبالغ


برفع صوت المكرفون حتىيصبح مزعجا , كما أن الأمام قد يدخله الرياء والعجب ,


,, وأذكر هذا الموقف بسبب المكرفونات , ,, كنا نصلي بأحد المساجد صلاة العشاء


وإمامنا قرأسورة طويله , ومسجد آخر أقام الصلاة وصوت المكرفون مرتفع جدا


, وقرأالإمام الفاتحه قال ولا الضالين , أنا وكذا واحد من المصلين قلنا آمين هههه


مركزين مع المكرفون المرتفع , والقلوب ماهب موجوده , زين إمامنا ركع قبل


ذاك المسجد ولا كان ركعنا معه وتركنا إمامنا هههه الله يخلف ,, القصد يفترض


على الأقل خفض الصوت , أو الإكتفاء بالسماعات الداخليه ,,

[مكتب تحقيق]

صدق ان الشيطان له عقل اكثر من الناس

ترى ابليس يوم تكبر تكبر على آدم موهوب على الله حلف بعزة الله ان يغوي الناس

مسوي تنكت يوم تقول انك قلت آمين تبنيا نضحك معك صدق انك سخيف

ترى مايتضايق من كلام الله إلا ابليس واعاونه من البشر

الله يكفينا شرك

[فشخره]

على هونك ياخوي , مهب تنكيت والله هذا اللي صاير ,

[مكتب تحقيق]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فشخره على هونك ياخوي , مهب تنكيت والله هذا اللي صاير ,

هذا كلام الله وش الي يزعجك ترى الصلات خمس مرات باليوم

مهوب كل وقد وابشرك متفرقة ولا وبعد الضهر والعصر صلاة بدون جهر


وش تبي بعد

[فشخره]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مكتب تحقيق هذا كلام الله وش الي يزعجك ترى الصلات خمس مرات باليوم مهوب كل وقد وابشرك متفرقة ولا وبعد الضهر والعصر صلاة بدون جهر وش تبي بعد

ياخوي إحمد ربك , الله عطاك خير وخشوع بالصلاة , ماشاء الله لاتشمت بنا , إدع لنا


وإذا كنت إمام ومعجبك المكرفون , ترى ماقلنا حرام نقول يجب قصره ,

[مكتب تحقيق]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فشخره ياخوي إحمد ربك , الله عطاك خير وخشوع بالصلاة , ماشاء الله لاتشمت بنا , إدع لنا وإذا كنت إمام ومعجبك المكرفون , ترى ماقلنا حرام نقول يجب قصره ,

حاول انك ماتدخل بالمواضيع الكبيرة لأنك بديت تتوصل إلى الامور الدينية وانت لاشيخ ولايحزنون

الله يصلحك مايجوز انك تستهزء بالدين

ولاتقول انك ما استهزيت راجع موضوعك

واتق الله ودع ماتصنع كل شي في استهبال إلا الدين

[ما عُدتُ أنا]

لا أرى مشكلة في تشغيل مكرفونات المسجد الخارجية إذا كان الصوت غير مرتفع..

بل يسمعه فقط من هو على بعد أمتار منه..



ما أجمل ذاك الشعور..

[فشخره]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ما عُدتُ أنا لا أرى مشكلة في تشغيل مكرفونات المسجد الخارجية إذا كان الصوت غير مرتفع.. بل يسمعه فقط من هو على بعد أمتار منه.. ما أجمل ذاك الشعور..

هذا المطلوب , أشكرك

[صرهجي]

احد قال لك انك تعرف تطرح اقتراحات ؟! اشوى انك موب موضف في وزارة الاوقاف بس الله يكفي المسلمين شرّك

ياخي وش لون ندري ان المسجد يصلي احيانا ما نسمعه لولا امي مب تنبهن على الصلاة مارحت اصلي والعياذ بالله

[مكتب تحقيق]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها صرهجي احد قال لك انك تعرف تطرح اقتراحات ؟! اشوى انك موب موضف في وزارة الاوقاف بس الله يكفي المسلمين شرّك ياخي وش لون ندري ان المسجد يصلي احيانا ما نسمعه لولا امي مب تنبهن على الصلاة مارحت اصلي والعياذ بالله

تعلم الادب مع الآخرين هذا حوار هادئ

[فشخره]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها صرهجي احد قال لك انك تعرف تطرح اقتراحات ؟! اشوى انك موب موضف في وزارة الاوقاف بس الله يكفي المسلمين شرّك ياخي وش لون ندري ان المسجد يصلي احيانا ما نسمعه لولا امي مب تنبهن على الصلاة مارحت اصلي والعياذ بالله

ياخويترا مانبي هواش ووجع راس , كلامي ماعجبكم , حطيت لكم فتوى العلامه


الشيخ محمد ابن عثيمين الله يرحمه , وفيه كل مايشكل عليك ,

[مكتب تحقيق]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فشخره ياخويترا مانبي هواش ووجع راس , كلامي ماعجبكم , حطيت لكم فتوى العلامه الشيخ محمد ابن عثيمين الله يرحمه , وفيه كل مايشكل عليك ,

انت تحب تصطاد بالماء العكر

[فشخره]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مكتب تحقيق انت تحب تصطاد بالماء العكر

أقول تراك طولته مسوي نفسك فاهم وأنت من جنبه , توكل على الله , ورح شف لك


مكان يناسبك ,, أقول مانبي هواش ,, يقول تحب تصطاد بالماء العكر ههههههه


طيب لمعلوميتك , أناإذابغيت أصطاد أصيد بالماء الصافي ههههه

[فشخره]

السؤال
استعمال مكبرات الصوت

الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم

من محمد الصالح العثيمين إلى ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
فقد فشا في الآونة الأخيرة استعمال كثير من الأئمة لمكبر الصوت الذي فوق المنارة لتسمع منه الصلاة تكبيرها وقراءتها في الصلوات الخمس.
وهذا أمر لا تدعو الحاجة إليه، فإن الإمام إنما يصلي بأهل المسجد لا بمن كان خارجه وهو مع ذلك يوقع في أمور منها:
* أن بعض الناس قد يتهاون في المبادرة إلى حضور المسجد؛ لأنه يسمع الصلاة ركعة ركعة، وجزءاً جزءاً، فيتباطأ اعتماداً على أن الإمام في أول الصلاة، فيمضي به الوقت حتى ربما تفوته الصلاة.
* ومنها: أن المقبل إلى المسجد وهو يسمع قراءة الإمام قريبة الانتهاء تجده يسرع إسراعاً يوقعه في النهي رغبة في إدراك الركوع.
* ومنها: أن في ذلك تشويشاً وأذية لمن يسمعه من المصلين في البيوت والمساجد كما اشتكى من ذلك بعض الناس، حتى أخبرني أحدهم أن بعض المصلين في مسجد أمن بتأمين إمام مسجد آخر سمع صوته، وكبر آخر بتكبيره، وعلمت أن رجلاً تشوش عليه التشهد لسماعة قراءة إمام مسجد آخر.
ولا يخفى ما رواه الإمام مالك في الموطأ(1) 1/167 شرح الزرقاني في باب العمل في القراءة عن البياضي (فروة بن عمرو) – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على الناس وهم يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة فقال: "إن المصلي يناجى ربه فلينظر بما يناجيه به، ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن". وما رواه أبو داو(2) 2/38 تحت عنوان: رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال: "ألا إن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضاً ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة، أو قال في الصلاة". وقد نقل الزرقاني في شرح الموطأ عن ابن عبد البر أنه قال: حديث البياضي وأبي سعيد ثابتان صحيحان.
وفي مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيميه لابن قاسم 23/64: ليس لأحد أن يجهر بالقراءة بحيث يؤذي غيره كالمصلين. ومن جواب له 1/305 من الفتاوى المطبوعة قديماً: ومن فعل ما يشوش به على أهل المسجد أو فعل ما يفضي إلى ذلك منع منه. أهـ.
وما ذكره الشيخ – رحمه الله تعالى – موافق لما دل عليه الحديثان المذكوران. ويزداد المنع قوة حين يكون التشويش أعظم إذا فتحت نوافذ المساجد أو كان الناس يصلون في الرحبات وفي إغلاقها درء لما يحصل من التشويش والأذية ولا مانع أن يستثنى من ذلك المسجدان المكي والنبوي، وكذلك الجوامع في صلاة الجمعة؛ لأنه ربما يكون بعض المصلين خارج المسجد فيحتاجون إلى سماع صوت الإمام بشرط أن لا تكون الجوامع متقاربة يشوش بعضها على بعض، فإن كانت كذلك فإنه توضع سماعات على جدار المسجد تسمع منها الخطبة والصلاة وتلفى حينئذ سماعات المنارة لتحصل الفائدة بدون أذية للآخرين.
هذا وأسأل الله تعالى للجميع التوفيق لما يحبه ويرضاه وأن يجعلنا جميعاً صالحين مصلحين وهداة مهتدين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حرر في 7/7/1407هـ.



المفتي : محمد بن صالح العثيمين

التصنيف الموضوعي : أحكام المساجد

مصدر الفتوى :مجموع رسائل وفتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين
السؤال
حكم استعمال مكبر الصوت في الصلاة الجهرية؟ وما رأي فضيلتكم فيمن يكره الصلاة في المسجد الذي فيه مكبر صوت ويتعرض لعرض من يستعمله؟ وبعض الناس يرى تحريمه؟

الجواب
الذي أرى أن استعمال مكبر الصوت أثناء الصلاة إذا كان فيه تشويش على أهل البيوت أو المساجد التي حوله فإنه منهي عنه، لما فيه من أذية المسلمين والتشويش عليهم في صلواتهم، وقد بلغني أن بعض المصلين في المساجد التي حول من يستعملون مكبر الصوت ربما يؤمنون على قراءة المسجد الذي فيه مكبر الصوت، وربما يتابعونه دون إمامهم وفي هذا من الإخلال بصلاة الآخرين ما يقتضي المنع من استعمال مكبر الصوت، وقد أخرج الإمام مالك في الموطأ(1) 1/167 من شرح الزرقاني في (باب العمل في القراءة) عن البياضي فروة بن عمرو – رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج على الناس وهم يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة، فقال: "إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ولا يجهر بعضهم على بعض في القرآن". وأخرج أبو داود 2/38(2) تحت عنوان: (رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال: "ألا إن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضاً ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة، أو قال في الصلاة". قال ابن عبد البر: حديث البياضي، وأبي سعيد، ثابتان، صحيحان.
وقال شيخ الإسلام ابن تيميه 23/61 مج الفتاوى: ليس لأحد أن يجهر بالقراءة بحيث يؤذي غيره كالمصلين. وفي جواب له 1/305 من الفتاوى الكبرى: ومن فعل ما يشوش به على أهل المسجد، أو فعل ما يفضي إلى ذلك منع منه.أهـ.
أما إذا كان استعمال مكبر الصوت لا يشوش على أحد، ولا يؤذي أحداً بحيث تكون السماعات داخل المسجد، فهذا إن كان فيه مصلحة كتنشيط القارئ والمصلين، أو كان له حاجة مثل: أن يكون المسجد كبيراً، أو يكون صوت الإمام ضعيفاً فلا بأس به، وقد يترجح جانب استعماله على جانب تركه.
وإن لم يكن في ذلك مصلحة ولا له حاجة فلا يستعمل لأن في ذلك استهلاكاً للكهرباء، واستعمالاً بلا مصلحة ولا حاجة وفي ذلك ما فيه.
وأما ما ذكرتهم من أن بعض الناس يكره الصلاة في المسجد الذي فيه مكبر الصوت وربما تحول عنه إلى مسجد آخر، وربما تعرض لعرض من يستعمله، فلا وجه لكراهته هذه، ولا ينبغي له أن يتحول عن المسجد من أجل هذا السبب؛ لأن الأحكام الشرعية لا تتبع أذواق الناس وما يهوونه، بل هي مضبوطة بحدود من قبل الله ورسوله، ولهذا يعبر الله تعالى عن كثير من الأحكام بأنها حدوده، فإن كانت أوامر قال: "فلا تعتدوها" وإن كانت نواهي قال: "فلا تقربوها".
وأما تعرضه لعرض من يستعمله فإنه في الحقيقة إنما يضر نفسه بانتهاك عرض أخيه، ولا يخفى أن الغيبة من كبائر الذنوب كما يدل على ذلك ظاهر القرآن والسنة، وقد نص الإمام أحمد على أنها من الكبائر.
قال صاحب النظم ابن عبد القوي:
وقد قيل صغرى غيبة ونميمة وكلتاهما كبرى على نص أحمد
وأما ما ذكرتهم من أن بعض الناس يرى تحريم استعمال مكبر الصوت، فهذا إن كان يرى ذلك في الحال التي يكون فيها تشويش أو أذية، فرأيه قريب؛ لأن الأصل أن أذية المسلمين والتشويش عليهم في عباداتهم التحريم لقوله تعالى: (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً). ولنهي النبي صلى الله عليه وسلم المصلين عن أذية بعضهم بعضاً والتشويش عليهم بالجهر بالقراءة كما سبق.
وإن كان يرى تحريم استعمال مكبر الصوت بكل حال فلا وجه لرأيه؛ لأن التحريم لا يثبت إلا بدليل شرعي، والأصل في غير العبادات الحل حتى يقوم دليل التحريم لقوله تعالى: (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً).
ولا يحل لأحد أن يقول عن شيء إنه حلال أو حرام إلا بدليل لقوله تعالى: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْأِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ). وقوله تعالى: (وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ* مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ).
فتحريم ما أحل الله كتحليل ما حرم الله إن لم يكن أعظم، لما يحصل في التحريم من الإشقاق على الناس والتضييق عليهم، والرب عز وجل يريد بعباده اليسر ولا يريد بهم العسر، وهو سبحانه يحب أن تؤتى رخصه التي فيها إسقاط لما أصله واجب، أو تحليل لما أصله محرم لما في ذلك من التخفيف والتيسير، فكما أن على المسلم أن يحترز في تحليل الحرام فعليه أن يحترز في تحريم الحلال أولى.



المفتي : محمد بن صالح العثيمين

التصنيف الموضوعي : أحكام المساجد



,, أقول الله يجزاء علماؤنا الحي منهم والميت جنات النعيم , ماخلو شي كل شي مفتين عنه


حتى لايأتي من يفتي بغير علم ,,,