[فواز1010]

الاختلاط مصطلح دخيل على الفقه الإسلامي لم يتحدث عنه فقهاء المذاهب الأربعة بينما تحدثوا عن الخلوة المحرمة وعرفوها .. له تعريف لغوي ولكن لا تعريف شرعي له .. دخل حياتنا الاجتماعية من باب الدين دون سند من الكتاب أو السنة .. أرجو من المشاركين مناقشة الموضوع فحسب دون التعرض لشخص الكاتب أو نواياه .. أو أهدافه .. أو وصفه بالعلماني .. أو ما شابه ذلك .. فكل هذا لا يخدم الموضوع

[ماشي وين؟؟]

دخل على حياتنا من باب 000انه حراااااااااااااام--وفي حديث دل عليه ----اشكرك

[لـغـز الـحـيـاة]

,

,

اقتباس الاختلاط مصطلح دخيل على الفقه الإسلامي

اولآ ارجوا أن لآ تكون قبل ذلك لأتشكـ في انه غير دخيل...ثم بعد ذلك أخذت هذهـ العبارهـ من الشخص الذي قوبل معه قبل فترهـ في إحدى الصحف..[/COLOR]

.....

قال تعالى "فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ)هذه الايه تدل على ان الأحكام التي لا يتنازع فيها علماء الامه المجتهدين الموثوق بعلمهم وفقههم ودينهم دليل وحجه وكما قال صلى الله عليه وسلم (( لا تجتمع أمتي على ضلالة ))
فإذا لم يوجد الحكم في القرآن، ولا في السنة، ينظر في آراء علماء المسلمين عليه، فإن أجمعوا على رأي أو أجمع أغلبهم يؤخذ به.
.....

ثانيآ : سأسرد عليكـ بعض الأدله من الكتاب والسنه ...
-قوله سبحانه :{ وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن}.. لماذا الله عز وجل يأمر نساء النبي صلى الله عليه وسلم وهن امهاتنا وامهات المؤمنين ومن رفعت عنهن الشكة والمضنة يأمرهن ان يخاطبن الرجال من وراء حجاب ؟ اليس هذا دليل على ان الاقتراب من الرجل والاختلاط به من اسوا الامور ومظنة الفسق ؟..
-قال تعالى : { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن } . وجه الدلالة من الآيتين : أنه أمر المؤمنين والمؤمنات بغض البصر ، وأمره يقتضي الوجوب ، ثم بين تعالى أن هذا أزكى وأطهر ..
- قال تعالى ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) وهذا دليل عام لنساء المسلمين بعدم التبرج والإختلاط بالرجال كما كن يفعلن في الجاهلية فإذا كن مأمورات بلزوم البيوت إلا إذا اقتضت الضرورة خروجهن، فكيف يقال بجواز الاختلاط .
-قال تعالى (وراودته التي هو في بيتها عن نفسه ، وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون } وجه الدلالة أنه لما حصل اختلاط بين إمرأة عزيز مصر وبين يوسف عليه السلام ظهر منها ما كاان كامناً فطلبت منه أن فعل فاحشة الزنا ، ولكن أدركه الله برحمته فعصمه منها ، وذلك في قوله تعالى : { فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع العليم } ..
-قال تعالى : ﴿ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ﴾ .
وجه الدلالة أنه تعالى منع النساء من الضرب بالأرجل وإن كان جائزاً في نفسه لئلا يكون سبباً إلى سمع الرجال صوت الخلخال فيثير ذلك دواعي الشهوة منهم إليهن . وكذلك الاختلاط يمنع لما يؤدي إليه من الفساد .
- قال تعالى: {وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ}فانظر وقارهما وابتعادهما عن مواطن الريبة واصرارهما على عدم مخالطة الرجال حتى يصدر الرعاء..
-وأما من السنه :
-روى أبو هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : [COLOR="magenta"]« العينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخُطا »[/COLOR] متفق عليه، وإنما كان زناً لأنه تمتع بالنظر إلى محاسن المرأة ومؤد إلى دخولها في قلب ناظرها، فتعلق في قلبه، فيسعى إلى إيقاع الفاحشة بها. فإذا نهى الشارع عن النظر إليهن لما يؤدي إليه من المفسدة وهو حاصل في الاختلاط، فكذلك الاختلاط ينهى عنه لأنه وسيلة إلى ما لا تحمد عقباه من التمتع بالنظر والسعي إلى ما هو أسوأ منه.
-عن حمزة الأنصاري ، عن أبيه رضي الله عنه ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء : استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق ، عليكن بحافات الطريق " فكانت المرأت تلصق بالجدار حتى أن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها "... وجه الدلالة : أن الرسول صلى الله عليه وسلم إذا منعهن من الاختلاط في الطريق لأنه يؤدي إلى الافتنان ..فكيف بأماكن الإختلآط في غير هذا ؟
-عن ابن عمر رضي الله عنهما "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بنى المسجد جعل باباً للنساء، وقال لا يلج من هذا الباب من الرجال أحد"..وفي روايه "« لا تدخلوا المسجد من باب النساء "
-قوله صلى الله عليه وسلم "...اتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل في النساء» [COLOR="Purple"]..وجه الدلالة : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر باتقاء النساء، وهو أمر يقتضي الوجوب، فكيف يحصل الامتثال مع الاختلاط ؟!
-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها»..وجه الدلالة : أن الرسول صل الله عليه وسلم شرع للنساء إذا أتين إلى المسجد فإنهن ينفصلن عن الجماعة على حده، ثم وصف أول صفوفهن بالشر والمؤخر منهن بالخير. وما ذلك إلا لبعد المتأخرات عن الرجال عن مخالطتهم ورؤيتهم وتعلق القلب بهم ..-وكانت النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلين في المسجد فإذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله ، فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال " فيما معنى الحديث .
ولا يدخل في ذلك ما تدعو إليه الضرورة وتشتد الحاجة إليه ويكون في مواضع العبادة كما يقع في الحرمين..

سؤال موجه الى فضيلة الشيخ محمد العثيمين رحمه الله :
هل يجوز العمل للفتاة في مكان مختلط مع الرجال ؟ علماً بأنه يوجد غيرها من الفتيات في نفس المكان .الجواب :
الذي أراه أنه لا يجوز الاختلاط بين الرجال والنساء بعمل حكومي أو بعمل في قطاع خاص أو في مدارس حكومية أو أهلية ، فإن الاختلاط يحصل فيه مفاسد كثيرة ، ولو لم يكن فيه إلا زوال الحياء للمرأة وزوال الهيبة للرجال ، لأنه إذا اختلط الرجال والنساء أصبح لا هيبة عند الرجل من النساء ، ولا حياء عند النساء من الرجال .
وهذا ( أعني الاختلاط بين الرجال والنساء ) خلاف ما تقضيه الشريعة الإسلامية ، وخلاف ما كان عليه السلف الصالح ، ألم تعلم أن النبي جعل للنساء مكاناً خاصاً إذا خرجن إلى مصلى العيد ، لا يختلطن بالرجال ، كما في الحديث الصحيح أن النبي حين خطب في الرجال نزل وذهب للنساء فوعظهن وذكرهن ، وهذا يدل على أنهن لا يسمعن خطبة النبي ، أو إن سمعن لم يستوعبن ما سمعنه من رسول الله .ثم ألم تعلم أن النبي قال : ( خير صفوف النساء آخرها ، وشرها أولها ، وخير صفوف الرجال أولها ، وشرها آخرها ) ؟! وما ذاك إلا لقرب أول صفوف النساء من الرجال فكان شر الصفوف ، ولبعد آخر صفوف النساء من الرجال فكان خير الصفوف ، وإذا كان هذا في العبادة المشتركة فما بالك بغير العبادة ، ومعلوم أن الإنسان في حال العبادة أبعد ما يكون عما يتعلق بالغريزة الجنسية ، فكيف إذا كان الاختلاط بغير عبادة ؟!! فالشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، فلا يبعد أن تحصل فتنة وشر كبير في هذا الاختلاط .
والذي أدعو إليه إخواننا أن يبتعدوا عن الاختلاط ، وأن يعلموا أنه من أضر ما يكون على الرجال ، كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام : (ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء) ، فنحن والحمد لله - نحن المسلمين - لنا ميزة خاصة يجب أن نتميز بها عن غيرنا ويجب أن نحمد الله سبحانه وتعالى أن منَّ علينا بها .
ويجب أن نعلم أننا متبعون لشرع الله الحكيم الذي يعلم ما يصلح العباد والبلاد ، ويجب أن نعلم أن من نفروا عن صراط الله عز وجل وعن شريعة الله فإنهم على ضلال ، وأمرهم صائر إلى الفساد ، ولهذا نسمع أن الأمم التي يختلط نساؤها برجالها أنهم الآن يحاولون بقدر الإمكان أن يتخلصوا من هذا ، ولكن أنى لهم التناوش من مكان بعيد !
نسأل الله تعالى أن يحمي بلادنا وبلاد المسلمين من كل سوء وشر وفتنة .))
....

اسأل الله أن يثبت قلوبنا على طاعته ويعصمنا عن المعاصي والفتن ما ظهر منها وما بطن...


,

,[/COLOR]

[لسـ المواطن ـان]

[center

]" وفرقوا بينهم في المضاجع " :
يؤخذ منه - كما يقول العلماء " أن الآباء والأمهات مأمورون شرعا بأن يفرقوا بين أبنائهم ( سواء الذكر مع الذكر أو الأنثى مع الأنثى أو - ومن باب أولى - الذكر مع الأنثى ) في المضجع إذا بلغ الواحدُ منهم العاشرة من عمره

هذا بين الأخ وأخته هم نيام .. فكيف تريد أن تجمع بين إثنين غربين ذكر وأنثى في ذروة شبابهم ووعيهم بغير وجه حق ..؟

[/center]

[الأعجمية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أما بعد: فقد اطلعت على مقال الكاتب محمد بن عبداللطيف آل الشيخ، والمعنون ب(ولكن (الأحوط) الترك!) في جريدة الجزيرة العدد (12505) بتاريخ 4-12- 1427ه، وما استوقفني في هذا المقال قول الكاتب عن مسألة الاختلاط أنه: (ليس لها أصل من التحريم (مستقل) في المأثور الإسلامي، وإنما تم (تبنيها) حديثاً من قبل المتشددين من منطلق أنها (قد) تفضي إلى (الخلوة)، وأصبح هذا (الأحوط)). فالذي يتبين من مقال الكاتب أنه (ربما) لا يعرف من أدلة تحريم الاختلاط إلا أنها قد تفضي إلى الخلوة، وظنه بأن القول بتحريم الاختلاط إنما هو من (ابتداع) المتشددين (حسب رأيه) وكأنه ليس له أصل عند الصحابة وسلف الأمة.
ولبيان بطلان هذه الدعوى ودفع لهذا الوهم أذكر بعض الأدلة الشرعية الدالة على تحريم الاختلاط بين الجنسين مرفقاً بها (بعض) مواقف سلف الأمة وأقوالهم من الصحابة والعلماء، وتدل على أن المنع من الاختلاط متقرر عندهم وليس قولاً مبتدعاً:

1 - قوله سبحانه: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ}(53) سورة الأحزاب. قال ابن كثير - رحمه الله - في تفسير الآية: أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب.

2 - نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - الرجال إماماً ومؤتمنين أن يخرجوا فور التسليم من الصلاة إذا كانت في الصفوف الأخيرة بالمسجد نساء، حتى يخرجن، وينصرفن إلى دُورهن قبل الرجال، لكي لا يحصل الاختلاط بين الجنسين - ولو من دون قصد - إذا خرجوا جميعاً، فقد ذكرت أم سلمة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا سلم، قامَ النساءُ حين يقضي تسليمه ومكث يسيراً قبل أن يقوم، قال ابن شهاب (وهو الزهري): فأُرَى والله أعلم أن مُكثه لكي ينفذ النساء قبل أن يدركهن من انصرفَ من القوم. أخرجه البخاري. وفي رواية له أنها قالت: (كان يُسلِّمُ فينصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل أن ينصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الحافظ ابن حجر: (وفي الحديث.. كراهة مخالطة الرجال للنساء في الطرقات فضلاً عن البيوت).

3 - أفرد صلى الله عليه وسلم في المسجد باباً خاصاً للنساء، لا يشاركهن فيه الرجال.. فعن نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (لو تركنا هذا الباب للنساء؟ قال نافع: فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات). وعن نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهما: (كان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ينهى أن يُدخل المسجد من باب النساء).

4 - روى أبو أُسيْد الأنصاري أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول وهو خارج من المسجد وقد اختلط الرجال مع النساء؛ مخاطباً النساء: (استأخرن؛ فإنه ليس لكُنَّ أن تحْقُقْنَ الطريق (تسرن وسط الطريق) عليكن بحافات الطريق)، فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لُصوقها به. رواه أبو داود في كتاب الأدب من سننه باب: مشي النساء مع الرجال في الطريق.

5 - عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها). وهذا من أعظم الأدلة على منع الشريعة للاختلاط، وأنه كلّما كان الرجل أبعد عن صفوف النساء كان أفضل، وكلما كانت المرأة أبعد عن صفوف الرجال كان أفضل لها.

6 - عن عبدالرحمن بن عابس قال: سمعت ابن عباس قيل له: (أَشَهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، ولولا مكاني من الصغر ما شهدته، حتى أتى العَلَم الذي عند دار كثير بن الصلت، فصلى ثم خطب ثم أتى النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وأمرهن بالصدقة) رواه البخاري. قال ابن حجر: (قوله: (ثم أتى النساء) يشعر بأن النساء كن على حدة من الرجال غير المختلطات بهم، قوله: (ومعه بلال) فيه أن الأدب في مخاطبة النساء في الموعظة أو الحكم أن لا يحضر من الرجال إلا من تدعو الحاجة إليه من شاهد ونحوه؛ لأن بلالاً كان خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومتولي قبض الصدقة، وأما ابن عباس فقد تقدم أن ذلك اغتفر له بسبب صغره).

7 - لقد حرصت الصحابيات على عدم الاختلاط بالرجال حتى في أشد المساجد زحاماً، وفي أشد الأوقات زحاماً، (في موسم الحج بالمسجد الحرام). فقد دخلت على عائشة مولاة لها، فقالت لها: (يا أم المؤمنين، طفت بالبيت سبعاً، واستلمت الركن مرتين أو ثلاثاً)، فقالت لها عائشة: (لا آجرك الله، لا آجرك الله، تدافعين الرجال ألا كبرت، ومررت؟!). روى ابن حجر (روى الفاكهي عن إبراهيم النخعي قال: نهى عمر أن يطوف الرجال مع النساء، قال: فرأى رجلاً معهن فضربه بالدرة).
وإذا كانت هذه الإجراءات في المنع من اختلاط الرجال بالنساء في حالات وأوقات أشرف العبادات (الصلاة، الطواف، المساجد).. في الحالات التي يكون فيه النساء والرجال أقرب ما يكونون إلى الله وأبعد عن وسوسة الشيطان وعن ثوران الشهوات، فمنع الاختلاط في غيرها من باب أولى ولا شك.


بندر بن إبراهيم العريدي -الرياض
نقلاً عن صحيفة الجزيرة



الأعجمية

[الأعجمية]

هل كلمة الاختلاط حادثة ؟!!


في إحدى القنوات الفضائية التي أخذت على عاتقها حرب الفضيلة في هذه البلاد زعمت إحدى المداخلات عبر الهاتف ـ ويظهر أن المداخلات مرتبة ومحبوكة من الأصل ـ أن كلمة الاختلاط كلمة حادثة وحددت عمر هذه الكلمة بثلاثين سنة وتقول إنه مصطلح نجدي !!

وهذه الدعوى ليست غريبة فقد سبقها أقوام آخرون كقول بعضهم في لفظة الاختلاط ( لفظة مستحدثة في عصرنا لم تستعمل في أي موضع من القرآن الكريم سواء بلفظها أو مدلولها , ولم ترد في أي حديث نبوي ولا أي كتاب من كتب الفقه و التشريع ) ([1]). وهذا الكلام إن دل فإنما يدل على أن هؤلاء يلقون الكلام على عواهنه دون تحرٍ أو بحث أو استقراء مما يستوجب على الباحث وطالب الحق إذا قرأ أن يمحص ما يقرأ عنهم أو حين يستمع إلى أقوالهم ولعلي أذكر في هذه العجالة الأدلة من السنة على ورود هذه اللفظة بالمعنى المقصود والمراد وأنه غير حادث ونعرج على بعض كلام العلماء المتقدمين في التحذير منه :

أولاً : جاءت بها السنة :

ـ ما رواه البخاري في صحيحه عن ابن جريج قال أخبرني عطاء ..وفيه : ( قُلْتُ : كَيْفَ يُخَالِطْنَ الرِّجَالَ ؟ قَالَ : لَمْ يَكُنَّ يُخَالِطْنَ كَانَتْ عَائِشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - تَطُوفُ حَجْرَةً مِنْ الرِّجَالِ لَا تُخَالِطُهُمْ ..» ([2]).

ـ عن مالك بن ربيعة - رضي الله عنه- أَنَّهُ « سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فقال رسول الله صلى الله علي وسلم للنساء : ليس لَكُنَّ أن تحققن بالطريق . عليكن بحافات الطريق ، فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالشيء في الجدار من لصوقها به » ([3])

ثانياً : جاءت في كلام المتقدمين :

ـ قال الحسن البصري -رحمه الله -ت 110 هـ ـ : ( إن اجتماع الرجال والنساء لبدعة . رواه الخلال ) ([4]) .

ـ قال ابن العربي -رحمه الله - ت 543هـ : ( إن المرأة لا يتأتى منها أن تبرز إلى المجلس ولا تخالط الرجال ولا تفاوضهم مفاوضة النظير للنظير لأنها إن كانت فتاة حرم النظر إليها وكلامها وإن كانت برزة لم يجمعها والرجال مجلس واحد تزدحم فيه معهم وتكون مناظرة لهم ) ([5])

ـ وقال ابن العربي -رحمه الله -ت 543هـ ـ : ( ويحتمل أن تريد أنها امرأة فلا تصلح لمخالطة الرجال ) ([6])

ـ قال القاضي عياض ـ ت 544هـ ـ : ( قد أمرنا بالمباعدة من أنفاس الرجال والنساء وكانت عادته صلى الله عليه وسلم مباعدتهن لتقتدي به أمته ) ([7]) .

نسأل الله تعالى أن يحفظ لهذه البلاد أمنها وإيمانها وجميع بلاد المسلمين .


--------------------------------------------------------------------------------

[1] ـ انظر : الاختلاط في الدين وفي التاريخ وفي علم الاجتماع . ص 22 ، د . أحمد شوقي الفنجري .

[2] ـ رواه البخاري ورقمه (1618) .

[3] ـ رواه أبو داود ورقمه (5272) . وسكت عنه المنذري وله شاهد عن أبي هريرة- رضي الله عنه- بلفظ : ( ليس للنساء وسط الطريق ) رواه ابن حبان في صحيحه رقم (1969) . والحديث حسنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة حديث رقم (85) (2/537)

[4] ـ الصارم المشهور ص 91 وانظر أيضا كلاماً حسنا في ذيل طبقات الحنابلة (4/195)

[5] ـ انظر : تفسير القرطبي (13/184) .

[6] ـ أحكام القرآن (1 /270) .

[7] ـ شرح النووي على صحيح مسلم )14/166) . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* المشرف العام على مؤسسة نور الإسلام
د- محمد بن عبدالله الهبدان


الأعجمية..

[متيم السيوطي]

من خلال قرائتي لكتابتك اكتشفت انك تتابع الكتاب العلمانيين فنصيحتي لك

بعدم القراءة لهم


ثانيا الاختلاط مصطلح دخيل هذا من كلام العلمانيين عليهم من الله مايستحقون

فاذا اجزنا الاختلاط فهذا بداية الانحلال وفقك الله وصدق من قال تنقص عرى الاسلام عروة عروة

[فواز1010]

شكرا لكل الذين عقبوا على الموضوع ، وأخص بالشكر من تقدم بأدلة من الكتاب أو السنة أو فتاوى أصحاب الفضيلة على ما يرونه صوابا ، وقد اتصل بي أحد الذين عقبوا على الموضوع مستغربا انخفاض عدد القراء بشكل غير معقول في منتدى كبير مثل منتدى بريده ستي ، مرجحا وجود خلل فني ، مستبعدا تدخل احد في خفض عدد القراء ، وهو أمر معروف وممكن في بعض المنتديات حيث يمكن خفض أو مضاعفة أعداد القراء متى كان لإدارة المنتدى أو لأحد المشرفين توجه محدد ، وهذا مستبعد في منتدى بريده ستي ، وهو منتدى تهدف إدارته إلى استقطاب أقلام جادة لكتابة مواضيع جادة وذات مستوى فكري رفيع ، إلا إذا كان زوار المنتدى يميلون للمواضيع الخفيفة !!!

ومن ناحيتي فلست من قراء العلمانيين كما تفضل أحد الإخوة ، وقد سبق إثارة الموضوع بين مجموعة من الزملاء الأكاديميين قبل أكثر من عشر سنوات ، وتعقيبي على الإخوة الأفاضل كما يلي :
1- لا جدال حول صحة ما ذكره الإخوة والأخوات الأفاضل من آيات كريمة وأحاديث شريفة حول ما يرونه دليلا على عدم جواز الاختلاط ، ويكفينا فتوى فضيلة الشيخ ابن عثيمين فهو بالنسبة لنا حجة ، ولكن لاحظوا أن فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، وكل من أفتى في هذا الموضوع – وعلى حد علمي وربما أكون مخطئا - لم يستخدم كلمة " حرام أو محرم " كما لم يذكر الضابط الفقهي "الشرعي" لما يسمى الاختلاط .. نعم يمكن ضرب أمثلة مثل منع الاختلاط أثناء التعليم مثلا ..

2- كل ما ورد من آيات كريمة أو أحاديث شريفة حول هذا الموضوع سبق أن اطلع عليها أئمة الإسلام ، فقهاء المذاهب الأربعة وغيرهم ، مع أن الاختلاط موجودا في حواضر العالم الإسلامي في ذلك الوقت مثل بغداد ودمشق وصنعاء والفسطاط وقاهرة المعز وحواضر المغرب العربي والأندلس .. وقبل كل ذلك فالاختلاط موجود في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام في مكة والمدينة ولم يرد فيه حكما خاصا ..كما خلت أمهات الكتب الفقهية من تعريف شرعي للإختلاط ، ووضع ضوابط له ..

3- أن الشريعة الإسلامية تعاملت مع الغرائز البشرية بأحكام ربانية شافية ومن ذلك الغريزة الجنسية حيث تم علاجها بأحكام عديدة مثل تحريم الخلوة ، وتشجيع الزواج ، وتحريم الزنا واعتباره كبيرة من كبائر الذنوب وعاقبت مرتكبه بعقوبة رادعة .. الخ ولم يرد حكما خاصا حول الاختلاط

وجهة نظري أن هذا المصطلح بالفعل لا وجود له في الفقه ، ويصعب وضع ضابط له ، كما يصعب إطلاق الحكم " حرام " دون دليل صريح ودون ضابط يحدد على وجه اليقين الفارق بين ما هو حلال وما هو حرام .. ودين الله لا يخضع للأهواء .. لذا فإن الأسلم هو تجنب الخوض في موضوع التحريم والاستغناء عنه بتنظيم إداري يمنع اختلاط الشباب والبنات في المدارس مثلا .. ويمنع اختلاط الرجال بالنساء في المكاتب الوظيفية .. الخ وهذا الحال مشابه لمنع قيادة المرأة للسيارة حيث لا يوجد مانع شرعي ولكن يوجد مانع نظامي له ما يبرره .. وتصبح طاعته واجبة ومخالفته داخلة في مخالفة ولي الأمر ..
وجهة نظر .. والله أعلم ..

[راعي الشرق]

.....الإختلاط ...يعتبر من المسائل المستجده ...وسبب تحريمة ...لدرء المفسده ...ودره المفسدة من أصول الفقة ...والسلام ...مالها داعي كل الكلام المطروح وخصوصا أنه ماله دخل بالإختلاط

[يرموك]

كان عليك - أيها المبارك - أن تستقصيَ دواوين الإسلام بحثًا وتنقيبا؛ لا أن تلقي بها كلمة لا خطام لها ولا زمام!
والتعميم حرام في كل ملة!
فهاك؛ علك أن لا تنطق بكلام إلا له سجل من الحقيقة :
قال البخاري رحمه الله : وقال لي عمرو بن علي، حدثنا أبو عاصم، قال ابن جريج : أخبرني عطاء -إذ منع ابن هشام النساء الطوافَ مع الرجال- قال : وكيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجال ؟ قلت : أبعد الحجاب أو قبل ؟ قال : إي لعمري، لقد أدركته بعد الحجاب.
قلت : كيف يخالطن الرجال ؟ قال : لم يكن يخالطن، كانت عائشة ... إلخ.
أخرجه البخاري (1618).

ما رأيك بعد هذا ؟
هذا الكلمة جاءت في القرون المفضلة، فليتنا نرعوي بعض الشيء، ونتعب في البحث والتنقيب في صحائف الأئمة لنظفر بهذه الدرر بيضًا نواصع .

[يرموك]

وللفائدة؛ فقد رد الشيخ عبد العزيز الطريفي على مقال وزير العدل د.الموسى، وهو نافعٌ لمن كان له قلب، أوضح فيه أصل هذه الكلمة واستعمالها عن السلف.

[ما عُدتُ أنا]

نتعمق ونستفتي ونتحاور ونحلل في أمور مفروغ منها..


لـ نصل إلى غايات تناقضها..

(:

[فواز1010]

الأخ الكريم راعي الشرق ..
حتى يمكنك القول أن الاختلاط من المسائل الجديدة عليك أولا أن تحدد المقصود بالاختلاط الجديد الذي تشير إليه ، وإلا فإن الاختلاط موجود منذ أن وجد المجتمع البشري وليس بجديد .. ولا تخفاك مشاعر الحج والعمرة .. واختلاط الناس بالأسواق منذ فجر الخليقة .. الخ

الأخ الكريم يرموك ..
أشكرك أخي الكريم على ما تفضلت به ، وكما أسلفت فقد بحثت وبحث غيري عن التعريف الشرعي للاختلاط ، وعن الضابط الفقهي له ، وتوصلنا إلى أن الاختلاط لم يرد في فقه الشريعة وإن كان ورد ما يشير إليه كما تفضلت ، لكن لم يستنبط الفقهاء من هذه الإشارات الواردة في بعض الآثار فعلا محرما ، ولم يصفوه ويحددوا ضوابطه وحكمه .. فإن توفرتم على شيء من ذلك فلكم الشكر على نشره ، وجزاكم الله خيرا فالموضوع يتعلق بدين الله والحلال والحرام بموجب هذا الدين ، والذي أقصده هو الإشارة إلى المصدر الفقهي ، وما يظهر لي أننا نتفق على ما يلي :
- أن الاختلاط ليس حادثا جديدا حتى نطبق عليه قواعد الفقه المعروفة لاستنباط حكما جديدا ، ويلزم قبل ذلك وضع ضابط للاختلاط وهذا غير ممكن من وجهة نظري ..
- أن علماء الأمة وأئمتها حصروا فقه العبادات والمعاملات في كتب أصبحت مراجع ومصادر نستمد منها ديننا .. ولم يرد فيها حكما للاختلاط أو حتى إشارة له . ( على افتراض ذلك ، مع أملنا في وصولكم أو غيركم لما يغير هذا المفهوم )
- نتفق على خطورة إطلاق الأحكام الشرعية " التحليل او التحريم "، وخطورة التحريم دون سند شرعي مماثلة لخطورة انتهاك المحرمات .. ولكن لنا مساحة في التنظيم الإداري حيث يجوز لولي الأمر منع ما يرى انه يفضي إلى محرم مثلا .. أو يدرأ المفاسد ... الخ

وقد ضربنا على ذلك مثالا من وجهة نظرنا وهو قيادة المرأة للسيارة .. فهي ممنوعة نظاما لكن لا يجوز لنا القول أنها ممنوعة شرعا .. وإذا قلنا ذلك فسنكون أمام المطالبة بالدليل .. والضابط .. والحكم ... وأنت تعرف ذلك بلا شك ..

وخلاصة الموضوع من وجهة نظري أن هذه الأمور الجديدة مثل قيادة المرأة للسيارة ، والاختلاط ، وما شابهها هي أمور يتم تنظيمها إداريا وفقا لما يرى ولي الأمر أنه يحقق مصلحة أو يدرأ مفسدة ، ولسنا بحاجة إلى تكلف البحث عن دليل فقهي لن نجده فنصبح في موقف قد يبدو ضعيفا .. وهكذا ولعل الرسالة قد وصلت ..
تحياتي

[برق1]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فواز1010 الاختلاط مصطلح دخيل على الفقه الإسلامي لم يتحدث عنه فقهاء المذاهب الأربعة بينما تحدثوا عن الخلوة المحرمة وعرفوها

هل جاء اختيارك كلمة دخيل عفويا ؟
لأن بإمكانك أن تقول ( محدث ) فدخيل لها مغزاها كما تعلم .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فواز1010 عليك أولا أن تحدد المقصود بالاختلاط الجديد الذي تشير إليه ، وإلا فإن الاختلاط موجود منذ أن وجد المجتمع البشري وليس بجديد .. ولا تخفاك مشاعر الحج والعمرة .. واختلاط الناس بالأسواق منذ فجر الخليقة .. الخ

اعلم يا أخ فواز أن السلف لم يتحدثوا عن (( الاختلاط الذي في نفسك )) بالإسهاب الذي ( تحب ) والتقنين الذي ( تهوى ) , والتعريف الذي ( تريد ) لأنه لم يكن موجودا عندهم أصلا , فكيف يتحدثون عن اختلاط الجامعات والمدارس والمستشفيات , وليس عندهم منها شيء أصلا ؟!
أو يتحدثوا حتى عن اخترلاط الأعراس والحفلات , وليس الناس قبل عصرنا يفعلون , فإن طلبت منهم أن يتحدثوا عن هذا فأنمت تطلب منهم علم الغيب !

قد تحدثوا عما هو أهون منه وشنعوا به وهو الاختلاط العارض الوقتي بالأسواق ونحوها !
قكيف يتأتى عندك أن تظنهم يرضون بجلوس فتيات جميلات بين فتيان في غرفة واحدة كل فتاة بين شابين ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فواز1010 فقد بحثت وبحث غيري عن التعريف الشرعي للاختلاط ، وعن الضابط الفقهي له ، وتوصلنا إلى أن الاختلاط لم يرد في فقه الشريعة وإن كان ورد ما يشير إليه كما تفضلت ، لكن لم يستنبط الفقهاء من هذه الإشارات الواردة في بعض الآثار فعلا محرما ، ولم يصفوه ويحددوا ضوابطه وحكمه .. فإن توفرتم على شيء من ذلك فلكم الشكر على نشره

إذن يبدو أنك لم تبحث جيدا .

وعجبي أكبر عندما رأيتك تختزل الردود العلمية على كلامك وخاصة ردود : لغز الحياة , الأعجمية , لسان المواطن , أبي ريان , يرموك , فمنهم من تجاهلت نقوله , التي كنت تطلبها ! ومنهم من رددت عليه ردا لا يشير إلى أنك تريد الاقتناع !
وإلا فيكفي ما أحالك إليه يرموك وأبو ريان من تأصيل الشيخ الطريفي ! ففيه نقول عن السابقين ذكروا فيها الاختلاط وأصدروا حكما بالتحريم !!!!
فإين أنت عن هذا يوم ظللت تردد ما بدأت به !

خذ مثالا واحد :
قال ابن تيمية :
" ... وكذلك معاشرة الرجل الأجنبي للنسوة ومخالطتهن من أعظم المنكرات التي تأباها بعض البهائم فضلا عن بني آدم ...... وكان إذا صلى في مسجده يصلي الرجال خلفه وخلفهم النساء، فإذا قضى الصلاة مكث هو والرجال حتى يخرج النساء لئلا تختلط النساء بالرجال "

فهل سيظل الاختلاط في نظرك (((( دخيلا )))) أحكام الشريعة وأبواب الفقه ؟!

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فواز1010 وجزاكم الله خيرا فالموضوع يتعلق بدين الله والحلال والحرام ...

إذن فابدأ بنفسك واتق الله فقد فرغ العلماء المعتبرون من بيان حرمته ولم يعد محلا للنقاش بين مجاهيل الإنترنت .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فواز1010 ... أن علماء الأمة وأئمتها حصروا فقه العبادات والمعاملات في كتب أصبحت مراجع ومصادر نستمد منها ديننا .. ولم يرد فيها حكما للاختلاط أو حتى إشارة له .

فما قولك بكلام ابن تيمية ؟
إن لم يكفك - مع وضوحه وصراحته وشدة عبارته عن الاختلاط - فاطلب منّي غيره أذكره لك
مع أني أراه كافيا لرد الشبهة عن ذهنك , وإفادتك أنك لم تبحث جيدا في كتب العلماء .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فواز1010 مع أملنا في وصولكم أو غيركم لما يغير هذا المفهوم ) - نتفق على خطورة إطلاق الأحكام الشرعية " التحليل او التحريم ...

وصل العلماء المعتبرون وانتهوا كما تعلم ويعلم الجميع ! فما بالك تأمل أن يصل عامة يكتبون بمنتدى بريدة ستي إلى تقرير مصطلح والوصول إلى حكم بحلال وحرام !