[غــيــر]

السلام عليكم .. أنا جتني رسالة جوال من أخ عزيز ودي تشوفونه وتعطونن الرأي الصواب في المسألة ؟
الرسالة تقول :
... وش رايك بترقيق راء (.. ونذر)عند (الوقف) في الستة مواضع من سورة القمر ؟
لا تقول وش هالسؤال الغريب ؟
علشاني ،، حاول تطبق ترقيق راء نذر الآن؟
نبدأ :
(فكيف كان عذابي ونذر)
أعدها ثانية زي ترقيق
( ..سحر مستمر) تماما .
(فكيف كان عذابي ونذر )

وش ذا !!
يمكن لو سمعك أحد قال شيخه إفريقي !!
اطمئن ..
هذا الترقيق ليس جائزا
فقط ..
بل أنت مخير بينه وبين التفخيم أيضا !
والسبب :
أصل كلمة: نذر : (نذري)مثل (والليل إذا يسر) : يسري
فمن رقق نظر إلى أصل الكلمة ومن فخم نظر إلى الحكم المعروف !!
أخيرا ..
هذه فائدة عرفتها للتو ، أحببت نقلها للمهتمين بتلك الأحكام أمثالك ، فانقلها مأجورا لأقرانك فهي فائدة يجهلها الكثير .
زادك الله رفعة وعلما .

[أبو رُبـــــى]

بارك الله فيك وجعلها في ميزان حسناتك ..

[د.هنا]

معلومه بل هي فائده لكل مهتم بعلم التجويد
جزاك ربي خيرا

[شاعرها]

انا منيب مجودآ ودخلت .. لكن حقيقه مداخله ممتازه ياخوي ولبى قليبك على الدرس الخفيف
وذكرتنا بالتجويد اللي صار الواحد يقراء القرأن ونساه بارك الله فيك ياخوي ولاتحرمنا مثل هاللطائف الجميله ,,

[في داخلي قلب طفلة]

بارك الله فيك وجعلها في ميزان حسناتك ..

[**((الحنونه))**]

واللي عنده عقده من التفخيم والترقيق
مشكور جزيت خيرا

[كلمنتان]

بـــــــــــــــــاركـ اللـــــــــــــه فيــــــــــــكـ

[الضَمَـادَا ®]

جزاك الله خـيرا

[ظرف زمان]

بارك الله فيك ..

وهذه لحفص فيها وجهان ..

[الشاعر المحطم]

جزاك ربي كل خير ..

ولكن ربما لدى ( حفص ) وجهان .. كما قال أخي ( على الساقي ) ..

والوجه المعروف هو ( التفخيم ) ..

ونفخم إذا كانت مرفوعة أو منصوبة .. أما إذا كانت ساكنة فينظر الحرف الذي قبلها .. فإذا كان مضموماً أو منصوباً فهنا نفخم .. أما إذا كان مكسوراً فالترقيق ..

(( وجهة نظر )) ..

لنقرأ بالشيء المعروف لدينا .. ولا نقرأ بالأشياء الأخرى إلا إذا كنا نعرفه المعرفة التامة ..

فالقراءات مثلاً /

لا يجوز أن تأخذ شيئاً من قراءة ورش كـ(الإمالة) .. وتدع الأشياء الأخرى ..


وشكراً لك ..

( لست أسمي نفسي مجوداً لأنها كبيرة .. ولكن نحب تعلم التجويد )

محبك / الشاعر المحطم ..

[لسـ المواطن ـان]

غير .. أو .. غيّر

هذا التلوين في الأعلى هو ماستفده من الرسالة : من الناحية اللغوية .. أما فهم الحكم أو الأحكام الشرعية فهذا يطرح .. ولكن عادة لا يبنى عليه إلا بعد ثبوته شرعاً .. . فمن الفهم اللغوي أطرح فهمي للرسالة .. بهذه المشاركة .

فالأصل هنا لفعل (( غيّر )) هي الكلمة (( غير )) والراء هنا تحمل معنى ما جاء في الرسالة .. التي مفادها .

أن اللفظ بما ينبني عليه حكم أو فعلي يأتي مضخم بفارق عن لفظ أصله ..

فالنذر أتت قبل وبعد الحدث أي أن الكلمة جاء في أولها أداة إعلام وإخبار بما سيكون .. .

والأخرى أتت بنبأ ما قد كان وحدث أو لا يزال . .

هذا ما استفده أنا من الرسالة .. .

أشكرك على ما أفتنا به .. فهذا الذي فهمته أنا .. والعلم عند الله ثم الضالعين فيه .

وفق الله الجميع لزاد الخير والتقوى .

[لـغـز الـحـيـاة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الشاعر المحطم جزاك ربي كل خير .. ولكن ربما لدى ( حفص ) وجهان .. كما قال أخي ( على الساقي ) .. والوجه المعروف هو ( التفخيم ) .. ونفخم إذا كانت مرفوعة أو منصوبة .. أما إذا كانت ساكنة فينظر الحرف الذي قبلها .. فإذا كان مضموماً أو منصوباً فهنا نفخم .. أما إذا كان مكسوراً فالترقيق .. (( وجهة نظر )) .. لنقرأ بالشيء المعروف لدينا .. ولا نقرأ بالأشياء الأخرى إلا إذا كنا نعرفه المعرفة التامة .. .

..
باركـ الله فيكـ (غير) موضوع قيم...
وكلامكـ الي وصلك في الرساله صحيح ..
واحب ان اعلق على الأخ الشاعر..
في كلمة ( ونذر) التي وردت في سورة القمر المسبوقه بالواو وقد وردت في ستة مواضع
أربعه منها في قوله تعالى " فكيف كان عذابي ونذر "..وموضعان في قوله تعالى " فذوقوا عذابي ونذر "
لحفص عن عاصم في هذه الكلمه وجهان :
الترقيق والتفخيم , لكن الوجه المعروف لدى حفص ليس التفخيم انما الترقيق اولى من التفخيم..
وهذه الراء من انواع الراءات الموقوف عليها بالسكون وبعدها ياء محذوفه للتخفيف...
فمن رقق الراء نظر إلى الأصل وهي الياء المحذوفه للتخفيف وإلى الوصل حيث انها مرققه لكسرها
فأجرى الوقف مجرى الوصل..
ومن فخم لم ينظر الى الأصل ولا إلى الوصل بل اعتد بالعارض وهو الوقف بالسكون مع حذف الياء..
والشيخ ابراهيم الأخضر القارئ المعروف يقراها عن حفص بالترقيق..
طبعا كلامي هذا استفدته من رواية حفص عن طريق الشاطبيه ..ولا اعلم عن الطرق الأخرى..
واحب اذكر كلمة اخرى وهي " يسر " الوارده في سورة الفجر " والليل اذا يسر"..
فهي نفس كلمة " ونذر" لها حالتان التفخيم والترقيق والترقيق اولى..


اتمنى اكون افدتكـ
وارجع لكتاب " غاية المريد في علم التجويد ففيه شرح وافي عن قراءة حفص عن عاصم ..



..

[ظرف زمان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الشاعر المحطم ونفخم إذا كانت مرفوعة أو منصوبة .. أما إذا كانت ساكنة فينظر الحرف الذي قبلها .. فإذا كان مضموماً أو منصوباً فهنا نفخم .. أما إذا كان مكسوراً فالترقيق ..

عند الوصل ترقق دائماً لأنها مكسورة ..

عند الوقف فيتردد حكمها بين التفخيم والترقيق ..
القارئ صالح السعوي (مجاز برواية حفص وشعبة) يقرأ في المقطع التالي بترقيق الراء عند الوقف ..

حمل من هنا

[كآيدهمـ]

تشكراً اخي الغالي
وتقبل مروري لموضوعك