[&اخت رجال&]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواتي كل شي تغيير في هذا الزمان
يعني لبس عبايات الكتف صارت عادي
القصير والبنطلون صار كل اجتمع مايخلو منه
بس كل هذا اقول اغلب الناس تقليد اعمي كل شي يسوونه يقلدون فيه الغرب ويقولون موضه
بس
الى مضيق صدري
هو العزاء
وكفي بالموت وعظا
العزاء هذه الايام صار اغلبه فشخره
يعني عند الحريم كشخه في الساعات كشخه في الخواتم
كشخه في الطرح والعابيات
يمكن يصيحون ذيك الساعه اذا دريو ان فلان مات يدعون له ويصيحون شوي
ومن بكره تبدا الخبه
جيبي طرحه الفلانيه جيبي الساعه او اتسلف من احدالبنات وصلو يتسلفون علشان العزء
اقول الله مستعان
يعني قليل القي الى متاثر علشان فقد عزيز يمكن بس اهل المتوفي الخاصين هم بس الى يتاثرون ولا الباقي ماضنه
ابي تناقشون معي هذا الموضوع
ودمتم سالمين

[هايين]

والله مصيبه
انا دخلت على عزاء ناس حاطين مكياج طبيعي
ويسولوفون
وانواع الفناجيل والزمزميات وشي
والكل يفزع
ولا اليوم الثالث اونس شي
مره وحده يوم قال رجلها يله قالت يوم جت الوناسه قلت يله ليتك صبرت اشوي
والله انها حقيقه للاسف

الشكوى لله
الله يغفر لامواتنا واموات المسلمين

..

[فرحه يتيمه h]

الله المستعان فيه ناس عندهم عزاء يو اجلسو يتعشون قالت وحده يالله من يروح يشري ببسي انواع الفراغه طيب قدري اهل المتوفا والى وحده ريحه العزا وجايبه بقشته بضاعه تبيع على الناس حشى صار حديقه ويكثر المواقف الله يغفر الموتاناا وموتا المسلمين والي تهوشو على الورث في ثالث يوم من العزاء

[&اخت رجال&]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها هايين والله مصيبه انا دخلت على عزاء ناس حاطين مكياج طبيعي ويسولوفون وانواع الفناجيل والزمزميات وشي والكل يفزع ولا اليوم الثالث اونس شي مره وحده يوم قال رجلها يله قالت يوم جت الوناسه قلت يله ليتك صبرت اشوي والله انها حقيقه للاسف الشكوى لله الله يغفر لامواتنا واموات المسلمين ..

هلا وغلا باهايين
شفتو وشلون صاير الوضع يضيق الصدر
القلوب غافله
الله يغفرلامواتنا واموات المسلمين

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فرحه يتيمه h الله المستعان فيه ناس عندهم عزاء يو اجلسو يتعشون قالت وحده يالله من يروح يشري ببسي انواع الفراغه طيب قدري اهل المتوفا والى وحده ريحه العزا وجايبه بقشته بضاعه تبيع على الناس حشى صار حديقه ويكثر المواقف الله يغفر الموتاناا وموتا المسلمين والي تهوشو على الورث في ثالث يوم من العزاء

اهلين يافرحه بس ان شاء الله ان تكون فرحتك مو يتيمه
الله مستعان
العزاء تغيير والله اني من قبل اخاف ادخل على ناس عندهم عزاء من وحشه
كود معي احد وهالحين اخاف اروح العزاء وشوف اشياء تظييق الصدر زود

[َ ربـــــــــــى]

اللله يعافيهم ولا يبلانا ...

ضاق صدري من هرجكم .. كنت داخلة بقول شيئ مضيق صدري .. واثاري بلاويي ولا شيئ قدام بلاويكم ...


الله يصلحنا ويصلحهم ويجعل قلوبنا حيّة ... ويرزقنا الاتعاض ....




جزاك الله الجنة حبيبتي ..

[&اخت رجال&]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها َ ربـــــــــــى اللله يعافيهم ولا يبلانا ... ضاق صدري من هرجكم .. كنت داخلة بقول شيئ مضيق صدري .. واثاري بلاويي ولا شيئ قدام بلاويكم ... الله يصلحنا ويصلحهم ويجعل قلوبنا حيّة ... ويرزقنا الاتعاض .... جزاك الله الجنة حبيبتي ..

ربى
فضفضي بالي بخاطرك
وهذي الدنيا
الله مستعان

[نبض المشاعر]

اي والله شيء يقهررر

اعرف ناس يوم مات ابوهم حطو العزاء بالاستراحه استاجروها وحطوا العزاء بها علشان بيوتهم ماتندمر

شفتي وش لون العالم تغيرت الله يهدي من ظل

الف شكر يالغلا

[ôôήĻΪğhŧ₥]

اي والله انك صادقه جبتيه على الجرح والله العظيم صار العزاء كأنه فرح مو حزن
والله العظيم تشوفين اللبس تنانير وبلايز وهو عزاء وتغيير بهالبلايز بس للكشخه شي يقهر
صدق ماله داعي وسواليف وفي ناس تجي تبي تشرف وتقعد بس تسأل وتبي تعرف كل شي عنكم وعن اهل البيت
من عندهم ومن وليش و و و ...اشيـــــاء تقهر والله العظيم بس الله يحسن خاتمتنا يارب ..

[&اخت رجال&]

نبض المشاعر
عاد بستراحه شي يقهر الله يعافيهم ولا يبلانا
خالديه وافتخر
اشكر مرورك
والله من تالي العزاء كله مساسر وتنشيد
ومنهي هذي وراه خاربه وذي وراه سامنه
الله مستعان

[pink touch]

لاحول ولاقوة إلا بالله !



أصلا العزاء ماله داعي

ولا له أصل من كتاب ولاسنة !!

بالعكس يتعبون اهل البيت

وحدة تقول لي توفى خالها ابو زوجها وهو كبير بس مو مرة ومريض شوي

تقول صدق تأثرنا بس الناس يدخلون ويفجعوننا زود

كل مادخلت مرة قعدت تشاهق وتصيح

أنتم الحين جايين تصبرونهم والا تصيحونهم !!

أما الفشخرة فهذه طآمة كبرى لاحول ولاقوة الا بالله

أجل اللي حاطين العزاء باسترآحه عشان ماتخرب بيتهم !!

اهل العقول برآحه !!

[تباشير المطر ~]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لاحول ولاقوة إلا بالله السبب هو قسوة القلوب
وقسوة القلوب بسبب المعاصي .
وفقك ِ الله في الدآرين ياغاليه

[&اخت رجال&]

اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت

[َ ربـــــــــــى]

بنات لا تظلمون الناس .. يمكن حاطينه باستراحة عشان بيوتهم صغيره وماتكفي العالم اللي بيجون ..

بس السؤال .. منهو الفاضي من الاهل وفكر هالتفكير وراح يستاجر ؟؟

مير على طاري التنشيد ..

وحدة من قريباتي ماتت سكته .. عاد فيه حريم يسالون وحدة جنب ام المتوفية وبصوت عالي .. ويقولون وشلون ماتت البنت .. عسى بس مهيب منتحرة والا به حالة نفسية .. والا اهله اغصبوه على الزواج واذبحت عمره ..

ياعمري امها انفجرت بالصياح حتى الميته ماخلوها بحالها .. طلعوا عليها مليون اشاعة ..

المشكلة انهم يدرون انها خريجة تحفيظ قرآن .. وعسل هالبنت ...

الله يجعلك بجنان الفردوس رُبى ..ويجمعنا فيك في جنان الفردوس ...ووالدينا وكل مسلم يااااااااارب ..

[نهال]

بسم الله الرحمن الرحيم

أمس حضرت محاضره للداعيه المعروفه ام رجب جزاخها الله خير الجزاء
وكان موضوع المحاضره عن بدع التعازي انصدمت وربي لاننا نسوي بدع بل نجتهد فيها دون علمنا
اللهم علمنا ماجهلنا
المحاضره كانت من هذا الكتاب
اتمنى من لديه قدره ماليه انه يشتري الكتاب ويوزعه بدور التحفيظ بمنطقته وخاصه لاهل الديره الي تعليمهم ع قدهم

بدع التعازي
الحمد لله الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا ، والصلاة والسلام على من بعثه الله رحمة للعالمين ولم يتركنا هملا ، وعلى آله وصحبه ومن سار على سبيلهم ولم تختلف به السبلا ... أما بعد :
فإن الموت غاية كل حي ، فما من مخلوق على هذه الأرض إلا وقد كتب الله عليه الفناء ، ليتحقق قول المولى عز وجل : " كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام " الرحمن : 26-27
ولما كان فقد الأحبة يهيج الأحزان ، وقد يفضي إلى الجزع والتسخط على أقدار الله المؤلمة ، رتب الله تعالى الأجر العظيم على الصبر ، فقال عز من قائل : " ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون " البقرة : 155-156
فأرشدنا سبحانه إلى ما نقوله عند الصدمة الأولى من العبارة الدالة على الرضا والتسليم والإيمان بأن المرجع والمآل إليه سبحانه مهما طالت بنا الحياة أو قصرت
وجاء في صحيح مسلم عن أم سلمة – رضي الله عنها – قالت : سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول : " ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خير منها إلا أخلف الله له خيراً منها " .. صحيح مسلم /918
لذا ينبغي للعبد أن يصبر ويحمد الله ويسترجع حتى ينال هذا الأجر المذكور ويحبس لسانه عن قول السوء ، ويضبط جوارحه عن المعاصي ، فلا يشق ثوبا ، ولا يلطم خدا ، ولا يحلق شعرا ، ولا يقول إلا ما يرضي الرب فتتحول مصيبته ومحنته إلى نعمة ومنحة .
يقول ابن ناصر الدمشقي – رحمه الله – في برد الأكباد عند فقد الأولاد (33) :
يجري القضاءُ وفيه الخيرُ نافلة **** لمؤمن واثق بالله لا لاهي
إن جاءه فرحٌ أو نابهُ ترحٌ **** في الحالتين يقولُ الحمدُ لله
وهذا مصداق لحديث الرسول – صلى الله عليه وسلم – الذي يرويه صهيب – رضي الله عنه – حيث قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : " عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له " . صحيح مسلم /2999
ولعظم المصيبة التي تنزل بأهل الميت ، فقد شرع الله عز وجل التخفيف عليهم بالقول والعمل ، ورتب الأجر العظيم على ذلك .
فعن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يحدث عن أبيه ، عن جده ، عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال : " ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبتة إلا مساه الله سبحانه من حلل الكرامة يوم القيامة " . إسناده حسن. صحيح سنن ابن ماجه /1301 ، وإرواء الغليل /764
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه ، عن النبي – صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " من عزى أخاه المؤمن في مصيبته كساه الله حلة خضراء يحبر بها " . قيل : ما يحبر بها ؟ قال : " يُغبط بها " . إسناده حسن إرواء الغليل /764
فتعزية أهل الميت سنة من سنن المصطفى – صلى الله عليه وسلم - ، ولكن لما توسع الناس فيها في زماننا هذا ، وأدخلوا المحدثات والبدع حتى أصبحت عادات يعادون من لم يسايرهم فيها إن كان بعيدا ، ويتهمونه بقطيعة الأرحام – إن كان قريبا – لذا آثرت أن يكون موضوع هذه المحاضرة هو : ( بدع التعازي ) نتناول فيها محورين مهمين وهما :
1-البدعة وخطورتها
2-التعزية وأحكامها ، والتحذير مما دخل عليها من بدع ومخالفات شائعة
المحور الأول : البدعة وخطورتها :
من المعلوم لدينا أن الأعمال التعبدية لا يقبلها الله عز وجل إلا إذا توفر فيها شرطان :
أ – إخلاص النية لله عز وجل
ب – متابعة النبي – صلى الله عليه وسلم -
ولذا نجد النبي – صلى الله عليه وسلم – كثيرا ما يحذر من البدع في خطبه ، ويأمر بالتمسك بالكتاب والسنة ، من ذلك قوله في حديث العرباض المشهور : " فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " . صحيح سنن أبي داود /3851
لماذا هذا التحذير ؟
لأن المبتدع في حقيقة أمره مكذب الله تعالى ، وخون لرسوله – صلى الله عليه وسلم - . لذا قال الإمام مالك – رحمه الله - : " من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة ، فقد زعم أن محمداً – صلى الله عليه وسلم – خان الرسالة ؛ لأن الله يقول : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا " . البدع والخطأ لحمد السلمي ص19
وكان ابن مسعود – رضي الله عنه – يقول : " اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم عليكم بالأمر العتيق " . سنن الدارمي /211
وقد قسم ابن القيم العوائق التي تعوق القلب عن سيره إلى الله تعالى إلى ثلاثة أقسام ، وذكر منها البدعة حيث قال في كتابه " الفوائد " (201-202 ) : ( العوائق هي أنواع المخالفات ظاهرها وباطنها فإنها تعوق القلب عن سيره إلى الله عز وجل ، وتقطع عليه طريقه وهي ثلاث : شرك ، وبدعة ، ومعصية ، فيزول عائق الشرك بتجريد التوحيد وعائق البدعة بتحقيق السنة ، وعائق المعصية بتحقيق التوبة ) .
لذا ، فأمر البدعة خطير جداً ، وحسبك دليلاً على خطورتها ما يلي :
1-أن صاحب البدعة عمله مردود . قال تعالى : " قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا " ( الكهف : 103-104 ) ولقوله صلى الله عليه وسلم : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " ( صحيح مسلم /1718 )
2-أن التوبة محجوبة عنه ما برح مقيما على بدعته ، لقوله صلى الله عليه وسلم : " إن الله احتجز التوبة على صاحب البدعة " (السلسة الصحيحة /1620)
3-أن صاحب البدعة لا يرد الحوض ، ولا يحظى بشفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال صلى الله عليه وسلم : " أنا فرطكم على الحوض وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني فأقول يا رب أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك " (صحيح البخاري /6205) . وفي رواية لمسلم " إنك لا تدري ما عملوا بعدك سحقا سحقا لمن بدل بعدي " (صحيح مسلم /2291) .
4-أن صاحب البدعة يحمل إثم من عمل ببدعته إلى يوم القيامة كما قال سبحانه : " ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون " ( النحل : 25 ) . ولقوله صلى الله عليه وسلم :" ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء " (صحيح مسلم /1017 ) .
5-أن صاحب كل بدعة ملعون لقوله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا " (صحيح مسلم /1370)
6-أن صاحب كل بدعة لا يزداد من الله إلا بعدا ، ويشهد لهذا ما أشار إليه حديث الخوارج " يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية " (صحيح البخاري /6534 ) .
ثم ليعلم أن البدع ليست خطورتها في نسبة واحدة ، بل هي درجات ، فبعضها شرك وكفر صريح – كالاستغاثة بغير الله – وبعضها دون ذلك ، ولكن يجب أن يعلم أن أصغر بدعة يأتي بها العبد في الدين هي محرمة لقوله صلى الله عليه وسلم : " وكل بدعة ضلالة "
لذا فقد كان السلف يحذرون من البدع عموما ، وإن كانت صغيرة لأنها تؤول إلى الكبيرة ، وإن حسن قصد فاعلها ، فإن حسن القصد لا يبرر البدعة كما قال ابن مسعود : " كم من مريد للخير لن يصيبه " ( سنن الدارمي /210 ) .
وممن حذر من البدع كبيرها وصغيرها الإمام البربهاري – رحمه الله – حيث قال : ( واحذر من صغار المحدثات ، فإن صغار البدع تعود حتى تصير كبارا ، وكذلك كل بدعة أحدثت في هذه الأمة كان أولها صغيرا يشبه الحق فاغتر بذلك من دخل فيها ، ثم لم يستطع المخرج منها ، فعظمت وصارت دينا يدان بها ) "شرح السنة " ص23
وأختم هذا المحور بمسألة مهمة قد تتبادر إلى الذهن وهي : أن التعزية وما يحصل فيها من قبيل العادات وليست العبادات فكيف تتطرق لها البدع ؟ وقد أجاب على هذه المسألة الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – فقال : إن التعزية سنة ، فالتعزية من العبادة ، فإذا صيغت على هذا الوجه الذي لم يكن معروفا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلمصارت بدعة ، ولهذا جاء الثواب في فضل من عزى المصاب ، والثواب لا يكون إلا على العبادات أ. هـ مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين (17/346)
المحور الثاني :
التعزية وأحكامها ، والتحذير مما دخل عليها من بدع ومخالفات شائعة :
معنى التعزية :
هي الحمل على الصبر بوعد الأجر والدعاء للميت والمصاب . " شرح الخرشي على مختصر خليل " (2/129) .
والمقصود بتعزية أهل البيت :
تسليتهم وتهوين المصيبة عليهم ، وحضهم على التزام الصبر واحتساب الأجر ، والرضا بالقدر والتسليم لأمر الله ، والدعاء للميت والترحم عليه والاستغفار له .
حكم التعزية :
مستحبة
قال الإمام النووي في التعزية : " هي سنة ، ويكره الجلوس لها ويستحب أن يعزي جميع أهل الميت الكبير والصغير ، ولكن لا يعزي الشابة إلا محارمها " أ.هـ " روضة الطالبين وعمدة المتقين (2/144)
وأما المشروع من ألفاظ التعزية :
فإن لفظ التعزية لا حجر فيه ، فبأي لفظ عزاه حصلت ، فنقول للمعزى : ( جبر الله مصيبتك وأخلف عليك وغفر لميتك ) أو ( أعظم الله أجرك ، وأحسن عزاءك وغفر لميتك ) ونحو ذلك .
ومن أحسنها ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم لابنته حينما كان ولدها في الغرغرة " إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب " ( صحيح مسلم /923 )
ويستحب أن يرد المعزى بقوله : ( استجاب الله دعائك ورحمنا وإياك ) فقد رد به الإمام أحمد رحمه الله .
ووقت التعزية :
من حين ما يموت الميت أو تحصل المصيبة إلى أن تنسى المصيبة وتزول عن نفس المصاب ، ويجوز قبل الدفن وبعده ، وإلى ذلك ذهب جمهور العلماء . " التعزية " مساعد الفالح ص 12
ولا تحد التعزية بثلاثة أيام كما اصطلح عليه الناس وقد اعتمد الناس في ذلك على حديث لا أصل له وهو : " لا عزاء بعد ثلاث " وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه عزى بعد ثلاث ، كما في حديث عبد الله بن جعفر – رضي الله عنهما – وفيه : " ثم أمهل آل جعفر ثلاثا أن يأتيهم ثم أتاهم " أخرجه أحمد بإسناد صحيح /1750
وقد عد العلماء تحديد المدة بثلاث من البدع ، كما جاء في فتوى اللجنة الدائمة حيث قالت : " وأما تخصيص وقت معين لقبول العزاء ، وجعله ثلاثة أيام وبعدها لا يعزي ، فهذا من البدع ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " " بدع وأخطاء " أحمد السلمي ص285

وأما مكان التعزية :
فيعزى المصاب في أي مكان وجد فيه سواء كان ذلك في البيت ، أو في المسجد أو في السوق أو في المقبرة
قال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - : ( السنة التعزية لأهل المصاب من غير كيفية معينة ولا اجتماع معين ، وإنما يشرع لكل مسلم بأن يعزي أخاه بعد خروج الروح في البيت ، أو في الطريق ، أو في المسجد ، أو في المقبرة ، سواء كانت التعزية قبل الصلاة أو بعدها ، وإذا قابله شرع له مصافحته ، والدعاء له بالدعاء المناسب .... وإذا كان الميت مسلما دعا له بالمغفرة والرحمة ، وهكذا النساء فيما بينهن يعزي بعضهن بعضا ، ويعزي الرجل المرأة ، والمرأة الرجل ، لكن من دون خلوة ولا مصافحة إذا كانت المرأة ليست محرم له ) . " مجموع فتاوى ابن باز " (13/382)
وأما قصد الذهاب إلى بيت أهل الميت للتعزية فهذا ليس له أصل في السنة .
فقد سئل الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – عن حكم القصد إلى التعزية والذهاب إلى أهل الميت في بيتهم ؟
فأجاب – رحمه الله – بقوله : ( هذا ليس له أصل في السنة ، ولكن إذا كان الإنسان قريب لأهل الميت ، ويخشى أن يكون من القطيعة أن لا يذهب إليهم فلا حرج أن يذهب ) . " مجموع فتاوى ابن عثيمين " (17/342)
وأجاب بمثل هذا الجواب عندما سئل عن السفر إلى مكان التعزية حيث قال : ( لا أرى السفر للتعزية ، اللهم إلا إذا كان الإنسان قريبا جدا للشخص ، وكان عدم سفره للتعزية يعتبر قطيعة رحم ، ففي هذه الحالة ربما نقول : إنه يسافر للتعزية لئلا يفضي ترك سفره إلى قطيعة الرحم ) . " مجموع فتاوى ابن عثيمين " (17/345 )
وسئل الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله – ما حكم قصد الذهاب إلى بيت أهل الميت للعزاء ؟
فأجاب بقوله : ( لا بأس إذا لم يكن فيه منكر ، وتركه أحسن ) " سؤال عن طريق وحدة التربية الإسلامية في الطائف لعام 1426هـ "
ونختم هذا المحور ببيان بدع التعزية المنتشرة في زماننا ، ومن أكثرها ظهورا :
أولا / اجتماع أهل الميت والجلوس للعزاء : بإقامة المآتم والتجمعات التي تأخذ مظاهر احتفالية ، وإضاءة الأنوار ، وصف الكراسي في الطرقات والدور ، وإغلاق الشوارع ، ووضع الفرش ثلاث ليال متواصلة مما يُعدُّ تعدِّ على حقوق المسلمين ، وتعطيل لمصالحهم ، وفتح الأبواب على مصراعيها ، وإعداد القهوة والشاي ، وربما استئجار قصور الأفراح ، وترك الأعمال ، وتعطيل الأشغال والمصالح ، واعتبار ذلك عذرا شرعيا مسوغا لترك الوظائف .
بل أصبح الناس يتباهون ويتنافسون في ضخامة العزاء ، وكثرة المعزين وحسن الاستعداد إلى غيره وهذه كلها مظاهر فرح وسرور .
وقد عد العلماء قديما وحديثا هذه من النياحة المحرمة ، ولو لم يكن بها إلا صنع الطعام لكفى ذلك حرمة لكونه من النياحة .
قال جرير بن عبد الله البجلي – رضي الله عنه - : ( كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنيعة الطعام بعد دفنه من النياحة ) . إسناده حسن أخرجه الإمام أحمد (6905)
وعندما وفد جرير – رضي الله عنه – على عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – سأله : ( هل يناح على ميتكم ؟ قال : لا . قال : وهل يجتمعون عند أهل الميت ، ويجعلون الطعام ؟ قال : نعم . قال : ذلك النوح ) . " المغني " لابن قدامة (2/550)
يقول الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – معلقا على أثر جرير – رضي الله عنه –
( الأول ) : " و إذا كان الصحابة رضي الله عنهم يعدون ذلك من النياحة ، وهم أعلم بمقاصد الشريعة وأقومهم عملا بها ، وأسدهم رأيا ، وأطهرهم قلوبا ، فإنه قد ثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال : ( الميت يعذب في قبره بما نيح عليه ) فهل يرضى أحدٌ أن يعذب أبوه أو أمه أو ابنه أو ابنته ، أو أحد من أقاربه بشيء من صنعه ؟ وهل يرضى أحد أن يسئ إلى هؤلاء ، وهو الذي أصيب بهم ؟ إذا كان صادقا في محبتهم ومصيبتهم فليتجنب ما يكون سببا في تعذيبهم " ( مجموع فتاوى ابن عثيمين ) (17/272 )
وقد نص كثير من أئمة الفقهاء على كراهية الجلوس للعزاء وبدعيته من ذلك :
ما جاء في " شرح منتهى الإرادات " (1/359) - وهو عمدة المتأخرين من الحنابلة في المذهب - عند قول صاحب " المنتهى " : ( " وكره جلوس لها " قال : أي للتعزية بأن يجلس المصاب بمكان ليعزى ، أو يجلس المعزي عند المصاب بعدها – بعد التعزية – لأنه استدامة للحزن ) .
وقال في " المقنع " ( 6/272) : ( ويكره الجلوس لها – يعني التعزية – قال في " الشرح الكبير " (6/272) : وذكره أبو الخطاب لأنه محدث ) .
وقال النووي في " المجموع شرح المهذب " (5/306) : ( وأما الجلوس للتعزية فنص الشافعي والمصنف وسائر الأصحاب على كراهته ... وقالوا : يعني الجلوس لها أن يجتمع أهل الميت في بيت فيقصدهم من أراد التعزية . قالوا : بل ينبغي أن ينصرفوا في حوائجهم فمن صادفهم عزاهم ، ولا فرق بين الرجال والنساء في كراهة الجلوس لها ) .
وقال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ – رحمه الله – في فتاويه (3/234) : " إن ما يقع بعد الدفن من عمل المأتم ليلة أو ثلاثا مثلا لا نزاع في أنه بدعة ، ولم يثبت عن الشارع ولا عن السلف أنهم جلسوا بقصد أن يذهب الناس إلى تعزيتهم وكانت سنته – صلى الله عليه وسلم – أن يدفن الرجل من أصحابه وينصر كل إلى مصالحه ، وهذه كانت سنته – صلى الله عليه وسلم – وهذه كانت طريقته ، والله تعالى يقول : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر " . ( الأحزاب / 21 ) فلنتأس به فيما ترك كما نتأسى به فيما فعل ، والجمهور على كراهية ذلك ؛ لأنه يجدد الحزن للمعزى . قال الإمام الأذرعي : الحق أن الجلوس للتعزية على الوجه المتعارف في زماننا مكروه أو حرام . وقال صاحب " الإبداع " (220) وصفوة القول إن المآتم لا تخلو من المنكرات ، ومخالفة سنة النبي – صلى الله عليه وسلم - ، وناهيك ما يكون من القراء في تلاوة القرآن ، وما يفعله المستمعون في المآتم من الخروج عن حد الأدب حال تلاوته ، ومن رفع أصوات الاستحسان أو الانشغال عن استماعه ، أو شرب الدخان وغير ذلك مما يحول بين المجلس وبين نزول الرحمة نسأل الله السلامة والهداية " . أ. هـ
وقال الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله - في المنتقى (1/197 ) : " لا ينبغي الجلوس للعزاء في مكان مخصص والإعلان عن ذلك ، وإنما يعزَّى المصاب إذا التقى به في أي مكان " .
وسئل الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله - : نلاحظ كثيرا من الناس أنهم يخصصون ثلاثة أيام للعزاء ، يبقى أهل الميت فيقصدهم الناس ، وقد يتكلف أهل الميت في العزاء بأعراف الضيافة ؟
فأجاب فضيلته بقوله : هذا لا أصل له فالعزاء يمتد مادامت المصيبة لم تزل عن المصاب لكنه لا يكرر ، بمعنى أن الإنسان إذا عزى مرة انتهى . أما تقييده بالثلاث فلا أصل له .
وأما الاجتماع للتعزية في البيت فهذا أيضا لا أصل له ، وقد صرح كثير من أهل العلم بكراهته ، وبعضهم صرح بأنه بدعة . والإنسان لا يفتح الباب للمعزين ، يغلق الباب ، ومن صادفه في السوق وعزاه فهذا هو السنة ، ما كان الرسول – صلى الله عليه وسلم – ولا أصحابه – رضي الله عنهم – يجلسون للعزاء أبداً ، وهذا أيضا ربما يفتح على الناس أبوابا من البدع كما يحدث في بعض البلاد الإسلامية . " مجموع فتاوى ابن عثيمين " (17/358)
وقال في موضع آخر : وقد يكفي الهاتف في ذلك في من يرى من حقه أن تأتي إليه بنفسك كالأقارب القريبين . " مجموع فتاوى ابن عثيمين " (17/387)
وهنا قد يرد سؤال عند كثير من الناس وهو : إذا كان الاجتماع للعزاء في بيت واحد من البدع ومن النياحة ، فكيف نعزي ؟

يتبع