[المنخرش]

بسم الله الرحمن الرحيم ..

أسعد الله أوقاتكم بكل خير أحبتي ..

فيما سبق في موضوع حبيب القلب .. ابو معاذ والبراء في موضوعه عن العادة السرية ..

فمنهناك .. بدأت البحث في هذه المسأله وسألت بعض المشايخ وسأروي لكم ماحصل بالضبط
والقول الفيصل فيها ..

في البداية .. أرسلت إلى الشيخ محمد المنجد حفظه الله .. عن مسالة العادة السرية وطرقها وكيف هي محرمه باليد وليست محرمه بكف الزوجة
وكيف أن أضرارها باليد تختلف بأضرارها عن كف الزوجة او عن طريق الزوجه

فأجابني مشكوراً بأجوبة لمسأله قديمة ولم يجيب على سؤالي ذاته .. ولكني كررت الكره أكثر من ثلاث مرات . ولم أجد أجوبة

أتجهت إلى موقع الاسلام اليوم للدكتور سلمان العوده .. وطرحت له المسأله كاملة بتفاصيلها وبينت له رجوته بالتفصيل الكامل في المسأله ..


فاجابني بإجابات رائعة كانت الفيصل ولله الحمد


----------------- السؤال --------------------
الاسم ابو فهد
الدولة المملكة العربية السعودية
العمر 26
الجنس ذكر
البريد الإلكتروني (يمنع وضع البريد الالكتروني)


حدود الاستمتاع بالزوجة.



الســــــــؤال :

ما حدود الاستمتاع بالزوجة، وما حكم الاستمناء بيد الزوجة؟



المجيب فضيلة الشيخ سلمان بن فهد العودة







بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله , والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه وبعد :
شكراً لثقتك واتصالك بنافي موقع" الإسلام اليوم"

الاستمناء في اللغة : استفعال من المني ، وهو: استدعاء المني بإخراجه ، ويطلق عليه أيضاً: الخَضْخَضَة , ويكون أيضاً بأي وسيلة أخرى ، وهو ما يسمى اليوم :العادة السرية .
وللعلماء في حكم الاستمناء ثلاثة أقوال , وهي كالتالي :
القول الأول :
التحريم مطلقاً، وعلى ذلك : أكثر الشافعية , والمالكية , والحنابلة في قول لهم في المذهب .

وقد استدلوا بأدلة أهمها :
1- قوله تعالى ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ) (المؤمنون)
2- حديث : "ناكح اليد ملعون"
3- حديث: "سبعة لا يكلمهم الله , ولا ينظر إليهم ...وذكر منهم: الناكح يده "
4- الاستمناء ينافي تحصيل منفعة التناسل التي عُلم محافظة الشرع عليها.
5- الاستمناء ينافي ما ورد في الشرع من الترغيب في النكاح.
6- يقاس الاستمناء على اللواط بجامع قطع النسل , وعلى العزل , وأنه استمتاع بالنفس.
7- واحتجوا أيضاً بأن الاستمناء له مضار طبية.

القول الثاني :
الإباحة مطلقاً، وممن قال بذلك : أحمد بن حنبل - رحمه الله - في رواية عنه ، وبعض الأحناف ، وابن حزم ، وهو قول : مجاهد وعمرو بن دينار، وابن جريج، وابن عباس فيما يفهم من كلامه.
قال الإمام أحمد رحمه الله : المني إخراج فضله من البدن فجاز إخراجه.
وقال ابن حزم رحمه الله : لأن مس الرجل ذكره بشماله مباح ، ومس المرأة فرجها كذلك مباح بإجماع الأمة كلها ، فليس هناك زيادة على المباح إلا التعمد لنـزول المني، فليس ذلك حراماً أصلاً .

وقد تعقب الشوكاني -رحمه الله- أدلة المحرمين للاستمناء ، في كتابه : بلوغ المُنى– تعقيبات أهمها :
- بالنسبة للآية , فلا عموم لصيغتها بكل ما هو مغاير للأزواج , أو ملك اليمين , وإلا لزم كل ما يبتغيه الإنسان , وهو مغاير لذلك , وأن لا يبتغي لمنفعة في المنافع التي تتعلق بالنكاح , ومع تقييده بذلك , لابد من تقييده بكونه في فرج من قُبُلٍ أو دبر .. فيكون ما في الآية في قوة قولنا : فمن ابتغى نكاح فرج غير فرج الزوجات والمملوكات فأولئك هم العادون.
- الأحاديث التي استدل بها المحرمون ضعيفة أو موضوعة ولا يصح منها شيء .- أما منافاة الاستمناء للشرع بقطعه للنسل ؛ فيُرَدّ بأن ذلك يُسلّم به إذا استمنى من له زوجة حاضرة ، لا من كان أعزباً، ويضره ترك الاستمناء .
- وأما منافاته للترغيب في الزواج ؛ هذا إن قدر على الزواج وعزف عنه بالاستمناء .
- وقياس الاستمناء على اللواط قياس مع الفارق؛فاللواط في فرج , والاستمناء ليس في فرج .
- قياسه على العزل لا يصح ؛ لأن الأصل وهو العزل مختلف في تحريمه ؛ فلا يصح القياس عليه , والراجح جواز العزل بشرطه , كما بيناه في بحث مفرد .

القول الثالث :
التفصيل , وهو التحريم في حالة عدم الضرورة , والإباحة في حالة تقتضي ذلك , وهي الضرورة , كخوف من زنا , أو مرض , أو فتنة , وعلى ذلك بعض الحنابلة والحنفية .
قال البهوتي في شرح المنتهي : ومن استمنى من رجل أو امرأة لغير حاجـة حَرُمَ فعلُه ذلك ، وعُزّر عليه ؛ لأنه معصية , وإن فعله خوفاً من الزنا أو اللواط ؛ فلا شيء عليه كما لو فعله خوفاً على بدنه ، بل أولى .
وفي حاشية ابن عابدين: ويجب – أي: الاستمناء- لو خاف الزنا .
وفي تحفة الحبيب: وهو وجه عند الإمام أحمد , أي الجواز، عند هيجان الشهوة.
وفي مجموع الفتاوى: وعند خشية الزنا , فلا يُعصم إلا به , ومثل أن يخاف إن لم يفعله يمرض . وقال ابن القيم في البدائع: وهو أيضاً- أي الاستمناء- رخص فيه في هذه الحالة عند طوائف من السلف والخلف .

الأضرار الصحية

: تكلم كثير من المعاصرين في أضرار الاستمناء الصحية على جميع أجهزة الجسم : التنفسي , والدوري , والعضلي , والعصبي , والتناسلي .. والحقيقة أنه لم يثبت طبياً إلى الآن في بحث علمي أكاديمي موثق بتجارب علمية أن الاستمناء له أضرار طبية .
وقد حكى الشوكاني الإجماع على جواز الاستمناء بيد الزوجة , وكل ما يعرض في المضار الطبية في الاستمناء بكف الإنسان نفسه فكذلك بكف الزوجة !!
الأضرار النفسية للعادة السرية :
وأسوأ ما في العادة السرية هو: هذا الأثر النفسي الذي تحدثه عند من يدمن القيام بها؛ فهي تحدث أثراً سلبياً على الشخص يؤدي به إلى :
1- إحساس بالدناءة ومنافاة المروءة .
قال القرطبي رحمه الاستمناءُ عارٌ بالرجل الدنيء ؛ فكيف بالرجل الكبير !! )
2- قال ابن حزم -رحمه الله – بعد إباحته للاستمناء : ( إلا أننا نكرهه ؛ لأنه ليس من مكارم الأخلاق , ولا من الفضائل ) .
3- مقت النفس .
4- الشعور بالنفاق .
5- الإحباط خاصة بعد الإنـزال مباشرة ؛ لإحساس الشخص أنه خسر ولم يضف جديداً إلا لذة وقتية .
6- الخجل من النفس , خاصة أن هذه العادة تمارس سراً في خفاء .
7- القلق والتوتر.
8- تصل بعض الحالات إلى الانتكاس والتنكّب عن الطريق السوي ؛ لشعوره بازدواجية الشخصية .
9- صعوبة الإقلاع عنها لمن أدمنها حتى بعد الزواج , وكثيراً ما يحصل شقاق بين الزوجين من رواسبها .
10- الكآبة النفسية, والانطواء , والبعد عن الحياة الاجتماعية ؛ مما يؤدي إلى شرود الذهن .
11- أيضاً توقع الأضرار المستقبلية يظل كامناً في النفس بعد كل ممارسة ؛ مما يؤدي إلى انعكاسات نفسية خطيرة .

ومما تقدم من أقوال الأئمة والعلماء فالذي نميل إليه هو: قول من فصّل من العلماء فالمنع والتحريم للعادة السرية أولى , إلا إذا اضطر الإنسان إليها ؛ لعدم قدرته على الزواج أو الصوم , بعد الاجتهاد فيهما ، وكمسافر بعيد عن زوجته , وما أشبه هذا , مع الحرص على عدم الإكثار منها ؛ لما يترتب عليها من أضرار كما سبق , وحتى لا تتحول إلى طريق للبحث عن الشهوة بدلاً من إطفائها , أو الحد منها , وينبغي اللجوء إلى الله عز وجل والإنابة إليه والدعاء بالاستعفاف ؛ فهو سبحانه العاصم من كل سوء والموفق لكل خير .وهنا نذكر أنه حتى على القول بتحريمها فإنها ذنب كغيره من الذنوب تكفره التوبة والاستغفار، وينبغي ألا يستسلم الشاب للحزن واليأس ،والشدة على النفس في التقريع مما يعوقها عن كثير من سبل الخير بعد ذلك، والعجيب أن كثيرين يقعون في ذنوب هي أعظم من العادة السرية كالكذب في الحديث، والغيبة، والنوم عن صلاة الفجر...، وهكذا، ومع ذلك لا يلومون أنفسهم بعض هذا اللوم، ولا يحسون بشيء من تأنيب الذات، بينما يتعاملون مع موضوع العادة السرية بحساسية مفرطة، بحيث تؤثر على كثير من نواحي حياتهم السلوكية والدراسية والتعبدية.
والمطلوب وضع الأمور بحجمها الحقيقي، وقد جعل الله لكل شيء قدراً.

ثم إن الوقوع في هذه العادة له أسباب، منها:
1- تأخير الزواج: فكثير من الشباب لا يقدمون على الزواج المبكر، بسبب عقبات كثيرة قد تواجه الشاب في بيته أو مجتمعه، أو غير ذلك.

2- ضعف الوازع الديني: فإن ضعيف الإيمان، كلما تحركت في نفسه شهوة أو نزوة، سارع إلى قضائها، وأما قوي الإيمان، فإن عنده الصبر والعفة، والخوف من الله تعالى؛ فينهى النفس عن الهوى.

3- الشَّبَق: شدة الغُلْمة وطلب النكاح: لسان العرب (10/171).والإثارة الجنسية: حيث إن الرجل إذا شاهد ما يثيره، سواء رأى امرأةً، أو صورةً، أو غير ذلك، فإنها تولد لديه ما يسمى بالشبق والإثارة.

4-التعود: فإن الشاب إذا وقع في العادة السرية بعض المرات؛ فإنها تصبح عادةً -كما سميت- ويصبح الشخص يفعلها، وإن لم يكن هناك دافع كبير لها، ولكن بمقتضى العادة التي هيمنت عليه؛ بل إن بعضهم -والعياذ بالله- بعد أن يتزوج، وييسر الله له الحلال؛ لا يجد لذة إلا في ممارسة هذه العادة الشائنة.

5-أنها تتحول -مع التعود- من قضاء للشهوة إلى رغبة في تحصيل اللذة: ذلك أن الشاب يفعل هذه العادة أول مرة؛ ليتخلص من الشهوة التي تفور في جسده كالنار، لكنه بعدما يعتادها يصبح يفعلها لمجرد تحصيل اللذة -وإن لم يكن هناك شهوة تتأجج في جسمه-.

6- الخلوة والانفراد: وبخاصة الذين يكثرون من مشاهدة الصور المحرمة، فإن أحدهم إذا خلا وانفرد بدأت الصور التي سبق أن رآها تعود إلى ذاكرته، ويستعرضها ذهنه، وتتراقص في عينيه؛ ثم يدعوه ذلك إلى الوقوع في العادة السرية.

فإلى كل شاب وقع في هذه العادة وأصبح أسيراً لها متشوفاً إلى الانعتاق منها أقول:
أنت قادر على ذلك، وتملك جميع الوسائل لإصلاح نفسك، وإياك أن تعتقد أن محاولاتك السابقة الفاشلة أفقدتك القدرة، فإن الشيطان يريد منك أن تصل إلى مرحلة اليأس من صلاح حالك، وعند ذلك تفرح عدوك على نفسك.
اسلك منهجاً رشيداً في التغيير، فأنت وصلت إلى هذا المنحدر بالتدرج، فالصعود إلى القمة سيكون بالتدرج أيضاً، غير حالك ونظامك في جميع ساعات الاستيقاظ، ارتبط بعمل يشغل وقت فراغك سواء في أمر دين أو دنيا، صارح نفسك، وخاطب عقلك: كم مرة فعلت هذه الفعلة، وكانت البداية شهوة فأصبحت عادة مالكة لك تقوم بها بلا لذة، أصبحت عبداً لها، كنت تمارسها وأنت ثائر تغالبك الشهوة، واليوم صارت عادة تسيرك فتمارسها ثم تدفعك إلى مثلها، وهكذا تدور في حلقة مفرغة.



--------------------------------


كما كنا نقول في السابق في حديثنا

نحن لانعين على العادة السرية .. ولاننصح بها
لكنها ليست محرمه كما قيل وأورده الكثير
والأضرار الموجوده ليست صحيحه ولم تثبت



---------------------------

هذه الخلاصة


شكراً لكم

محبكم/أبو فهد

[ajmn]

جميل جدا . .

بورك فيك . . من منخرش . .

[سليق المشرح]

السلام عليكم يا المنخرش مجدداً

يا ابو فهد سلمان العودة وبكل صراحة بدون زعل شيخ غير ثقة وانا ما اخذ فتاويه واجزم ان الكثير كذلك

فمن فضلك نريد فتوى من شيخ ثقة

[شفق]

الله يجزاك خير يابوفهد على هذا المجهود الطيب

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها سليق المشرح يا ابو فهد سلمان العودة وبكل صراحة بدون زعل شيخ غير ثقة وانا ما اخذ فتاويه واجزم ان الكثير كذلك فمن فضلك نريد فتوى من شيخ ثقة

وإذا أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كامل

مهوب ثقة مرة وحدة والله من قدكم يابريدة.

[{ ابوحاتم }]

المنخرش

بارك الله في جهدكـ
هاذي هي الحقيقه لاكنـ " الأرث " الخاطئ يجعل من بعض العاداتـ محرمه او مضره بصحة الأنسان
ومن ضمنها العاده السريهـ~
كلام منطقي وعقلاني ~
تحياتي لك

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها سليق المشرح يا ابو فهد سلمان العودة وبكل صراحة بدون زعل شيخ غير ثقة وانا ما اخذ فتاويه واجزم ان الكثير كذلك فمن فضلك نريد فتوى من شيخ ثقة

من تكون حتى تنتقص من عالم لايمكن ان تصل إلى طرف لحيته الشريفه
شفاكـ اللهـ

من يوم شفت توقيعك ونا غاسل أيدي
اجل كل هالامراض بسبب العاده السريه ..!
ومصدرك فتوى مدري كيف تحول المفتي بقدرة قادر إلى عالم في الطب ..!
سبحان الله
أين رجال الغرب المتخصصين في الطب عن كل هذه الأمراض التي ستحدث بسبب العادهـ لو كان الأمر صحيح .

[المنخرش]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبو محمد النجدي سلمان العودة غير ثقة ؟ من الثقة ؟ وما هو تعريف الثقة ؟ سلمان العودة لم يأتِ بكلام من كيسه كما يقال , نقل لك كلام ابن حنبل وابن عباس وجماعة كبيرة من أهل العلم . وفصل لك المسألة على ثلاثةِ أقوال فخذ ما يطمئن إليه قلبك غير متتبع لهواك , ولا تثرب على الآخرين . كُنت سأنصحك بكتاب عن الاختلاف وفقه الاختلاف ولكنني تذكرت أن كاتب هذا الكتاب غير ثقة ! طبعًا سلمان العودة . سبحانك ربي

شكراً لك أبو محمد

أنا بينت له انه الشيخ فقط ناقل للأقوال وانت اختر

شكراً لك ياغالي

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الـبـاتـك البعض يعتقد أنه حينما تقول بأن هذا العمل جائز فإنك تدعوه إليه وتحثه على فعله فيثيره مثل هذا الكلام .. وإلا في الأصل ما هو إلا حكم من عدة أحكام لا يسع الإنسان إلا أن يأخذ ما تطمأن له نفسه .. شكراً يا المنخرش!

على الجرح

هذي مشكلتنا في بعض الردود
يضن انك تدافع عنها او تجيزها .. وإذا خالفت رأيه يعتقد انك تقاتل لأجلها

ولكن إذا قيل حرام .. خلاص معناته ولا كلمة صهن صه

وعلى العموم انا ماراح ألتفت لهم وراح أقول كل كلمة تحز في خاطري غير مبالي لأقوالهم

شكراً لكم أحبتي

[سليق المشرح]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المنخرش شكراً لك أبو محمد أنا بينت له انه الشيخ فقط ناقل للأقوال وانت اختر شكراً لك ياغالي على الجرح هذي مشكلتنا في بعض الردود يضن انك تدافع عنها او تجيزها .. وإذا خالفت رأيه يعتقد انك تقاتل لأجلها ولكن إذا قيل حرام .. خلاص معناته ولا كلمة صهن صه وعلى العموم انا ماراح ألتفت لهم وراح أقول كل كلمة تحز في خاطري غير مبالي لأقوالهم شكراً لكم أحبتي

على الجرح

هذه مشكلتهم في الردود
حينما يخالفك اي عضو يدخل بالنيات والمقاصد ويضن انه وجد حجة إذا دخل بالنيات ولم يجد سوى
حجة على نفسه

[سليق المشرح]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبو محمد النجدي سلمان العودة غير ثقة ؟ من الثقة ؟ وما هو تعريف الثقة ؟ سلمان العودة لم يأتِ بكلام من كيسه كما يقال , نقل لك كلام ابن حنبل وابن عباس وجماعة كبيرة من أهل العلم . وفصل لك المسألة على ثلاثةِ أقوال فخذ ما يطمئن إليه قلبك غير متتبع لهواك , ولا تثرب على الآخرين . كُنت سأنصحك بكتاب عن الاختلاف وفقه الاختلاف ولكنني تذكرت أن كاتب هذا الكتاب غير ثقة ! طبعًا سلمان العودة . سبحانك ربي

نعم اخي شيخ غير ثقة وغير ثابت المنهج

[عـ :]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها سليق المشرح نعم اخي شيخ غير ثقة وغير ثابت المنهج

اشوف الموضوع تغير وصار ما بين مؤيد أو مخالف للشيخ : سلمان العودة .
ولا تنس ان لحوم العلماء مسمومة .

[نـــــــــــــــواف]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها سليق المشرح نعم اخي شيخ غير ثقة وغير ثابت المنهج

يا سلقة ؟
شكلك ما تفهم هذا شيخ وحياته كله علم ومابقى إلى انت تفرض نفسك علية

[ابوولعf]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها نـــــــــــــــواف يا سلقة ؟ شكلك ما تفهم هذا شيخ وحياته كله علم ومابقى إلى انت تفرض نفسك علية

احترك نفسك أخي العزيز

[سليق المشرح]

إضغط على هذهـ الصورة الحمراء

[سليق المشرح]

قال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :
ثبت في علم الطب أن الاستمناء يورث عدة أمراض ، منها : أنه يُضعف البصر ، ويقلل من حدته المعتادة إلى حدٍّ بعيد ، ومنها : أنه يضعف عضو التناسل ، ويحدث فيه ارتخاء جزئيّاً ، أو كليّاً بحيث يصير فاعله أشبه بالمرأة لفقده أهم مميزات الرجولة التي فضَّل الله بها الرجل على المرأة ، فهو لا يستطيع الزواج ، وإن فرض أنه تزوج : فلا يستطيع القيام بالوظيفة الزوجية على الوجه المطلوب ، فلا بد أن تتطلع امرأته إلى غيره ؛ لأنه لا يستطيع إعفافها ، وفي ذلك مفاسد لا تخفى .
ومنها : أنه يورث ضعفاً في الأعصاب عامة نتيجة الإجهاد الذي يحصل من تلك العملية ، ومنها : أنه يورث اضطراباً في آلة الهضم ، فيضعف عملها ويختل نظامها ، ومنها : أنه يوقف نمو الأعضاء خصوصاً الإحليل والخصيتين ، فلا تصل إلى حد نموها الطبيعي ، ومنها : أنه يورث التهاباً منويّاً في الخصيتين ، فيصير صاحبه سريع الإنزال إلى حدٍّ بعيد ، حيث ينزل بمجرد احتكاك شيء بذكره أقل احتكاك .
" فتاوى إسلامية " ( 3 / 122 ، 123 ) .


المصدر : http://www.islam-qa.com/ar/ref/103871

[ajmn]

^

ممكن تعطيني مصدر طبي يصبت هذه الأمراض ؟َ!!!