الإلتزام الأجوف والنظرة الأسخف !!

VoLcAnO · 21-02-2003, 11:36 PM

[c]بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا بكم جميعا في موضوعي الذي هو عبارة عن نصيحة ورسالة متمثلة بكلمات بسيطة لكنها ذات معاني جليلة

الالتزام الأجوف
* تعريفه / هو التزام ظاهري مستمد من عادات وتقاليد جُبل عليها الشخص لا عن قناعة وامتثال لأمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

* أنواعه / برأيي أنه يأتي بأشكال عدة لكن المحصلة واحدة وهي أنه قوالب جاهزة مفرغة من الداخل فهناك المنافق وهناك الجاهل المتحمس وهناك المجامل وهناك الأمي المقلد وهناك المتأول وغيرهم

* مظاهره / هناك مظاهر عدة له ولكن على سبيل المثال لا الحصر ما يلي :

1-رفض التغيير و التجديد في أي شي لا لشي إلا لمجرد الرفض وأقصد بها أنهم يرفضون تغيير الأمور الاجتهادية والتي يسوغ فيها التنوع كل بحسب رأيه ونظرته كطرق الدعوة واستخدام التقنيات فيها وتغيير طرق إنكار المنكر المعتادة المتمثلة باللسان الشديد فقط وعلى هذا فقس
2- الاهتمام بالشكليات وترك الجوهر وهو الأساس كالإغراق في الاهتمام بشكل اللحى وقصر الثوب – مع أنهما واجبين مهمين - لكن يهملون وبشكل واضح الاهتمام بالصلاة والتهاون بالغيبة والنميمة والكذب وغيرها من المحرمات الغير ظاهرة للعيان
3- الاهتمام بتصنيف الناس كل بحسب أخطاءه وتنزيه أنفسهم أو عدم رؤية الجبال من العيوب في ذواتهم
4-احتقار الغير وخاصة المجاهر ببعض المعاصي الظاهرة كالإسبال وحلق اللحى و الدخان والأغاني
5- الاهتمام بأخطاء الناس في صلواتهم فتجدهم يرقبون فلان وعلان ويتصيدون أخطاءه فتجدهم يشنعون على من ترك بعض السنن أو ارتكب بعض المكروهات وهم قد تركوا ما هو أعظم وأهم وهما الطمأنينة والخشوع
6- الرتابة المملة في حياتهم فنوم حتى الشبع وأكل حتى التخمة وطلب للترفيه وهم أصلا بلا عمل واللقاءات اليومية القاتلة للأوقات وما يحصل فيها من ارتكاب بعض المحرمات كالغيبة مثلا
7- الجهل بفقه الأولويات فتجده ينكر على من يأكلون بشمالهم وهم أصلا مفرطون في صلاتهم فتجده يغفل نصيحتهم عن الصلاة وهي الأهم ويشنع على الأكل بالشمال وهي الأقل
8- التشفي بذكر عيوب وزلات الناس وخاصة العلماء منهم والدعاة – وهذا على خطر عظيم والعياذ بالله –
9- شعارهم هو تكلم كثيرا بلا عمل وكي نكون منصفين بل عمل قليل
10-من شعارات العاملين منهم هو أن يكون كالمنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى
11-احتقار المرأة و تهميش دورها في كل مجالات الحياة
12-التفنن في التقليل من شأن العاملين في حقول الدعوة فيتفنون في صيد الاخطاء ونشرها مع ركودهم الدائم بلا عمل
13- الخوض في نقاشات علمية باسم الدفاع عن الدين وهي في الحقيقة هدم له وتقليل من شأنه – وتجد هؤلاء كثيرا مايدفعهم الحماس لمناقشة العقلانيين والعلمانيين و الروافض وغيرهم بلا علم شرعي مؤصل فيهدم قبل أن يبني دفاعا –
14-كثرة القول على الله بلا علم والتصدر للفتيا وإصدار الاحكام بلا علم
15-تصنيف الناس بدون تروي ولا علم موثوق بل الاعتماد على الظن والظن فقط
16-تكفير أصحاب الشبهات والشهوات حين تلتبس الأمور عليه فلا يفرق بين الداعي لهما عن عمد ولا بين البوق المخدوع بهما فكلهم في نظره سواء

في الحقيقة لو أردت تعداد المظاهر لطال بنا المقام ولكن أحببت أن أشير لهم إشارة وهناك تنبيه مهم ومهم جدا وهو أن ما ذكرته آنفا لا يعني تمثلها بشخص معين يستلزم أن يكون من هذه الفئة لا لكن يكون فيه شي من صفاتهم وأيضا لا بد أن يعلم الجميع أنه لا يعني أن من توفرت فيه هذه الصفات أنه سيء أبدا فإحسان الظن مقدم على الإساءة دائما مهما كان المسلم عاصيا ففيهم الجاهل الذي التزم ولم يجد من يأخذ بيده للطريق الصحيح وفيهم الأمي الذي لم يجد من يوجهه وفيهم المقلد الذي فرض عليه الالتزام فرضا من باب العادات والتقاليد وفيهم المنافق صاحب الأهداف الدنيئة – وهم قلة ولله الحمد – إذ أن الأغلبية الغالبة منهم هم جهال بالعلم الشرعي وبمقاصد الشريعة وكثير منهم قوالب جاهزة أعدت بلا اقتناع مسبق أو أصبحت نتيجة خلل أو تقصير في فهم ماهية الالتزام وحقيقته

*أضراره / في الحقيقة أن أضرار هذه الفئة على الالتزام الحقيقي بالشرع المطهر كثيرة وبعضها خطيرة للأسف أسوق منها ما يلي :

1-أنهم أصبحوا ذريعة لكل أعداء الإسلام وأصبح الإسلام يؤتى من قبلهم فأصبح أعداء الإسلام يشنعون على قصور فهم هؤلاء للدين بسب الدين وأن التمسك به رجعية وتخلف وتقهقر حضاري
2- أنهم دعاة صامتون للصد عن الالتزام و أصبحوا أداة لهدم الدعوة للدين فتجد الكثير من غير العصاة يكره الالتزام بسبب أخطاء هؤلاء
3- تكون مفهوم خاطيء لدى الجهال بأن الالتزام الحقيقي هو ماهم عليه
4- تكوين نظرة عامة قاصرة ظالمة لفئة الملتزمين وتعميم أخطاء هؤلاء على كل من تظهر عليه سيما الالتزام
5- محاربة الدولة كنظام والناس كمجتمع مع مرور الوقت للالتزام بسبب هؤلاء
6-خطره على الملتزم التزام أجوف نفسه بأن من أعرض عن الدين بسببه سوف يتعلق برقبته يوم القيامة

هذه في نظري أهم وليس كل الأخطاء إذ أن حصرها من قبلي قد يكون صعبا نوعا ما

*علاجه / العلاج الناجع برأيي والوحيد له هو الاهتمام بالعلم الشرعي ونشره بين فئام الملتزمين بشكل خاص والمجتمع ككل بشكل عام وتوضيح اللبس لدى الطرفين بأن أخطاء هؤلاء هي أخطاء شخصية لا تمت للدين بصلة وأن المفهوم المتكون لدى الناس عن الالتزام مفهوم خاطيء

* نصيحة شخصية / من العلماء المعاصرين الذين أنصح القارئ الكريم بالتلقي عنهم كثير والذين عرفوا بالعقيدة الصافية على سبيل المثال لا الحصر هم /

•أمام أهل السنة في زمانه الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
•ورفيق دربه وعبقري الفقه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
•وكذلك محدث زمانه الشيخ الألباني رحمه الله
• وجبل العقيدة الصافية الشيخ حمود الشعيبي رحمه الله
•وجبل التأصيل العلمي وهو الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله
•والشيخ صالح الفوزان حفظه الله
•والإمام الذي سبق عصره الشيخ سلمان العودة حفظه الله
•و بحر العلم الشيخ سليمان العلوان حفظه الله
•والشيخ الفذ الأريب صالح الأسمري حفظه الله
•والشيخ العجيب محمد صالح المنجد حفظه الله

• والمشايخ عبدا لله بن جبرين و عبد العزيز الراجحي وعبدالرحمن البراك وسفر الحوالي وناصر العمر وعبدالوهاب الطريري والمربي محمد الدويش وابراهيم الدويش وسعد البريك وعلي الجمعة وعمر العيد وسعيد مسفر وعايض القرني وعلي القرني وعوض القرني وعبدالله السكاكر ويوسف الغفيص ومحمد الشنقيطي وابوبكر الجزائري و عبدا لله السعد ومحمد الفراج وناصر العقل وناصر القفاري وخالد المشيقح ومحمد العريفي وبدر المشاري وناصر الأحمد واحمد الشاوي وغيرهم كثير
=============================

النظرة الأسخف

* تعريفها / تعميم رأي خاص بفئة معينة من الناس من خلال نظرة محصورة بالتعامل مع فرد من أفرادها

* أنواعها / هي كغيرها من الظاهر السلبية فمقل منها ومستكثر منها النظرة القاطعة برأيها ومنها النظرة المغلبة لرأيها ومنها النظرة المرجحة لرأيها ومنها النظرة المقسمة و هكذا

* مظاهرها / مظاهر عدة لكن على سبيل المثال ما يلي :

1- التعميم القطعي لرأي شخصي لشخص ما على الفئة التي يُنسب إليها
2- التعميم القطعي لخطأ شخصي لشخص ما على الفئة التي ينسب إليها
3- التعميم القطعي لوضع شخصي لشخص ما على الفئة التي ينسب إليها
4- التعميم القطعي لقصور شخصي لشخص ما على الفئة التي ينسب إليها
5- بناء تعميم لفظي على فئة ما بسبب ظن شخصي
6- تبني التعميم القطعي بناء على رأي شخص ما
7- مطالبة الغير بقبول هذا التعميم بالتسليم
8- ممارسة الإرهاب الفكري لقبول صحة هذا التعميم
9- تسفيه المخالف و الرأي المخالف وأن لا مجال لصحته
10- عدم الاقتناع أصلا أنه قد أخطأ في تعميمه
11- عدم تقبل الحق من الفئة التي بنى تعميمه عليها

والحقيقة أن حصر مظاهره بنقاط من الصعوبة بمكان لكن هي مجرد اضاءات متفرقة حتى يتضح المعنى فقط

أضراره / في الحقيقة أن استشراء مثل هذه المبادئ وتقريرها لدى النشأ خاصة من الخطورة بمكان فمن أضراره :

1-تربية النشأ على عدم التثبت والتروي في الأحكام
2- تربية النشأ على الاعتداد برأيها دون الرجوع عنه في حال ثبوت خطأه
3- تربية النشأ على التعميمات الظالمة القاصرة والتي تدل على ضيق الأفق
4- تربية النشأ على تبني مثل هذه التعميمات بشكل مسلم فيه قطعا
5- تربية النشأ على عدم قبول الحق من المخالف
6- أن التعميم المطلق في أي شيء من الظلم والتعدي وفيه شيء من التجني وإدعاء علم الغيب
7- أن التعميم المطلق القطعي فيه تشجيع على قصر النظر وضيق الأفق والجهل المعمم
8- إسقاط العقلاء جملة لآراء هذا المعمم - حتى و إن كانت على حق - لعلمهم أنها مبنية على نظرة قاصرة
9- اهتزاز الثقة لدى محبيه حين يتبين لهم خلل نظرته
10-عدم قبول الحق منه حين يثبت للناس أنه متسرع في إلقاء الأحكام
11-في التعميم دليل واضح على خلل في الفهم وقصور في العقل

في الحقيقة أن الأضرار كثيرة لكن هذا ماتبادر إلى الذهن حاليا

* بعض الأمثلة / أسوق هنا بعض الأمثلة التي بنيت على افق ضيق وجهل مدقع وهي كما يلي :

1-تعميم النظرة العربية للمجتمع الخليجي بناء على تجربة مع سائح عديم المسؤولية
2- تعميم النظرة للشيعة وأنهم ذوو أخلاق بناء على تعامل شخصي
3- تعميم الحكم بالعلمانية على كاتب بناء على مطالبة بمطلب علماني
4- تعميم الحكم على البنات بالغباء والفساد بناء على تجربة شخصية
5- تعميم تزكية أو سب شخصا ما بناء على موقف شخصي واحد
6- تعميم موقف النقيدان وأنه يمثل شباب الصحوة بأكملهم
7- تعميم النظرة للمجاهدين بأنهم تكفيريين وأعداء للدولة
8- تعميم الحكم على اللجنة الدائمة للإفتاء بالفتوى لحساب الدولة
9- تعميم الحكم على رجال الهيئة وأنهم متشددون بناء على تصرف شخص واحد وربما يكون جاهلا أو من الدخلاء عليهم
10-التعميم بالحكم على عقيدة عالم ما من خلال استئصال جملة من كتاب أو شريط
11-التعميم على الملتزمين أنهم غلاة ومتنطعون بناء على تصرف فردي

في الحقيقة لا أريد أن أطنب في تعداد الأمثلة في إطلاق الأحكام التعميمية لأنها كثيرة برأيي لكن أحببت الإشارة لمن يجهل وتذكير من ينسى وتنبيه من يغفل ونصح لمن يقبل ليس إلا

العلاج / في نظري هو شيء واحد بناء الشخصية الناضجة المتكاملة التي من علاماتها تحجيم بناء الآراء على الشخص نفسه دون إلحاق الحكم بمن ينتسب إليهم ومن الأشياء التي تساعد على بناء الشخصية المتكاملة والنظرة الثاقبة والأفق الواسع هي التبحر في القراءة لكتب الفكر والسلوك وفن التعامل مع الناس والمجتمعات

هذه نقطتان مهمتان أحببت الحديث عنها ولي تعليقات أخرى قادمة إن شاء الله فانتظرونا بارك الله فيكم وهدانا وإياكم إلى طريق الحق المستقيم[/c]

زائر · 22-02-2003, 04:23 AM

أيها الرائع ماذا عساي أن أقول لك أي رجل أنت ...
أقول لك بكل صراحة أنت كاتب مميز ..
مميز في طرحك ...
مميز في عباراتك الواضحة ...
مميز في لغتك الهادئة ...
مميز في اختيارك للموضوع ...
مهما قلت لك فلن أوفيك حقك أيها الكريم
ماذا أكتب وأعلق وهل تركت لنا مجالاً لنعلق المرء يخجل أن يردف كلاماً تحت هذا الكلام الرائع السلس العذب ...
لمثل هذا فليكتب الكاتبون ..

لكن اسمح لي أيها الفاضل بتعقيب بسيط :
بالنسبة لعلاج ظواهر الإلتزام الأجوف أهم علاج بجانب ماذكرت هو الإهتمام بأعمال القلوب من خشية ومحبة لله وحسن ظن وسلامة القلب والصدق مع النفس والبعد عن نظر الناس وماذا يقولون ويمدحون فالمهم هو هذا القلب فإن أستطعت نخله وشخله وتنظيفه وتعاهده فبعون الله ستستقيم لك جوارحك وتنقاد لكل خير وهذا مصداقاً لقول المصطفى طبيب القلوب حين قال ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح سائر الجسد وإذا فسدت فسد سائر الجسد ... أو كما قال النبي الكريم

والله المستعــــــــــــــــــــــــــــــان ،،،

بريماكس · 22-02-2003, 09:46 PM

أخي VoLcAnO

سلمت يداك ...

هكذا الطرح ..

وفقك الله ..

و نفع بك ..

و لا تحرمنا من مثل هذه المواضيع ، و لو من منقولك .

الشامخ · 23-02-2003, 12:24 AM

الغالي الفاضل : VoLcAnO

موضوع جميل وقيم .
لا سيما وأنه يتكلم عن الإلتزام والإستقامة وكذلك الإلتزام الأجوف التي بلي فيه كثير من الشباب بأن ترى أشكالهم ملتزمين ولا ترى عملاً واحداً .

فيقضون أوقاتهم بالذهاب والمجيئ وخاصة الرحلات ولا يطبقون برنامجاً واحداً بل تنتهي الرحلة
أو السفرة بالضحك ولا تخلو من الغيبة ثم بالأخير لا يستفيدون أبداً .

هذا إن لم يسيؤا للملتزمين بأن يفعلوا أشياءً تحسب على الملتزمين . وهم شكلاً فقط .

الموضوع غاية في الأهمية .
فبارك الله فيك .
على هذا الجهد الذي تشكر عليه .
وجزاك الله خيراً .

ا ل ش ا م خ

@@ عاشق بريدة @@ · 23-02-2003, 10:44 PM

الاخ الغالي فول كاولن
شكرا لك على هذا الموضوع

VoLcAnO · 24-02-2003, 12:47 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الكريم زائر اضافتك كانت جدا جميلة وياليتك اقتصرت عليها فجزاك الله عني كل خير

الأخ بريماكس ... جزاك الله خير

الأخ الشامخ دمت بكلمة الحق شامخا .. وإياك بارك الله فيك

الأخ النرجسي حفظه الله .. جزاك الله خير على تفضلك بالرد .. وأما ماتطرقت إليه فهو مجال مهم أريد أن أتحدث عنه في مقال مستقل لكن لم أجد ذهنا صافيا ووقتا كافيا لعل الله أن ييسر لي ذلك قريبا ... دمت لي أخا ليس معجبا فقط بل مقوما وموجها

الأخ عاشق بريدة كفانا الله وإياك شر العشق .. العفو وجزاك الله خير

كلمة للأعضاء الأعزاء أجمع ..لم أكتب مقالاتي هنا او هناك إلا لأجد تعقيب منكم ومن أمثالكم الكرام فلا أحد غني عن النصح والتقويم والمراجعة .. عزيزي العضو لا تكثر من ( نفخ ) رأس الكتّاب الذين يروقون لك فهذا مدخل من مداخل إبليس اللعين باسم العجب .. فلا تكون ممن يعين الشيطان على أخيه أعلم والله أن مقصدك نبيل وغايتك شريفة لكن النوايا ليست كافية لتصحيح الأعمال بل لابد أن يعضدها أنها تابعة للهدي النبوي الشريف .. وكلنا نعلم مقولة النبي عليه السلام لرجل بالغ في مدح آخر فقال الرسول عليه السلام ويحك فلقد قصمت ظهر صاحبك أو كما قال عليه السلام .. فلننتهج المنهج النبوي في قضية المدح وأيضا الذم فلا إفراط ولا تفريط ..هذا ماأردت قوله وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو العزيز الغفور

وليد العلي · 24-02-2003, 06:23 PM

ما أروع ما سطرته يداك الكريمتين...

وتنبيه الأجمل لمن يُتلقى منهم إنهم العلمـــاء الربانيين...

فجزاك الله خيراً..

21-02-2003, 11:36 PM	#1
VoLcAnO عـضـو تاريخ التسجيل: Apr 2002 المشاركات: 67	الإلتزام الأجوف والنظرة الأسخف !! [c]بسم الله الرحمن الرحيم مرحبا بكم جميعا في موضوعي الذي هو عبارة عن نصيحة ورسالة متمثلة بكلمات بسيطة لكنها ذات معاني جليلة الالتزام الأجوف * تعريفه / هو التزام ظاهري مستمد من عادات وتقاليد جُبل عليها الشخص لا عن قناعة وامتثال لأمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم * أنواعه / برأيي أنه يأتي بأشكال عدة لكن المحصلة واحدة وهي أنه قوالب جاهزة مفرغة من الداخل فهناك المنافق وهناك الجاهل المتحمس وهناك المجامل وهناك الأمي المقلد وهناك المتأول وغيرهم * مظاهره / هناك مظاهر عدة له ولكن على سبيل المثال لا الحصر ما يلي : 1-رفض التغيير و التجديد في أي شي لا لشي إلا لمجرد الرفض وأقصد بها أنهم يرفضون تغيير الأمور الاجتهادية والتي يسوغ فيها التنوع كل بحسب رأيه ونظرته كطرق الدعوة واستخدام التقنيات فيها وتغيير طرق إنكار المنكر المعتادة المتمثلة باللسان الشديد فقط وعلى هذا فقس 2- الاهتمام بالشكليات وترك الجوهر وهو الأساس كالإغراق في الاهتمام بشكل اللحى وقصر الثوب – مع أنهما واجبين مهمين - لكن يهملون وبشكل واضح الاهتمام بالصلاة والتهاون بالغيبة والنميمة والكذب وغيرها من المحرمات الغير ظاهرة للعيان 3- الاهتمام بتصنيف الناس كل بحسب أخطاءه وتنزيه أنفسهم أو عدم رؤية الجبال من العيوب في ذواتهم 4-احتقار الغير وخاصة المجاهر ببعض المعاصي الظاهرة كالإسبال وحلق اللحى و الدخان والأغاني 5- الاهتمام بأخطاء الناس في صلواتهم فتجدهم يرقبون فلان وعلان ويتصيدون أخطاءه فتجدهم يشنعون على من ترك بعض السنن أو ارتكب بعض المكروهات وهم قد تركوا ما هو أعظم وأهم وهما الطمأنينة والخشوع 6- الرتابة المملة في حياتهم فنوم حتى الشبع وأكل حتى التخمة وطلب للترفيه وهم أصلا بلا عمل واللقاءات اليومية القاتلة للأوقات وما يحصل فيها من ارتكاب بعض المحرمات كالغيبة مثلا 7- الجهل بفقه الأولويات فتجده ينكر على من يأكلون بشمالهم وهم أصلا مفرطون في صلاتهم فتجده يغفل نصيحتهم عن الصلاة وهي الأهم ويشنع على الأكل بالشمال وهي الأقل 8- التشفي بذكر عيوب وزلات الناس وخاصة العلماء منهم والدعاة – وهذا على خطر عظيم والعياذ بالله – 9- شعارهم هو تكلم كثيرا بلا عمل وكي نكون منصفين بل عمل قليل 10-من شعارات العاملين منهم هو أن يكون كالمنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى 11-احتقار المرأة و تهميش دورها في كل مجالات الحياة 12-التفنن في التقليل من شأن العاملين في حقول الدعوة فيتفنون في صيد الاخطاء ونشرها مع ركودهم الدائم بلا عمل 13- الخوض في نقاشات علمية باسم الدفاع عن الدين وهي في الحقيقة هدم له وتقليل من شأنه – وتجد هؤلاء كثيرا مايدفعهم الحماس لمناقشة العقلانيين والعلمانيين و الروافض وغيرهم بلا علم شرعي مؤصل فيهدم قبل أن يبني دفاعا – 14-كثرة القول على الله بلا علم والتصدر للفتيا وإصدار الاحكام بلا علم 15-تصنيف الناس بدون تروي ولا علم موثوق بل الاعتماد على الظن والظن فقط 16-تكفير أصحاب الشبهات والشهوات حين تلتبس الأمور عليه فلا يفرق بين الداعي لهما عن عمد ولا بين البوق المخدوع بهما فكلهم في نظره سواء في الحقيقة لو أردت تعداد المظاهر لطال بنا المقام ولكن أحببت أن أشير لهم إشارة وهناك تنبيه مهم ومهم جدا وهو أن ما ذكرته آنفا لا يعني تمثلها بشخص معين يستلزم أن يكون من هذه الفئة لا لكن يكون فيه شي من صفاتهم وأيضا لا بد أن يعلم الجميع أنه لا يعني أن من توفرت فيه هذه الصفات أنه سيء أبدا فإحسان الظن مقدم على الإساءة دائما مهما كان المسلم عاصيا ففيهم الجاهل الذي التزم ولم يجد من يأخذ بيده للطريق الصحيح وفيهم الأمي الذي لم يجد من يوجهه وفيهم المقلد الذي فرض عليه الالتزام فرضا من باب العادات والتقاليد وفيهم المنافق صاحب الأهداف الدنيئة – وهم قلة ولله الحمد – إذ أن الأغلبية الغالبة منهم هم جهال بالعلم الشرعي وبمقاصد الشريعة وكثير منهم قوالب جاهزة أعدت بلا اقتناع مسبق أو أصبحت نتيجة خلل أو تقصير في فهم ماهية الالتزام وحقيقته أضراره / في الحقيقة أن أضرار هذه الفئة على الالتزام الحقيقي بالشرع المطهر كثيرة وبعضها خطيرة للأسف أسوق منها ما يلي : 1-أنهم أصبحوا ذريعة لكل أعداء الإسلام وأصبح الإسلام يؤتى من قبلهم فأصبح أعداء الإسلام يشنعون على قصور فهم هؤلاء للدين بسب الدين وأن التمسك به رجعية وتخلف وتقهقر حضاري 2- أنهم دعاة صامتون للصد عن الالتزام و أصبحوا أداة لهدم الدعوة للدين فتجد الكثير من غير العصاة يكره الالتزام بسبب أخطاء هؤلاء 3- تكون مفهوم خاطيء لدى الجهال بأن الالتزام الحقيقي هو ماهم عليه 4- تكوين نظرة عامة قاصرة ظالمة لفئة الملتزمين وتعميم أخطاء هؤلاء على كل من تظهر عليه سيما الالتزام 5- محاربة الدولة كنظام والناس كمجتمع مع مرور الوقت للالتزام بسبب هؤلاء 6-خطره على الملتزم التزام أجوف نفسه بأن من أعرض عن الدين بسببه سوف يتعلق برقبته يوم القيامة هذه في نظري أهم وليس كل الأخطاء إذ أن حصرها من قبلي قد يكون صعبا نوعا ما علاجه / العلاج الناجع برأيي والوحيد له هو الاهتمام بالعلم الشرعي ونشره بين فئام الملتزمين بشكل خاص والمجتمع ككل بشكل عام وتوضيح اللبس لدى الطرفين بأن أخطاء هؤلاء هي أخطاء شخصية لا تمت للدين بصلة وأن المفهوم المتكون لدى الناس عن الالتزام مفهوم خاطيء * نصيحة شخصية / من العلماء المعاصرين الذين أنصح القارئ الكريم بالتلقي عنهم كثير والذين عرفوا بالعقيدة الصافية على سبيل المثال لا الحصر هم / •أمام أهل السنة في زمانه الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله •ورفيق دربه وعبقري الفقه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله •وكذلك محدث زمانه الشيخ الألباني رحمه الله • وجبل العقيدة الصافية الشيخ حمود الشعيبي رحمه الله •وجبل التأصيل العلمي وهو الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله •والشيخ صالح الفوزان حفظه الله •والإمام الذي سبق عصره الشيخ سلمان العودة حفظه الله •و بحر العلم الشيخ سليمان العلوان حفظه الله •والشيخ الفذ الأريب صالح الأسمري حفظه الله •والشيخ العجيب محمد صالح المنجد حفظه الله • والمشايخ عبدا لله بن جبرين و عبد العزيز الراجحي وعبدالرحمن البراك وسفر الحوالي وناصر العمر وعبدالوهاب الطريري والمربي محمد الدويش وابراهيم الدويش وسعد البريك وعلي الجمعة وعمر العيد وسعيد مسفر وعايض القرني وعلي القرني وعوض القرني وعبدالله السكاكر ويوسف الغفيص ومحمد الشنقيطي وابوبكر الجزائري و عبدا لله السعد ومحمد الفراج وناصر العقل وناصر القفاري وخالد المشيقح ومحمد العريفي وبدر المشاري وناصر الأحمد واحمد الشاوي وغيرهم كثير ============================= النظرة الأسخف * تعريفها / تعميم رأي خاص بفئة معينة من الناس من خلال نظرة محصورة بالتعامل مع فرد من أفرادها * أنواعها / هي كغيرها من الظاهر السلبية فمقل منها ومستكثر منها النظرة القاطعة برأيها ومنها النظرة المغلبة لرأيها ومنها النظرة المرجحة لرأيها ومنها النظرة المقسمة و هكذا * مظاهرها / مظاهر عدة لكن على سبيل المثال ما يلي : 1- التعميم القطعي لرأي شخصي لشخص ما على الفئة التي يُنسب إليها 2- التعميم القطعي لخطأ شخصي لشخص ما على الفئة التي ينسب إليها 3- التعميم القطعي لوضع شخصي لشخص ما على الفئة التي ينسب إليها 4- التعميم القطعي لقصور شخصي لشخص ما على الفئة التي ينسب إليها 5- بناء تعميم لفظي على فئة ما بسبب ظن شخصي 6- تبني التعميم القطعي بناء على رأي شخص ما 7- مطالبة الغير بقبول هذا التعميم بالتسليم 8- ممارسة الإرهاب الفكري لقبول صحة هذا التعميم 9- تسفيه المخالف و الرأي المخالف وأن لا مجال لصحته 10- عدم الاقتناع أصلا أنه قد أخطأ في تعميمه 11- عدم تقبل الحق من الفئة التي بنى تعميمه عليها والحقيقة أن حصر مظاهره بنقاط من الصعوبة بمكان لكن هي مجرد اضاءات متفرقة حتى يتضح المعنى فقط أضراره / في الحقيقة أن استشراء مثل هذه المبادئ وتقريرها لدى النشأ خاصة من الخطورة بمكان فمن أضراره : 1-تربية النشأ على عدم التثبت والتروي في الأحكام 2- تربية النشأ على الاعتداد برأيها دون الرجوع عنه في حال ثبوت خطأه 3- تربية النشأ على التعميمات الظالمة القاصرة والتي تدل على ضيق الأفق 4- تربية النشأ على تبني مثل هذه التعميمات بشكل مسلم فيه قطعا 5- تربية النشأ على عدم قبول الحق من المخالف 6- أن التعميم المطلق في أي شيء من الظلم والتعدي وفيه شيء من التجني وإدعاء علم الغيب 7- أن التعميم المطلق القطعي فيه تشجيع على قصر النظر وضيق الأفق والجهل المعمم 8- إسقاط العقلاء جملة لآراء هذا المعمم - حتى و إن كانت على حق - لعلمهم أنها مبنية على نظرة قاصرة 9- اهتزاز الثقة لدى محبيه حين يتبين لهم خلل نظرته 10-عدم قبول الحق منه حين يثبت للناس أنه متسرع في إلقاء الأحكام 11-في التعميم دليل واضح على خلل في الفهم وقصور في العقل في الحقيقة أن الأضرار كثيرة لكن هذا ماتبادر إلى الذهن حاليا * بعض الأمثلة / أسوق هنا بعض الأمثلة التي بنيت على افق ضيق وجهل مدقع وهي كما يلي : 1-تعميم النظرة العربية للمجتمع الخليجي بناء على تجربة مع سائح عديم المسؤولية 2- تعميم النظرة للشيعة وأنهم ذوو أخلاق بناء على تعامل شخصي 3- تعميم الحكم بالعلمانية على كاتب بناء على مطالبة بمطلب علماني 4- تعميم الحكم على البنات بالغباء والفساد بناء على تجربة شخصية 5- تعميم تزكية أو سب شخصا ما بناء على موقف شخصي واحد 6- تعميم موقف النقيدان وأنه يمثل شباب الصحوة بأكملهم 7- تعميم النظرة للمجاهدين بأنهم تكفيريين وأعداء للدولة 8- تعميم الحكم على اللجنة الدائمة للإفتاء بالفتوى لحساب الدولة 9- تعميم الحكم على رجال الهيئة وأنهم متشددون بناء على تصرف شخص واحد وربما يكون جاهلا أو من الدخلاء عليهم 10-التعميم بالحكم على عقيدة عالم ما من خلال استئصال جملة من كتاب أو شريط 11-التعميم على الملتزمين أنهم غلاة ومتنطعون بناء على تصرف فردي في الحقيقة لا أريد أن أطنب في تعداد الأمثلة في إطلاق الأحكام التعميمية لأنها كثيرة برأيي لكن أحببت الإشارة لمن يجهل وتذكير من ينسى وتنبيه من يغفل ونصح لمن يقبل ليس إلا العلاج / في نظري هو شيء واحد بناء الشخصية الناضجة المتكاملة التي من علاماتها تحجيم بناء الآراء على الشخص نفسه دون إلحاق الحكم بمن ينتسب إليهم ومن الأشياء التي تساعد على بناء الشخصية المتكاملة والنظرة الثاقبة والأفق الواسع هي التبحر في القراءة لكتب الفكر والسلوك وفن التعامل مع الناس والمجتمعات هذه نقطتان مهمتان أحببت الحديث عنها ولي تعليقات أخرى قادمة إن شاء الله فانتظرونا بارك الله فيكم وهدانا وإياكم إلى طريق الحق المستقيم[/c] __________________ الله يهدينا مادام يمدينا volcano1400@hotmail.com

22-02-2003, 09:46 PM	#3
بريماكس عـضـو تاريخ التسجيل: Aug 2002 البلد: buraydah city المشاركات: 6,344	أخي VoLcAnO سلمت يداك ... هكذا الطرح .. وفقك الله .. و نفع بك .. و لا تحرمنا من مثل هذه المواضيع ، و لو من منقولك . __________________

23-02-2003, 12:24 AM	#4
الشامخ عـضـو تاريخ التسجيل: Jun 2002 البلد: ................ المشاركات: 1,353	الغالي الفاضل : VoLcAnO موضوع جميل وقيم . لا سيما وأنه يتكلم عن الإلتزام والإستقامة وكذلك الإلتزام الأجوف التي بلي فيه كثير من الشباب بأن ترى أشكالهم ملتزمين ولا ترى عملاً واحداً . فيقضون أوقاتهم بالذهاب والمجيئ وخاصة الرحلات ولا يطبقون برنامجاً واحداً بل تنتهي الرحلة أو السفرة بالضحك ولا تخلو من الغيبة ثم بالأخير لا يستفيدون أبداً . هذا إن لم يسيؤا للملتزمين بأن يفعلوا أشياءً تحسب على الملتزمين . وهم شكلاً فقط . الموضوع غاية في الأهمية . فبارك الله فيك . على هذا الجهد الذي تشكر عليه . وجزاك الله خيراً . ا ل ش ا م خ __________________ إهداء من الأخ الغالي والعزيز : عاشق بريدة

23-02-2003, 10:44 PM	#5
@@ عاشق بريدة @@ عـضـو تاريخ التسجيل: Aug 2002 البلد: BURAYDAHCITY المشاركات: 1,309	الاخ الغالي فول كاولن شكرا لك على هذا الموضوع __________________ للتواصل SAREMDESIGN@HOTMAIL.COM التوقيع

24-02-2003, 12:47 AM	#6
VoLcAnO عـضـو تاريخ التسجيل: Apr 2002 المشاركات: 67	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ الكريم زائر اضافتك كانت جدا جميلة وياليتك اقتصرت عليها فجزاك الله عني كل خير الأخ بريماكس ... جزاك الله خير الأخ الشامخ دمت بكلمة الحق شامخا .. وإياك بارك الله فيك الأخ النرجسي حفظه الله .. جزاك الله خير على تفضلك بالرد .. وأما ماتطرقت إليه فهو مجال مهم أريد أن أتحدث عنه في مقال مستقل لكن لم أجد ذهنا صافيا ووقتا كافيا لعل الله أن ييسر لي ذلك قريبا ... دمت لي أخا ليس معجبا فقط بل مقوما وموجها الأخ عاشق بريدة كفانا الله وإياك شر العشق .. العفو وجزاك الله خير كلمة للأعضاء الأعزاء أجمع ..لم أكتب مقالاتي هنا او هناك إلا لأجد تعقيب منكم ومن أمثالكم الكرام فلا أحد غني عن النصح والتقويم والمراجعة .. عزيزي العضو لا تكثر من ( نفخ ) رأس الكتّاب الذين يروقون لك فهذا مدخل من مداخل إبليس اللعين باسم العجب .. فلا تكون ممن يعين الشيطان على أخيه أعلم والله أن مقصدك نبيل وغايتك شريفة لكن النوايا ليست كافية لتصحيح الأعمال بل لابد أن يعضدها أنها تابعة للهدي النبوي الشريف .. وكلنا نعلم مقولة النبي عليه السلام لرجل بالغ في مدح آخر فقال الرسول عليه السلام ويحك فلقد قصمت ظهر صاحبك أو كما قال عليه السلام .. فلننتهج المنهج النبوي في قضية المدح وأيضا الذم فلا إفراط ولا تفريط ..هذا ماأردت قوله وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو العزيز الغفور __________________ الله يهدينا مادام يمدينا volcano1400@hotmail.com

22-02-2003, 04:23 AM	#2
زائر عـضـو تاريخ التسجيل: Sep 2002 المشاركات: 38	أيها الرائع ماذا عساي أن أقول لك أي رجل أنت ... أقول لك بكل صراحة أنت كاتب مميز .. مميز في طرحك ... مميز في عباراتك الواضحة ... مميز في لغتك الهادئة ... مميز في اختيارك للموضوع ... مهما قلت لك فلن أوفيك حقك أيها الكريم ماذا أكتب وأعلق وهل تركت لنا مجالاً لنعلق المرء يخجل أن يردف كلاماً تحت هذا الكلام الرائع السلس العذب ... لمثل هذا فليكتب الكاتبون .. لكن اسمح لي أيها الفاضل بتعقيب بسيط : بالنسبة لعلاج ظواهر الإلتزام الأجوف أهم علاج بجانب ماذكرت هو الإهتمام بأعمال القلوب من خشية ومحبة لله وحسن ظن وسلامة القلب والصدق مع النفس والبعد عن نظر الناس وماذا يقولون ويمدحون فالمهم هو هذا القلب فإن أستطعت نخله وشخله وتنظيفه وتعاهده فبعون الله ستستقيم لك جوارحك وتنقاد لكل خير وهذا مصداقاً لقول المصطفى طبيب القلوب حين قال ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح سائر الجسد وإذا فسدت فسد سائر الجسد ... أو كما قال النبي الكريم والله المستعــــــــــــــــــــــــــــــان ،،،

24-02-2003, 06:23 PM	#7
وليد العلي عـضـو تاريخ التسجيل: Aug 2002 المشاركات: 430	ما أروع ما سطرته يداك الكريمتين... وتنبيه الأجمل لمن يُتلقى منهم إنهم العلمـــاء الربانيين... فجزاك الله خيراً..