افيدوني..اغماض العينين في الصلاة و رؤية الرسول النار وصاحبة الهرة فيها وصاحب المحجن

الرحيمة · 08-09-2010, 02:35 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...

أعرف شخصا يعمد الى تغميض عينيه او الصلاة بظلام دامس .. وقد سمعت انا بكراهية ذلك ..

ومما ورد و لست متأكدة بشأنه أن ذلك مخالف للسنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم

وقد يدلّ على ذلك مدّ يده في صلاة الكسوف ليتناول العنقود لما رأى الجنة ، وكذلك رؤيته النار وصاحبة الهرة فيها وصاحب المحجن ، وكذلك حديث مدافعته للبهيمة التي أرادت أن تمرّ بين يديه وردّه الغلام والجارية وحجزه بين الجاريتين ، وكذلك أحاديث ردّ السلام بالإشارة على من سلّم عليه وهو في الصلاة ، فإنه إنما كان يشير إلى من يراه ، وكذلك حديث تعرّض الشيطان له فأخذه فخنقه وكان ذلك رؤية عين . فهذه الأحاديث وغيرها يُستفاد من مجموعها العلم بأنه لم يكن يغمض عينيه في الصلاة

لمن لديه العلم ..ما مدى صحة فتوى كراهية تغميض العينين ..و كذلك فيما قيل من رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم لصاحب المحجة ..وصاحبة الهرة و تعرض الشيطان له ..

افيدوني لمن لديه فتوى او علم من مصدر موثوق ..وشكرا ..

فسفوريه · 08-09-2010, 09:07 PM

الله يعطيك العافيه .... ياليت احد يفيدنا انا من الناس اللي تصلي بظلام مدري احسه اكثر خشوع اذا سكرت النور

private.ID · 08-09-2010, 10:06 PM

العنوان: حكم تغميض العينين في الصلاة

سؤال:
ما حكم تغميض العينين في الصلاة ؟

الجواب:
الحمد لله

اتفق العلماء على كراهة تغميض العينين في الصلاة لغير حاجة ، فقد نص صاحب الروض على كراهته لأنه من فعل اليهود ( الروض المربع 1/95 ) وكذلك صاحب منار السبيل والكافي وزاد لأنه مظنة النوم ( منار السبيل 1/66 ، الكافي 1/285) ونص صاحب الإقناع على كراهيته إلا لحاجة كما لو خاف محذوراً بأن رأى أمته أو زوجته أو أجنبية عريانة (الإقناع 1/127 ، المغني 2/30 ) وكذلك صاحب المغني .

فيما نص صاحب تحفة الملوك على الكراهية دون الإشارة إلى وجود الحاجة من عدمها ( تحفة الملوك 1/84 ) وقال الكاساني : يكره لأنه خلاف السنة في أنه يشرع رمي العينين إلى موضع السجود ، ولأن لكل عضو حظه من العبادة وكذلك العينان ( بدائع الصنائع 1/503 ).

ونص صاحب مراقي الفلاح على الكراهية إلا لمصلحة و قال : ربما يكون التغميض أولى من النظر ( مراقي الفلاح 1/343 ) .

وقال الإمام العز بن عبد السلام في فتاويه بالجواز عند الحاجة إن كان ذلك أخشع للمصلي في صلاته ، ونص ابن القيم في زاد المعاد على أن الإنسان إذا كان أكثر خشوعاً بتفتيح العينين فهو أولى ، وإن كان أخشع له تغميض العينين لوجود ما يشغله عن الصلاة من تزويق وزخرفة فإنه لا يكره قطعاً بل القول باستحباب التغميض أقرب إلى مقاصد الشرع وأصوله من القول بالكراهة . ( زاد المعاد 1/283 )

الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

* شــــذى * · 09-09-2010, 05:30 AM

يعطيك العافية ..
لكن أنا أغمض في الصلاة طبعآ إذا حسيت إن بالي راح هنآ وهنآك ..
لأن سبحان الله التغميض يحجبك عن الرؤية فتعقلين ما تقولين أكثر ..
وأما الظلام فـ بالعكس يتفق الكثير إن الصلاة في الظلام .. طبعآ مو الظلام الدامس ..يكون أكثر خشوع..
وأتوقع يعمل المصلي بما يزيد خشوعه أكثر .. بمعنى تغميض العينين تخشعين فيه أكثر فـ يجوز لك التغميض ..
لأن الخشوع مع تغميض العينين قد يكون أهون من عدم الخشوع مع فتح العينين ..
والله أعلى وأعلم ..

شكرآ لك

.
.

08-09-2010, 02:35 PM	#1
الرحيمة عـضـو تاريخ التسجيل: Feb 2010 البلد: بريدة المشاركات: 54	افيدوني..اغماض العينين في الصلاة و رؤية الرسول النار وصاحبة الهرة فيها وصاحب المحجن السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ... أعرف شخصا يعمد الى تغميض عينيه او الصلاة بظلام دامس .. وقد سمعت انا بكراهية ذلك .. ومما ورد و لست متأكدة بشأنه أن ذلك مخالف للسنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد يدلّ على ذلك مدّ يده في صلاة الكسوف ليتناول العنقود لما رأى الجنة ، وكذلك رؤيته النار وصاحبة الهرة فيها وصاحب المحجن ، وكذلك حديث مدافعته للبهيمة التي أرادت أن تمرّ بين يديه وردّه الغلام والجارية وحجزه بين الجاريتين ، وكذلك أحاديث ردّ السلام بالإشارة على من سلّم عليه وهو في الصلاة ، فإنه إنما كان يشير إلى من يراه ، وكذلك حديث تعرّض الشيطان له فأخذه فخنقه وكان ذلك رؤية عين . فهذه الأحاديث وغيرها يُستفاد من مجموعها العلم بأنه لم يكن يغمض عينيه في الصلاة لمن لديه العلم ..ما مدى صحة فتوى كراهية تغميض العينين ..و كذلك فيما قيل من رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم لصاحب المحجة ..وصاحبة الهرة و تعرض الشيطان له .. افيدوني لمن لديه فتوى او علم من مصدر موثوق ..وشكرا ..

08-09-2010, 10:06 PM	#3
private.ID عـضـو تاريخ التسجيل: Jul 2009 البلد: Not your business المشاركات: 810	العنوان: حكم تغميض العينين في الصلاة سؤال: ما حكم تغميض العينين في الصلاة ؟ الجواب: الحمد لله اتفق العلماء على كراهة تغميض العينين في الصلاة لغير حاجة ، فقد نص صاحب الروض على كراهته لأنه من فعل اليهود ( الروض المربع 1/95 ) وكذلك صاحب منار السبيل والكافي وزاد لأنه مظنة النوم ( منار السبيل 1/66 ، الكافي 1/285) ونص صاحب الإقناع على كراهيته إلا لحاجة كما لو خاف محذوراً بأن رأى أمته أو زوجته أو أجنبية عريانة (الإقناع 1/127 ، المغني 2/30 ) وكذلك صاحب المغني . فيما نص صاحب تحفة الملوك على الكراهية دون الإشارة إلى وجود الحاجة من عدمها ( تحفة الملوك 1/84 ) وقال الكاساني : يكره لأنه خلاف السنة في أنه يشرع رمي العينين إلى موضع السجود ، ولأن لكل عضو حظه من العبادة وكذلك العينان ( بدائع الصنائع 1/503 ). ونص صاحب مراقي الفلاح على الكراهية إلا لمصلحة و قال : ربما يكون التغميض أولى من النظر ( مراقي الفلاح 1/343 ) . وقال الإمام العز بن عبد السلام في فتاويه بالجواز عند الحاجة إن كان ذلك أخشع للمصلي في صلاته ، ونص ابن القيم في زاد المعاد على أن الإنسان إذا كان أكثر خشوعاً بتفتيح العينين فهو أولى ، وإن كان أخشع له تغميض العينين لوجود ما يشغله عن الصلاة من تزويق وزخرفة فإنه لا يكره قطعاً بل القول باستحباب التغميض أقرب إلى مقاصد الشرع وأصوله من القول بالكراهة . ( زاد المعاد 1/283 ) الإسلام سؤال وجواب الشيخ محمد صالح المنجد __________________

09-09-2010, 05:30 AM	#4
* شــــذى * عـضـو تاريخ التسجيل: Mar 2009 البلد: بحضن أمـــي ♥♡ المشاركات: 803	يعطيك العافية .. لكن أنا أغمض في الصلاة طبعآ إذا حسيت إن بالي راح هنآ وهنآك .. لأن سبحان الله التغميض يحجبك عن الرؤية فتعقلين ما تقولين أكثر .. وأما الظلام فـ بالعكس يتفق الكثير إن الصلاة في الظلام .. طبعآ مو الظلام الدامس ..يكون أكثر خشوع.. وأتوقع يعمل المصلي بما يزيد خشوعه أكثر .. بمعنى تغميض العينين تخشعين فيه أكثر فـ يجوز لك التغميض .. لأن الخشوع مع تغميض العينين قد يكون أهون من عدم الخشوع مع فتح العينين .. والله أعلى وأعلم .. شكرآ لك . . __________________ _ % ..اللهم إنك أعطيتنا الإسلام من غير أن نسألك , فلا تحرمنا الجنة ونحن نسألك.. % . . فمان الله~ _

08-09-2010, 09:07 PM	#2
فسفوريه Registered User تاريخ التسجيل: Mar 2010 البلد: بريده المشاركات: 996	الله يعطيك العافيه .... ياليت احد يفيدنا انا من الناس اللي تصلي بظلام مدري احسه اكثر خشوع اذا سكرت النور