[طآلب الحور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على خير الآنام المصطفى محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم
أما بعدُ .. أهل الخير والأحسان أهل القصيم ..


لا أعلم كيف أبدا موضوعي أوتنبيهي لكم لأن عنوان الموضوع كفيل وكافِ لإيصال المعلومة المطلوبه . فهو كما ترون وكما آرى كمحب للإنشاد الإسلامي لا للأناشيد الدخيله العصريه الحاليه والمتداوله بيننا بإسم الإنشاد الإسلامي حسبنا الله ونعم الوكيل . لقد أصبح مُنشدونا الأفاضل الأعزاء الكرماء : يُهينون تاريخهم الحافل بالخير وإنشاد الخير الذي تُعالج به المشاكل والقضايا والدعوة إلى الخير بإنشاد مُمَيٌع كالأغاني أورق وغيرها ...


تعلق الشباب بهم منذ الصغر فتابعوهم على صوابهم وخطأهم ويدافعون ..


أرجوا من الجميع إثراء هذا الموضوع بما يُفيدنا والواجب علينا نحو هذه المعظله .





آخيراً ياحُبي لكم يابريدة سيتي

[قاهر الروس]

هُنَاكَ بَحْثٌ أَعَدَّهـُ الشَّيْخ محَمَّد المُنجّد حَفِظَهُالله وَعَكَفَ عَلَيْهِ لِمُدَّةِ سَنَة تَقْريبًا أَوْ يَزيدْ عَنْ هَذا المَوضُوع ، وَهُو مَادَّة صَوْتيَّة ، تَخْتَصِرُ الطَّريقْ ، وَتَدُل الحَيَارَى وَمَنْ ابْتَغَى الحَقَّ في ذَلِكْ في ظِلَّ التَّحَول المَشْبُوهـ في هَذهـِ الصَّوتِيَّات ، والتي هِيَ أَقْرَبُ للغِنَاء مِنْ غَيْرِهِـ لَكِنَّ الفَرْقَ أَنَّهَا تُبَاعُ في التّسجْيلات الإِسْلاميَّة .

وَهَذا مَقْطَعُ قَصير لِفَضِيلَةِ الشَّيخ مُحمد وَمَنْ أَرَادَ الإسْتِزَادَة ، فَليْرجع لِبَحْقِهِ في مَسْألَةِ النَّشيد الحَاليْ ، والذي عَكَفَ عَليْهِ طَويلا :



وَهُنا كَلامٌ للدُّكتور عَبْدُ العَزِيز بِنْ مُحَمّد آل عَبْدَ اللَّطِيفْ بِعُنوَان : النشيد الراحل و الغناء الحاضر يَقُول فِيه :

قد لا يُستغرب أن يكون التصوف مورداً لغناء المجون والفجور؛ إذ قد شهد بذلك من عاينَ مجالس الصوفية، وتحلَّى بطرقها، كما اعترف زكي مبارك قائلاً:

«قد لاحظت أن مجالس الصوفية كانت تنقلب أحياناً إلى مجالس فنية، فهي مجالس تُعقد ظاهراً لذكر الله، والغرض منها الغناء..

وكانت مجالس الذكر مدرسة لتخريج المغنين.. فالصوفية تفرَّدوا بين رجال الدين بالتشيُّع للموسيقا والغناء، فأقبلوا على الغناء، وتفرَّدت الطريقة المولوية باستجازة العزف على الآلات الموسيقية على اختلاف أنواعها أثناء مجالس الذكر»[1].

ولا عجب أن الروافض يعوِّلون على تأجيج العواطف الرعناء وتحريك مشاعر البكاء والعويل؛ فدين القوم أكاذيب في المنقول، وحماقات في المعقول؛ فلا يمكن أن يروج الكذب والشطح إلا بامتطاء هذه العاطفة الهوجاء، والمشاعر العــــوجاء، والعـــارية من الدليل والبرهان.. وهذا ما أوصى به خامنئي شيعته - بمناسبة عاشوراء عام 1426هـ - قائلاً: «إن مجالس العزاء[2] مستمرة إلى يومنا هذا، ولا بد من أن تستمر إلى الأبد؛ لأجل استقطاب العواطف؛ فمن خلال أجواء العاطفة والمحبة والشفقة يمكن أن تُفهم كثير من الحقائق»[3]!

لكن العجب أن يضاهي أولئك ويسلك سبيلهم طوائف من متسننة هذا العصر؛ فما كان يُسمَّى إنشاداً - في الماضي القريب - قد أضحى غناءً ومجوناً.. فالترخُّص الـمُفْرِط في النشيد أفضى إلى الافتتان بالمؤثرات الصوتية، والولع بمعالجة الأصوات وَفْق تقنيات الحاسوب، والهيام بالآهات والترنُّمات..!

فهذا الركام المتتابع من الانفلات أوقع ولوغاً في غناء الفجور، وسماع المعازف، فانحدر بعض المنشدين إلى خمر النفوس ورقية الزنى والمجاهرة باستعمال ألحان وموسيقى المجون.. بل تفوَّه أحد المنحدرين بأن إظهار الموسيقى هو مقتضى الصراحة!

وهكذا البدع والانحرافات تبدأ شبراً، ثم تكون ذراعاً، ثم تصير باعاً، فأميالاً وفراسخ.. وكما قال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: «الغناء ينبت النفاق في القلب، كما ينبت الماء البقل»[4].

ومن المعلوم أن البقل ينبــت في الأرض شيــئاً فشيـئاً لا يحسّ الناس بنباته[5].

وهذه الأناشيد الموسيقية تحرِّك الشهوات الكامنة في النفس، وتثيرها تلك الأصوات والمعازف «فالنغمات المرتبة على النسب التلحينية هو المؤثر في الطباع فيهيجـها إلى ما يناسبها، وهي الحركات على اختلافها»[6].

فالأصوات الملحّنة تهيِّج وتحرِّك من كل قلب ما فيه من محبة مطلقة لا تختص بأهل الإيمان، «وكل إناء بالذي فيه ينضح»، فقد تحرِّك محبة الله تعالى، أو محبة الأوثان، والصلبان، والأوطان، والنسوان..[7].

كما أن هذه الأصوات المطربة يزداد أثرها وتعظم حركتها عند النسوان والصبيان والحيوان؛ لأنه ثوران الطباع، فيشترك فيه الإنسان والحيوان، وكلما ضعف العقل قويت حركة النفوس وتواجدها فرحاً أو حزناً.. لكنها حركة ووجد بلا علم ولا هدى ولا كتاب منير[8].

قال ابن تيمية: «وأما التحرك بمجرد الصوت فهذا أمر لم يأت الشرع بالندب إليه، ولا عقلاء الناس يأمرون بذلك، بل يعدُّون ذلك من قلة العقل، وضعف الرأي، كالذي يفزع عن مجرد الأصوات المفزعة المرعبة»[9].

وتحاكي الأناشيدُ الحاضرة الغناء المعهود، بل تماثله مماثلة القُذَّة للقُذَّة، بحيث يتعذر على أرباب الإنشاد والمونتاج التفريق بينهما فضلاً عن غيرهم!

فهذا النشيد الموسيقي والغناء:

رضيعا لبان ثدي أم تقاسما بأسحم داج عوْضَ لا نتفرقُ

ومع هذه المماثلة الظاهرة إلا أن بعضهم يصرُّ على تفريق موهوم بين إنشاده وغناء المجون، فليحذر من هذا التحايل البغيض والذي اتسع خرقه، وتتابع نقضه، فتلبَّس أصحابه بسماع الغناء الحرام مع المخادعة والاحتيال.

قال أيوب السختياني: يخادعون الله، كأنما يخادعون الصبيان. ولو أتى الأمر على وجهه لكان أهون عليّ[10].

وها هو ابن القيم يحذِّر من التوثُّب على محارم الله - تعالى - باسم الحيل، فيقول: «فحقيق بمن اتقى الله وخاف نكاله أن يحذر استحلال محارم الله بأنواع المكر والاحتيال، وأن يعلم أنه لا يخلصه من الله ما أظهره مكراً وخديعة من الأقوال والأفعال، وأن يعلم أن لله يوماً تُبلى فيه السرائر، ويحصّل ما في الصدور.. هنالك يعلم المخادعون أنهم لأنفسهم كانوا يخدعون، وبدينهـــم كانــوا يلعبــون، وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون»[11].

ويتعلَّل بعض المولعين بالنشيد المتهتك بأن أصل النشيد مباح، فهي أصوات بشر وشجر ونحوهما، وتم تركيبها ومعالجتها حسب تقنيات الحاسوب.. وهذا تعليل عليل؛ إذ العبرة بالحقائق، ومآلات الأمور، فقد استحال هذا النشيد إلى غناء ومعازف، كما لو استحال العنب إلى خمر، وهذه المعالجة الحاسوبية أوقعت في تلاعب بالأصوات وتغييرها من صوت بشر وشجر وماء.. إلى صوت معازف وموسيقى..

فهذا الغناء الحاضر مركب من تلك الأصوات بعد تعديلها ومعالجتها.. فالعبرة بالنتائج وعواقب الأشياء، كما قال ابن الجوزي: «ولما يئس إبليس أن يسمع من المتعبدين شيئاً من الأصوات المحرمة كالعود نظر إلى المعنى الحاصل بالعود فدرجه في ضمن الغناء بغير العود وحسَّنه لهم، وإنما مراده التدرج من شيء إلى شيء. والفقيه من نظر في الأسباب والنتائج، وتأمَّل المقاصد»[12].

وكما يُحكى عن إياس بن معاوية (ت 122هـ) أن رجلاً قال له: ما تقول في الماء؟ قال حلال. قال: والتمر؟ قال: حلال. قال: فالنبيذ تمر وماء! فقــال له إيــاس: أرأيــت لو ضربتُكَ بكفٍّ من تراب أكنتُ أقتلكَ؟ قال: لا. قال: فإن ضربتُكَ بكفٍّ من تبن أكنتُ أقتلكَ؟ قال: لا. قال: فإن ضربتُكَ بماء أكنتُ أقتلكَ؟ قال: لا. قال: فإن أخذتُ الماء والتبن والتراب فجعلتها طيناً، وتركته حتى جفَّ، وضربتُكَ به أقتلك؟ قال: نعم! فقال: كذلك النبيذ.

ومقصوده أن القاتل هو القوة الحاصلة بالتركيب، والمفسد للعقل هو القوة المسكرة الحاصلة بالتركيب[13]. فكذا النشيد الحاضر بعد التركيب؛ فقد تغيَّرت صفاته السابقة، وانمحت آثاره السالفة.

وأخيراً: فإن فتنة الأصوات والصور المحرمة قد وَلِعَ بها كثير من أرباب التعبُّد المحدث، وإن كانت فتنة الصور أشد فتكاً، ولئن سلم فئام من المتديِّنة من شراك الصور الفاتنة، لكن أسرتهم الأصوات الملحنة؛ فإن غناء المجون وفتنة الأصوات سبيل الولوج في فتنة الصور، فالغناء رقية الزنى..

قال ابن القيم: «أهل الأصوات طرقوا لأهل الصور الطريق، ونهجوا لهم السبيل، وطيَّبوا لهم السير، فساروا وجدّوا بهم إلى مطارح الجمال، فطاب لهم اللعب، ووصفوا لهم سمر القدود وورود الخدود وسواد العيون وبياض الثغور، ونادوا (حيَّ على الوصال)، فأجاب القوم منادي الهوى إذ نادى بهم بحيَّ على غير الفلاح، وباعوا أنفسهم بالغبن، وبذلوها في مرضاة الصور الجميلة»[14].

والمقصود أن هذا النشيد «المستنسخ» من الغناء حافل بمفاسد ظاهرة؛ كالصدِّ عن سماع القرآن، والإعراض عن التفقه في دين الله تعالى، واستثارة العواطف الرعناء، وتحريك الشهوات من مكانها، والتحايل على المحرمات، ومشابهة لحون أهل الفسق والفجور.. فهل من توبة نصوح عن ذاك الغناء؟!

ولقد أحسن القائل:

برئنا إلى الله من معشر*** بهم مرض من سماع الغنا

وكم قلتُ يا قوم أنتم على*** شفا جُرُف ما به من بِنَا

فلما استهانوا بتنبيهنا *** رجعنا إلى الله في بِنَا

فعشنا على سنة المصطفى*** وماتوا على تِنْتِنا تِنْتِنا[15].



يَرْحَمُ اللهُ حَالَنَا وَيَهْدِيَنَا

[بنتها وافتخر]

مابحب الاناشيد مو منشان حرام او حلال


بس لانها صراخ بيصدع بالراس


وبعضها اغاني والموثرات زي الموسيقه


بس تفرق عن الاغاني ان اصواتهم شينه


تشكراتي

[طآلب الحور]

قاهر الروس :

نفع الله بك وبعلمك وأجزل لك المثوبه على مانقلت وجمعت ..
إثراء جميل للموضوع ياليتَ قومي يعلمون ..
فضيلة الشيخ / المُنجد أظن والله أعلم له محاضرة بعنوان ماذا حدث للنشيد الإسلامي ، فصلت فيها وأحق الحق ، وأبطل الباطل وأجاد وأفاد نفع الله بعلمه المسلمين ..

ننطر مُحبي النشيد آراؤهم وكيفية الحل للتصدي للذين جعلوا الغناء إسلامياً كالصوفيه والروافض وغيرهم ..

تحيتي لك

[سبيل المؤمنين]

شكراً لك أخي الكريم طالب الحور ...

لنتأمل قليلاً في واقع الأناشيد والأغاني, وسنجد أن لها ذات الأثر على المتلقي والمُلقي المغني .

والغالب أنها تشترك في خاصية واحدة وهي أنها تثير عاطفة الشباب _بقصد أو بغير قصد_ والشاب إذا اشتعلت عاطفته سَكِر وتعطل عقله وقاده قلبه المُلتهب إلى المهالك المتنوعة فيصبح أداةً يُنفذ بها أصحاب المآرب أهدافهم المتناقضة المتعارضة التي لا تجتمع إلا على أمر واحد وهو ( استغلال طاقتك كشاب متحمس ) .

فاللهم ألهم شبابنا رشدهم وأكفهم شر أنفسهم وشر من يصطادهم ويستغلهم ويخدعهم .

[طآلب الحور]

بنتها وأفتخر


من شفت صورتك الرمزيه وأنا غويسلن يديني


أجل تجيب صداع هههه


الله يصلح قليبس بس

[بنتها وافتخر]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها طآلب الحور بنتها وأفتخر من شفت صورتك الرمزيه وأنا غويسلن يديني أجل تجيب صداع هههه الله يصلح قليبس بس

ماظن بتخصك صورتي الرمزيه

والاناشيد ماتروق لي

لا الحان ولا اصوات ولا اشكال كمان

حتى بعض المشايخه حرموها

[طآلب الحور]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها بنتها وافتخر ماظن بتخصك صورتي الرمزيه والاناشيد ماتروق لي لا الحان ولا اصوات ولا اشكال كمان حتى بعض المشايخه حرموها

إلا تخصني ونص بعد

هالحين عيوني توجعني لاشفت صورتك الرمزيه كيف لاشفتك

الواجب من البنوته اللي مثلك تبتعد عن مثل هالصور والواحد مو ناقص آثاام ..

هذا شيء ..

الشيء الثاني ياحفيدة عائشة وخديجه ..

أحمدي الله إنه مابلاس بهالأناشيد اللي الأصل فيها الإختلاف ومن الأمور المتشابههه
وهالحين ياوخيتي خربوها بعض المنشدين المشهورين حطو أورق ومدري ويش ..



------------


بنعاود الردود على الأخوة المشاركون ..

[7DAYS]

اقتباس والغالب أنها تشترك في خاصية واحدة وهي أنها تثير عاطفة الشباب _بقصد أو بغير قصد_ والشاب إذا اشتعلت عاطفته سَكِر وتعطل عقله وقاده قلبه المُلتهب إلى المهالك المتنوعة فيصبح أداةً يُنفذ بها أصحاب المآرب أهدافهم المتناقضة المتعارضة التي لا تجتمع إلا على أمر واحد وهو ( استغلال طاقتك كشاب متحمس ) .

كلاام جميـــــل

[دنيا الغلا..]

اغلب الانااشيد صااااااارت مؤثراات حتى امي تقول وش هذي اغنيه ...؟؟ مااعاد تفرق والتميع هذا ..صار في اغلب المنشدين ..................شكرا لك اخي طالب الحوور

[طآلب الحور]

شُكراًُ سبيل المؤمنين على مشاركتك الفعاله ..



تحيتي












،،

[ميـرال]

*

أرِنَا اللهُمَّ الحَقَّ حَقَّاً وَالبَاطِلَ بَاطِلَاً .
بِدَايَةً الفَذَّ قاهر الروس وَبِمُشَارَكَتِه اَصْمَتَ مَنْ يَلِيه لَكِن سَأدْلُوا بِدَلْوِي
( المُتَوَاضِع ) كَوْنِي أحَد المُتَذَوِّقِين لِهَذَا الفَن .
فِيمَا يَخُص الحُكْمَ الشَّرْعِي / الفَتْوَى هُنَا لَا مَجَالَ لِلمُجَادَلَة / النِّقَاش .


قَالَ تَعَالَى : " وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ "

وَاجْتِهَادُ العُلَمَاء المَصْدَر الثَّالِث مِنْ مَصَادِر التَّشْرِيع الْإسْلَامِي بَعْدَ القرآن الكَرِيم
وَالسُّنَّة النَّبَوِيَّة وِكُلُّنَا يَعِي / يَعْلَم .
وَهَذَا مَا أتَى بِهِ قاهر .

أمَّا مَا يخُص المُحَاوَرَة لِلوُصُول إلَى حَقِيقَة فَالْإقْنَاع ( بِوِجْهَات نَظَر شَخْصِيَّة )
فَإنِّي أرَى أنَّ السّاحَة الْإنْشَادِيَّة الآن أصْبَحَت تَزْخَر وَتَزْهُو بِمُتَألِّقِيهَا وَأعْدَادُهُم
بِعَكْسِ مَا سَبَق وَهَذَا بِحَدِّ ذَاتِهِ حَيَاةً وَإثْرَاءً لِهَذَا المَجَال وَجَانِب إيجَابِي .
( مَعَ العِلْم بِأنَّهُ يَظَلُّ رُوَّادُه / نُجُومُه القُدَامَى فِي الطَّلِيعَة )

وَمَع ظُهُور التَّقْنِيَات " الفِيدْيُو كلِيب وَالْإسْتُدْيُوهَات الحَدِيثَة ... وَمَا إلَى ذَلِك "
بَدَأ يَظْهُراللَّغَط وَالْأخْذ وَالرَّد وَوَصَل الحَد إلَى تَسَاؤُلَات بَيْنَ المُنْشِد وَجُمْهُوره !
وَلَيْسَ فَقَط عَلَى مَنْ يَرَوا مُخَالَفَة أوْ مَأخَذَاً عَلَى مَايُقَدِّم .

مَهْمَا سَكَبْنَا مِنْ آرَاء يَظَل المُنْشِد نَفْسُه وَقَنَاعَاتِه هِيَ مَاتُحَدِّد مَا يَفِيضُ .

لَا أظُن أنَّ مُبْدِعَاً كَسمير البشيري مَثَلَاً لَمْ يَخُض المَجَال الحَدِيث ( تَجَارُبَا )
وَرَأيْنَا لَه العَدِيد مِن الْأنَاشِيد ( فِيديُو كلِيب ) وَكَانَت فَذَّةً كَصَاحِبِهَا .
بَعِيدَاً عَن العَزْف وَالمُوسِيقَى وَ التَّمَيُّع وَالتَّمَظْهُر وَ .. غَير ذَلك .

وَمَن يَحْتَرِم مَا يَطْرَحُه يَقِينَاً سَيُبَادِلُهُ ذُوَّاقُه وَمُحِبِّي فَنِّه هَذَا إنْ لَمْ يَكُن جُمْهُور الْإنْشَاد بِصِفَة عَامَّة .


طآلب الـحور .
لِأدَب الحِوَار هُنَا جَ ـنَّة .
وَأسْعَدَ الْإلَهُ أوْقَاتَكُم
وَوقْتِي .

!!!

[طآلب الحور]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ميـرال * أرِنَا اللهُمَّ الحَقَّ حَقَّاً وَالبَاطِلَ بَاطِلَاً . بِدَايَةً الفَذَّ قاهر الروس وَبِمُشَارَكَتِه اَصْمَتَ مَنْ يَلِيه لَكِن سَأدْلُوا بِدَلْوِي ( المُتَوَاضِع ) كَوْنِي أحَد المُتَذَوِّقِين لِهَذَا الفَن . فِيمَا يَخُص الحُكْمَ الشَّرْعِي / الفَتْوَى هُنَا لَا مَجَالَ لِلمُجَادَلَة / النِّقَاش . قَالَ تَعَالَى : " وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ " وَاجْتِهَادُ العُلَمَاء المَصْدَر الثَّالِث مِنْ مَصَادِر التَّشْرِيع الْإسْلَامِي بَعْدَ القرآن الكَرِيم وَالسُّنَّة النَّبَوِيَّة وِكُلُّنَا يَعِي / يَعْلَم . وَهَذَا مَا أتَى بِهِ قاهر . أمَّا مَا يخُص المُحَاوَرَة لِلوُصُول إلَى حَقِيقَة فَالْإقْنَاع ( بِوِجْهَات نَظَر شَخْصِيَّة ) فَإنِّي أرَى أنَّ السّاحَة الْإنْشَادِيَّة الآن أصْبَحَت تَزْخَر وَتَزْهُو بِمُتَألِّقِيهَا وَأعْدَادُهُم بِعَكْسِ مَا سَبَق وَهَذَا بِحَدِّ ذَاتِهِ حَيَاةً وَإثْرَاءً لِهَذَا المَجَال وَجَانِب إيجَابِي . ( مَعَ العِلْم بِأنَّهُ يَظَلُّ رُوَّادُه / نُجُومُه القُدَامَى فِي الطَّلِيعَة ) وَمَع ظُهُور التَّقْنِيَات " الفِيدْيُو كلِيب وَالْإسْتُدْيُوهَات الحَدِيثَة ... وَمَا إلَى ذَلِك " بَدَأ يَظْهُراللَّغَط وَالْأخْذ وَالرَّد وَوَصَل الحَد إلَى تَسَاؤُلَات بَيْنَ المُنْشِد وَجُمْهُوره ! وَلَيْسَ فَقَط عَلَى مَنْ يَرَوا مُخَالَفَة أوْ مَأخَذَاً عَلَى مَايُقَدِّم . مَهْمَا سَكَبْنَا مِنْ آرَاء يَظَل المُنْشِد نَفْسُه وَقَنَاعَاتِه هِيَ مَاتُحَدِّد مَا يَفِيضُ . لَا أظُن أنَّ مُبْدِعَاً كَسمير البشيري مَثَلَاً لَمْ يَخُض المَجَال الحَدِيث ( تَجَارُبَا ) وَرَأيْنَا لَه العَدِيد مِن الْأنَاشِيد ( فِيديُو كلِيب ) وَكَانَت فَذَّةً كَصَاحِبِهَا . بَعِيدَاً عَن العَزْف وَالمُوسِيقَى وَ التَّمَيُّع وَالتَّمَظْهُر وَ .. غَير ذَلك . وَمَن يَحْتَرِم مَا يَطْرَحُه يَقِينَاً سَيُبَادِلُهُ ذُوَّاقُه وَمُحِبِّي فَنِّه هَذَا إنْ لَمْ يَكُن جُمْهُور الْإنْشَاد بِصِفَة عَامَّة . طآلب الـحور . لِأدَب الحِوَار هُنَا جَ ـنَّة . وَأسْعَدَ الْإلَهُ أوْقَاتَكُم وَوقْتِي . !!!

أهلا ميرال .. شكراً لإثرائك الموضوع ..

اقتباس لِأدَب الحِوَار هُنَا جَ ـنَّة

ماذا تقصد
؟

[طآلب الحور]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها دنيا الغلا.. اغلب الانااشيد صااااااارت مؤثراات حتى امي تقول وش هذي اغنيه ...؟؟ مااعاد تفرق والتميع هذا ..صار في اغلب المنشدين ..................شكرا لك اخي طالب الحوور

صدقتي يادنيا الغلا ..

الآن عامة الناس يضحكون علينا لأنهم يعرفون أن هذه الأناشيد شقيقه الأغاني بل أغاني الله المستعان ..
===========

سلميلي على أمك وقولي لها تدعيلي
شكر الله لكِ وحفظكي أنت ووالدتكِ ..