[البرااء]

لقد افتتن الناس بهذا الشيخ الضال دليبيح شيخ الضلال الذي أضل الناس بين عشية وضحاها , وهذا رد شيخنا العلامة الفهامة النخرير الحميدي الرشيدي , وأقول وبالله التوفيق :
لو ذكرت سبب قوله هذا لكنت منصف فقد قال الشيخ العلامة الفهامة النخرير الحميدي الرشيدي سدده الله فيه كلاماً يلزم منه الشك في إسلامه ..
قال الشيخ العلامة الفهامة النخرير الحميدي الرشيدي عن الشيخ دليبيح الضال شيخ القيوط المضل في شريط:"السيف القاطع على من لبس البراقع "(1/ب)في سياق اتهامه الشيخ دليبيح الضال،بأنه ما يسعى إلالتفرقة السلفية في العالم،فقال:"ووالله لا يُكاد الإسلام؛إلا بمثل هذا الرجل،الذي يلبس لباس الإسلام،فقد لبس ابن سبأ لباس الإسلام،ودمره،ولبس المختار بن أبي عبيد هذا اللباس،ولبس أبو مسلم الخراساني هذا اللباس ، ولبس ابن تومرت هذا اللباس،وكثير في التاريخ من يلبس هذا اللباس،ليضرب الإسلام،وقبلهم بولص الذي لبس لباس المسيحية،ودمرها،وأفسدها،وهذا يريد تدمير المنهج السلفي،بأصوله الفاسدة الفاجرة"أهـ
أليس فيه تشكيك في إسلامه
وفي شريط:"السيف القاطع على من لبس البراقع"(/2أ)قال مخاطباً الشيخ دليبيح الضال:"وأنت تحارب أهل التوحيد يا الحميدي ،تحارب من ينتقد من يقول بوحدة الوجود ،وتخترع من أجل ذلك القواعد، تحارب من ينتقد من يطعن في الأنبياء،تحارب من ينتقد من يطعن في أصحاب رسول الله ،وكل هذا بعد أن وقفت على هذه الأشياء،وبعد أن عرفتها،فأي سلفية عندك يالحميدي؟ماعندك من السلفية إلا شيء تتمسح به؛لتتوصل به إلى إفساد الشباب السلفيين على مستوى العالم،أنا لا أعتقد أنك تؤمن بالسلفية أبداً،وهذا أدين الله به،وأنك تنتحل شيئاً من السلفية فقط؛لتتمكن من تضليل الشباب السلفي،ولو كان عندك سلفية؛ما فعلت بعض هذه الأفاعيل،فضلاً عن جميعها، ونحن الآن من سنوات،نطالبك أن ترجع،وما رجعت،ولن ترجع،وإذا رجعت بكلمات مجملة؛تنسفها في نفس الوقت،وتبطلها... لكنك ما رجعت،ولم ترجع أبداً،لأنك لا تحب الحق،ولا تحب أهله، كيف ترجع عن باطل نشأت عليه؟وتربيت عليه؟وعشت عليه؟وأصَّلْت القواعد من أجله،كيف ترجع عنه؟!!..." إلى أن قال في وجه (ب)
"فما رأيت مثله،والله إن ابن صائد الذي أقض مضجع رسول الله،ومضاجع الصحابة؛ما بلغ هذا المبلغ في التلبيس والتلاعب،ومع ذلك ما تركه الصحابة،وأقضوا مضجعه،وكانوا يشيعون أنه الدجال . . . "إلى أن قال : " دليبيح مثل هذا،والله ما بلغ في التلبيس مثل هذا الرجل .... " إلى أن قال : " فأنا أرى أنهم- يعني أتباع الحميدي – أسوأ من القطبيين،وشر منهم،لأنه والله يقود القطبيين ناس عندهم شيء من المروءة،وشيء من الأخلاق والصدق،لكن هذا إنسان ضايع،ضايع تماماً،لا صدق،ولامنهج صحيح،ولا يشبه لا دعاة الباطل،ولا دعاة السنة،والعياذ بالله !!! لأن دعاة الباطل عندهم شيء من الحياء،وشيء من المروءة،وشيء من التهيب من الكذب ،هذا لا يهاب الكذب . . . . لا يبالي كُذِّب أو لم يُكذَّب،لا يبالي،فإنسان يصل إلى هذا المنحدر؛كيف يبقى له أدنى حرمة عند من يحترم هذا المنهج،ويحترم عقله؟!! على كل حال،نحن في عصر،يعني نفوس كثير من الناس مهيأة لاستقبال الدجال،كثير من النفوس مهيأة ، ولعل الحميدي الضال وشلته وأمثاله يهيئون هذه النفوس لاستقبال الدجال الأكبر،فنسأل الله العافية،فإذا ماتت النفوس،وأصبح الكذب ليس خزياً ولا عار عندها؛ماذا يبقى عندها من الخير،وماذا يبقى عندها من الرجولة،فضلاً عن أن يبقى عندها شيء من المنهج السلفي؟!!" اهـ .
- وفي شريط":السيف القاطع على من لبس البراقع "(1/ب) قال:" وأقول بهذا انهارت قواعد الإرجاء الغالي التي اخترعها الحميدي الضال؛لحماية البدع وأهلها،ولمقاومة أهل السنة " أهـ
وفي شريط:" لقاء في البر عند الحلال"(ب) ذكر بعض قواعد دليبيح الضال،ثم ذكر أن " هؤلاء الخوارج الجدد،والمرجئة الغلاة الجدد،وضعوا قواعد،يمكن ما خطرت ببال إبليس على امتداد التاريخ البشري" أهـ .
وأيضاً كان الشيخ دليبيح الضال حريصاً على جمع الكلمة بتوزيع البقل.

[د/ بريدة]

منهوا دليبيح ؟! والحميدي الرشيدي هذا منهوا ؟!

والله أول مره أسمع بهم لكن الله الهادي

[القيّوط]

كذبت يابراء ثم كذبت يابراء

ولو أني لست مسافرا لرددت على افتراءك , ولكن لي عودة بعد تنزيل الشعير عند إبل شيخي دليبيح النخرير. أهـ

[د/ بريدة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها القيّوط كذبت يابراء ثم كذبت يابراء ولو أني لست مسافرا لرددت على افتراءك , ولكن لي عودة بعد تنزيل الشعير عند إبل شيخي دليبيح النخرير. أهـ

وش السالفة هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههه

وش إبله وش شعيره انتم وش اولاه ههههههههههههههههههههههههههه القيوط ؟؟!

والله عجيب قيوط بطنىىىىىى ههههههههههههههههههههههههههههههههه بمؤؤت ااه

[كتكوتة]

ههههههههههه

[المدلهم]

.

!

[السراج المنير]

اقول يالبراء!!!
اسلوب ساذج,وكلام داج,منك أيها البراء المنتدى منك براء

هداك الله وأصلح شأنك

أنصحك تقراء فن التعامل مع الناس عموماً الطيب منهم و ........!!!
وأيضاً كلامك مشتت,وتهجمي!!؟

[القيّوط]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها السراج المنير اقول يالبراء!!! اسلوب ساذج,وكلام داج,منك أيها البراء المنتدى منك براء هداك الله وأصلح شأنك أنصحك تقراء فن التعامل مع الناس عموماً الطيب منهم و ........!!! وأيضاً كلامك مشتت,وتهجمي!!؟

أخي السراج المنير

شكرا لك , بس وسع صدرك , البراء خوينا وحبيبنا , بل هو نفسي وانا نفسه , متحابين في الله.

شكرا لك ثانية.

[غربة غريب]

؟؟؟ !!!

[أبوسياف]

الله يشفيكم جميع ويهديكم للحق

[ابوفهد 1430]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني الأفاضل ورب الكون اني شفيق عليكم

اخوي البراء لاداعي لهذا التهجم وانت غني ان تسأل عنه يوم القيامة وتحاسب على ماقلته في فلان وفلان من الناس ولاتنسى قول الشاعر.. ولاتكتب بكفك غير شيء ... يسرك يوم القيامة أن تراه

وقبله قول المولى عز وجل ( ولا تقف ماليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل ذلك كان عنه مسئولا )
اخي البراء هل تتوقع ان ذنوبي وذنوبك قليلة كي نحملها هذا الكم الهائل من الغيبة والقذف

اخي ادعوك دعوة اخ صادق فوالله مادعاني ان اسجل بهذا المنتدى الا لكي اوجه هذه النصيحة لنفسي ولك ولكل قارئ كريم ( دعونا نشتغل بعيوبنا عن عيوب الناس ) ولاننسى قول النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم من حديث عبد الله بن عمر، قال: صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر، فنادى بصوت رفيع، فقال: (يا معشر من قد أسلم بلسانه، ولم يُفْضِ الإيمان إلى قلبه، لا تؤذوا المسلمين، ولا تعيروهم، ولا تتّبعوا عوراتهم، فإنه من تتّبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو بجوف رحله) قال: ونظر ابن عمر يوماً إلى البيت أو إلى الكعبة، فقال: "ما أعظمك وأعظم حرمتك، والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك وقال عز وجل في الكتاب المحكم ( إن الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير مااكتسبوا فقد احتملو بهتانا وإثما مبينا )

ارجوا تقبلها بصدر رحب كما هو المتعود عليك اخي القارئ

تحياتي

[القيّوط]

اخواني الاعزاء

ذهبتم بعيدا

[انسان من بني آدم]

ههههههاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااي

وش السالفه اولاه تقل اشم رائحة فتنه

[كَـارِيـزْمَـا ©]

.

.
+
بصرآحة الموضوع جذبني ..
علمآ أني لم أفلح في بحثي عن طريق قوقل لهذين الرجلين المجهولين بالنسبة لي ..

.
+
لعل النقاش يتواصل ... امم حاسة الموزوع فيه إنّه < .....!








.