[ناصرالكاتب]

بسم الله الرحمن الرحيم

كثيراً ما نسمع من بعض المحاضرين في الجامعات ، والمثقفين في شتى الميادين ؛ كلمات تشجيعٍ يدعون بها الشبابَ إلى اقتحام دائرة الثقافة من أوسع أبوابها ! .

« فالعلم ليس حكراً على أحد !

ومن حقِّ كلِّ عقلٍ أن يفكر ! ، وكلِّ مثقَّفٍ أن يجتهد !.

والعقولُ التي وقفت أمام معضلات الثقافة ، وقذائف الأفكار ؛ عقول بشر ! وأنتم ـ يا معشر الشباب ـ بشر ! ..».

قلتُ : حين يسمع بعضُ شبابنا مثل هذه الكلمات يعترضُ ـ وبدافع الفطرة السليمة ـ ولله الحمد ـ على قائلها محتجاً بضرورة أن يحفظ الإنسان عقله من التشويش وسموم الأفكار ، ليصفوا له دينه ، وتبقى له عقيدته . ولأن المعضلات من شأن أهل الاجتهاد ، والاجتهاد من اختصاص أهل العلم الراسخين .
ولسنا على قدر كافٍ من الحصانة العلميَّة ؛ فنخوض في تلك البحار !.

ثمَّ يكرُّ عليهم أهلُ المكر بدعاوى منها : « المثقف العاقل ! صاحبُ المبدأ ! ابن التوحيد ! لاتؤثِّر به تلك السموم لأنَّ لديه مناعة ! فهو حين يقرأ يفكر ، فلا يقتنص إلا جيِّد الأفكار ، فالحكمة ضالة المؤمن !! .

ثم ! ليس كل ما وُصف من الآراء بالضرر والسمية فهو كذلك ، فإن أصحاب العقول المتحجرة ، والأحكام المتزمتة ؛ لا حقَّ عندهم إلا ما رأوا وقرروا .

ونحن لا نريد أن نقف عند أقوالهم ، ونحجر عقولنا على آرائهم ..

أليس لنا عقول ؟!! ألسنا نفكر ؟! ألسنا رجالاً وهم رجال ؟! » .

قلتُ : يسمع الشاب المسكين هذا الكلام البرَّاق ، ويخفى عليه ما به من توهم وإيهام ، ودجلٍ وسخف أحلام .

فتستهويه كتب التنظير والتقعير ، ويشده ما بها من أمثال تلك العبارات : « إنَّ ذلك لا يكون إلا ـ الحقُّ أنَّ .. ـ فليس إلا .. ـ يجب علينا أن نعلم .. ـ يقول المستشرق الكبير ... ـ يقول شكسبير ـ يقول فيثاغورس ـ يقول مارك توين ـ يقول لين بوتانغ ـ يقول ول ديرويت .. ـ استراتيجية التفكير ـ منظومة الفكر ـ حرية الرأي ـ أحادية الرأي ـ ليس المهم أن نتفق ...».

فيدخل المسكين في الدوَّامة ، ويجمع من خليط الأفكار ، ومتناقض الأقوال ؛ ما يضيُّع عليه دينه ، ويصرفه عن الثقافة الرصينة ، والعلم المؤصَّل .

لكنه قد يحصل على لسان طليق ، وأشتات من المعارف ؛ تعطيه القدرة على التحليل والتنظير حتى ليخيل للسامع أنه على علم، وما هو إلا متعالم مغرور ، جريء على القول على الله بغير علم ؛ فيقع في مهالك عظيمة . نسأل الله السلامة .

ورحم الله من قال « يأتي عليكم زمان يكثر فيه الخطباء ، ويقل العلماء ».
قال العلامة ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى : « فيجب أن يُعتقد أنه ليس كل من كثُر بسطه للقول ، وكلامه في العلم ؛ كان أعلم ممن ليس كذلك ، وقد ابتلينا بجهلة من الناس يعتقدون في بعض من توسَّع في القول من المتأخِّرين أنه أعلم ممن تقدَّم ! ». [بيان فضل السلف على علم الخلف].

ومما سمعنا من مقالات أهل الغبن : قول أحدهم وهو يهوِّن من قراءة بعض كتب المجون حيثُ يقول : « أترون أن من يقرأ رواية ماجنة ـ مثلا ـ سينطلق من فوره إلى السوق ليبحث عمن تُشبع شهوته ؟! ». !

وقد غفل هذا أو تغافل عما تتركه هذه الكتب من أمراض في القلب ، وتهييج للنفس ، وضيق في الصدر !.

وآخر يدعو لقراءة كتب الفلسفة ويزعم أن بعض الفلاسفة نهجوا نهجاً سليماً ! في الفلسفة ، حيثُ لم يقعوا بما وقع به الفارابي ـ مثلاً ـ ، ولذا فأنا أنصحكم بها لما فيها من فائدة . !!

وهل خطر الفلسفة ينحصر فيما يتعلق بالكلام في الذات الإلهية ـ تعالى الله ـ ؟!
لا ؛ والله !

قال الفخر الرازي ـ الذي لم يترك طريقاً ولا فناً من فنون علم الكلام إلا وطرقه ، رجع عنه وبين حقيقته فقال : ـ « لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلاً ولا تروي غليلا ...» إلى أن قال : « ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ».[مقدمة تحقيق " تحريم النظر في كتب أهل الكلام" ؛ لدمشقية. وأحال على: سير أعلام النبلاء: (21/501) فراجعه ففي تجربة الرازي وأمثاله ـ كالجويني ، والغزالي ، والشهرستاني ـ عبرة !].

فخذوا العبرة يا عشاق الإبداع !

وآخر قرر لطلابه عمل دراسة لبعض أسفار أهل الكتاب .!! ضارباً بنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك عرض الحائط .

وسمعنا أن بعضاً من هؤلاء قد حُوسبوا من قِبل المسؤولين في بعض الجامعات فجزاهم الله خيراً ، لكن نريد مزيداً من اليقظة ؛ لأمثال هؤلاء الذين فتكوا وما زالوا يفتكون بعقول شباب الإسلام .

وأهدي إخواني الشباب هذه الوصايا الربانيَّة :
« لا تجعل قلبك كالسفنجه تتلقى ما يرد عليها، فاجتنب إثارة الشبه وإيرادها على نفسك أو غيرك، فالشبه خطافة، والقلوب ضعيفة، وأكثر م يلقيها حمالة الحطب – المبتدعة – فتوقهم ». [حلية طالب العلم81].

قال محمد بن العلاء حدثنا أبو بكر ، عن مغيرة قال : « خرج محمد بن السائب ، وما كان له هوى ، فقال : اذهبوا بنا حتى نسمع قولهم ـ أي أهل البدع ـ فما رجع حتى أخذ بها ، وعلقت قلبه ».

قال سهل بن عبد الله التستري رحمه الله تعالى : « ما أحدث أحد في العلم شيئاً إلاّ يُسأل عنه يوم القيامة فإن وافق السنة وإلا فهو العطب ». [تحريم النظر في كتب الكلام؛ لابن قدامة: 70].

قال أيوب السختياني رحمه الله تعالى : « ما ازداد صاحب بدعة اجتهاداً إلا ازداد من الله بعداً ».

قال محمد بن سيرين رحمه الله تعالى : « كانوا يقولون : ما دام على الأثر ؛ فهو على الطريق ».

قال ابنُ مسعود رضي الله عنه : « إنَّها ستكون أمورٌ مشتبهات ، فعليكم بالتؤدة ، فإنَّ الرجل يكون تابعاً في الخير ، خير من أن يكون رأساً في الضَّلالة » . [ الإبانة لابن بطة : (1/329 ) ].

اللهم اجعلنا من المتبعين ، ولا تجعلنا من المبتدعين الضالين ، اللهم وأرنا الحقَّ حقّا وارزقنا اتباعه ، والباطلَ باطلاً وارزقنا اجتنابه .

وصلِّ اللهم على النبي الأمين محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين .

[اللورد الاول]

بسم الله الرحمن الرحيم

اشكرك اشكرك اشكرك ... اخي ناصر

على هذا المقال الرائع الذي يحث على التعلم واخذ العلم من اوسع ابوابة

وعدم الاخذ بالاقوال الماجنة من افكار العلمانية البدعية

وان لست بكفئ للتقييم ولكن اعجابي به دفعني لقولي

ان هذا المقال من احسن ماقرأت

وارشحه للتثبيت

والسلام خير ختام

[ناصرالكاتب]

بارك الله فيك أخي الكريم .

[حامل اللواء]

جزاك الله خيرا

ومثل هذا الموضوع لا يتعارض ابدا مع ان المسلم (وخاصة الشباب )لا يكون مقلدا

لعالم بحد ذاته وانما ياخذ مما اخذوا وهو الكتاب والسنه


وجزاك الله خيرا مره اخرى

[الكشخة]

جزاك الله خير اخوي ناصر الكاتب

والله انك صاااز
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
(((((((((((((((((أبي توقيع))))))))))))))))))))

[البدائعي]

جزاك الله خيراً ...

كلام منطقي ..

نرجو منك كتابة مثل هذه المواضيع ...

ودمتم ..

[ناصرالكاتب]

بارك الله فيكم ، وشكر الله للمشرف على تثبيته للموضوع .

[Focus]

جزاك الله خيراً اخوي ناصر على هالموضوع الأكثر من رائع والهادف
>>>>>ننتظر ابدعاتك<<<<<<

[ابو هيثم]

عزيزي ناصر الكاتب ..

تقول ..

(( قلتُ : حين يسمع بعضُ شبابنا مثل هذه الكلمات يعترضُ ـ وبدافع الفطرة السليمة ـ ولله الحمد ـ على قائلها محتجاً بضرورة أن يحفظ الإنسان عقله من التشويش وسموم الأفكار ، ليصفوا له دينه ، وتبقى له عقيدته . ولأن المعضلات من شأن أهل الاجتهاد ، والاجتهاد من اختصاص أهل العلم الراسخين .
ولسنا على قدر كافٍ من الحصانة العلميَّة ؛ فنخوض في تلك البحار !. ))


كلام أوافقك عليه بشرط .. أن يسعى الشخص على ان يكون ذا قدر كاف من الحصانة العلمية ... لا أن يقول ( انا اخشى على عقلي ) ولا يسعى لتحصين عقله ...


تقول ..

(( يسمع الشاب المسكين هذا الكلام البرَّاق ، ويخفى عليه ما به من توهم وإيهام ، ودجلٍ وسخف أحلام ))

أنت لم توضح أين هذا الـ ( التوهم والدجل وسخف الأحلام ) ...

نعم أليس المثقف العاقل ابن التوحيد .. لا تؤثر فيه جبال من كتب ما اسميتها ( افكار سامة ) مع انها ليست سامة بقدر ما هي تعبير لاصحاب لم يروا نور الاسلام بسببنا نحن .. ؟؟

اليست عقيدتنا صحيحة لا نشك فيها واقتناعنا فيها شرط لقبول اعمالنا .. وهل المثقف العاقل صاحب المبدأ ... يطلع على عقائد وافكار اخرى دون ان يطلع على عقيدته .. فان فعل ذلك فهو ليس بعاقل ... وقد وصفناه بالعقل ومن ثم هل هو متثبت فيها لدرجة ان تكون اسا لارائه وافكاره .. ان لم يكن كذلك قهو ليس بصاحب مبدأ .. وقد وصفناه بأنه صاحب مبدأ ...

اذا يحق لكل صاحب مبدأ ومثقف وعاقل .. أن يطلع على ما شاء فلن يضره شيء .. الا ان كان متظاهر بالعقل وبالمبدأ ...

تقول ..

(( فتستهويه كتب التنظير والتقعير ، ويشده ما بها من أمثال تلك العبارات : « إنَّ ذلك لا يكون إلا ـ الحقُّ أنَّ .. ـ فليس إلا .. ـ يجب علينا أن نعلم .. ـ يقول المستشرق الكبير ... ـ يقول شكسبير ـ يقول فيثاغورس ـ يقول مارك توين ـ يقول لين بوتانغ ـ يقول ول ديرويت .. ـ استراتيجية التفكير ـ منظومة الفكر ـ حرية الرأي ـ أحادية الرأي ـ ليس المهم أن نتفق ...». ))

ان استهوته فهو ليس بذلك المثقف العاقل ابن التوحيد ..

اما الاستشراق ففيه خير كثير بقدر ما فيه من شر كثير .... اذ لا نكذب ان قلنا ان المستشرقين حافظوا على تراثنا .. كما انهم بثوا فيه ما يثوا بناء على نظراتهم ... وكل ناقد متى ما اخرج موضوع نقده عن زمانه ومكانه .. كان مخطئا في حكمه .. وهذا سبب خطا المنصفين منهم .. اما المتحاملين ومن كانت لهم غاية قبل البحث فهذا ليس ذنبهم ان يبثوا السموم ولكن ذنب من يتلقفها منهم ... وهنا ياتي دورنا في التحذير منهم واظهار مهازلهم .. ولكن وبناء على كلامك تركنا الكل يكتب وتركنا القاريء يقرا مكتفين بسبه واطلاق الفاظ بليغة عليه ..

وشكسبير أديب لا أعلم ما نسبته إلى المذاهب الهدامة والافكار السامة .. ام ان كل مشهور لا بد من شر ورائه ..

وفيثاغورس قد اكل عليه الزمان وشرب بل انه لا توجد له مؤلفات انما هي نقولات من هنا وهناك نستفيد منها في الرياضيات وافكار فيزيائيه باطلة الان .. وهو مشعوذ اقرب منه فيلسوف ..

اما مارك توين .. فهو أديب كذلك .. روائي وصف حالة المجتمع الغربي .. وهل الوصف يعني نشر الافكار السامة ...

ولين بوتانغ .. هذا لا أعرفه ...ولم أجده بين الفلاسفة ولا المستشرقين ولا رواد المفكرين ...

وول ديورانت ... مفكر محايد الى ابعد درجة صحيح انه ظلم الاسلام ولكن طلمه له من زاوية رؤيته التي تختلف جذريا عن زاوية رؤيتنا فهو ينظر للحظارة من اسس ليست هي اسس الحضارة الاسلامية .. وليست له افكار خاصة بقدر ان اشهر كتبه تعتبر خطابات للمثقف البدائي .. وتعريف للثقافة والحضارة ..

حسنا .. بعد هذا كله ... ان من ذكرت لا بد للمثقف العربي من قراءة كتبهم ... فلا بد له من الاطلاع على من كتبوا عن حضارته ودينه ( المستشرقين ) ولا بد له من الاطلاع على الحضارات الاخرى خصوصا الحضارة الحاكمة الان من خلال ادبهم وفلسفتهم وتاريخهم ( شكسبير وغيره ) وكل هذا بعد ان يعرف عقيدته وحضارته .. ( المناعة والتحصين العقلي ) ... اما سياسة الانعزال الفكري ومنع الواقعية .. فهذه نرفضها ..

ومعادتك لالفاظ الفكر الحالية واعتبارها انها من الغزو الفكري .. فاقول لك .. لكل عصر كلماته وطريقته الخاصة .. واعتراضك هذا لا مجال له .. ومن يفتتن بمثل هذه ..

فهو اكيد شخص لا تنطبق عليه المواصفات التي ذكرناها .. مثقف عاقل صاحب مبدأ ...


تقول ..


(( فيدخل المسكين في الدوَّامة ، ويجمع من خليط الأفكار ، ومتناقض الأقوال ؛ ما يضيُّع عليه دينه ، ويصرفه عن الثقافة الرصينة ، والعلم المؤصَّل .

لكنه قد يحصل على لسان طليق ، وأشتات من المعارف ؛ تعطيه القدرة على التحليل والتنظير حتى ليخيل للسامع أنه على علم، وما هو إلا متعالم مغرور ، جريء على القول على الله بغير علم ؛ فيقع في مهالك عظيمة . نسأل الله السلامة . ))

وردك هذا لا ينطبق على الكلام الذي ترد عليه .. انت ترد على من قال .. (( المثقف العاقل ! صاحبُ المبدأ ! ابن التوحيد ....الخ ))

وصفات الشاب الذي تذكر ليست من هذا النوع ابدا ... فلماذا تضع نوذجا غير نموذج ما ترد عليه ؟؟


تقول ...

(( ورحم الله من قال « يأتي عليكم زمان يكثر فيه الخطباء ، ويقل العلماء ».
قال العلامة ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى : « فيجب أن يُعتقد أنه ليس كل من كثُر بسطه للقول ، وكلامه في العلم ؛ كان أعلم ممن ليس كذلك ، وقد ابتلينا بجهلة من الناس يعتقدون في بعض من توسَّع في القول من المتأخِّرين أنه أعلم ممن تقدَّم ! ». [بيان فضل السلف على علم الخلف]. ))

اما مسألة الزمان ... فكيف حكمت انه هذا هو الزمان الذي تكثر فيه الخطباء ... وعلى اي اساس بنيت هذا الحكم .. ؟؟

اما مقدمة ابن رجب .. فهي صحيحة ليس كل متكلم اعلم من ساكت .. ولكن كل متكلم بعلم لديه علم .. والساكت لا يعلم هل هو عالم اعلم من المتكلم او جاهل يستمع اليه ...

اما اخر قوله من تفضيل الخلف على السلف ... فامتنا كالغيث لا يعلم الخير في اولها او اخرها ... مع القطع بافضلية السلف ... كما مثلها ابن تيمية بطرفي الثوب ..


تقول ..

(( وهل خطر الفلسفة ينحصر فيما يتعلق بالكلام في الذات الإلهية ـ تعالى الله ـ ؟!
لا ؛ والله ! ))

بل بلى كل بحوث الفلاسفة في ما رواء الطبيعة هي التي لا يحتاج لها المسلم لانه يملك عقيدة راسخة قائمة على اليقين لا على الظن ...


تقول ..

(( قال الفخر الرازي ـ الذي لم يترك طريقاً ولا فناً من فنون علم الكلام إلا وطرقه ، رجع عنه وبين حقيقته فقال : ـ « لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلاً ولا تروي غليلا ...» إلى أن قال : « ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ».[مقدمة تحقيق " تحريم النظر في كتب أهل الكلام" ؛ لدمشقية. وأحال على: سير أعلام النبلاء: (21/501) فراجعه ففي تجربة الرازي وأمثاله ـ كالجويني ، والغزالي ، والشهرستاني ـ عبرة !]. ))

انت تقول ان الفلسفة لا ينحصر خطرها على الكلام بالذات الالهية ... وتأتي بالفخر الرازي والجويني والغزالي والشهرستاني .. وهم من أصحاب علم الكلام والفلسفة اليونانية .. بل فلسفة أرسطو .. فقط ..

وعلم الكلام علم يحاول بحث العقيدة الاسلامية بحثا فلسفيا يعتمد على اصول فلسفية ..

والفلسفة اليونانية ... تركيبها وتشكلها يعتبر علم ما وراء الطبيعه من أهم العلوم عندهم ...

فأمثلتك وضحت خطرا انت تحاول ان تاتي بامثلة على اخطار اخرى غيره ...

تقول ..

(( وآخر قرر لطلابه عمل دراسة لبعض أسفار أهل الكتاب .!! ضارباً بنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك عرض الحائط ))

أولا .. ما دليلك على أنه نهي عن دراسة كتب اهل الكتاب ؟

ثانيا .. ألم يحصل عبد الله بن عمرو بن العاص زاملتين في معركة مليئة بكتب اهل الكتاب ...

وعبد الله بن عباس الم يكن لديه علم من اهل الكتاب ...

ثالثا .. اهل الكتاب يدرسون كتبنا .... افلا ندرس كتبهم ونعرف اساساتها ...


واخيرا .. شكرا لك على هذا المقال الذي قليلا ما نقرأ مثله ..

واعذرني على الإطالة ..

[iceman]

السلام عليكم معشر القصمان مرة اخرى !!

قد اكون ضيفا ثقيلا عليكم هذه الايام، لكن لله درك يا ابا هيثم لقد اثلجت صدري والله ، انه موضوع جميل ، لكن لابد ان نعرف ان دائرة المعرفة لاتنحصر بحدود ارسمها انا او انت او يرسمها احد مهما كان !! لكن عقلك وقلبك يحددان ماهية المعرفة ، من العيب ان تقول لاحد اقرا هذا ولا تقرا هذا !!! الى متى هذه العقليه المتحجرة - ارجو انك لم تدعو اليها في مقالك -، المقال كان غامضا نوعا ما عن ماهيته وماذا يريد ؟ هل يريد منا ان نقرا ام ان نقرأ بحدود ؟؟ ، انا اوافقك الرأي اذا كان الشخص ساذجا او صغير العقل لكن ارجو ان لا تكون موجة الانغلاق الفكري والتقوقع هي ماتدعو اليه يا اخي ناصر !!!
يقول احدهم - اظنه عبدالله بن مسعود - " اني اعرف الخطأ حتى لا اقع فيه " او هكذا قال .

نقطة اخيرة : انها اول مرة اسمع فيها النهي عن قراءة كتب اهل الكتاب !! اخي ناصر ان كان هناك مرجع مثبت ارجو ان تذكره لي


اخيرا ... انه موضوع رائع ورائع جدا

[ناصرالكاتب]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياكم الله

هذه وقفات سريعة حول رد الأخ ( أبو هيثم ) ، ولعل لي عودة إن شاء الله .

1ـأخي الكريم حديثي حول بعض المدرسين وما يلقونه على طلابهم من دعاوى .

وتعلم أخي أنَّ كثيرا من الطلاب ذو ثقافة ضعيفة .

فمثل هؤلاء ليسوا أهلا للدخول في متاهات فكرية ، وليسوا أهلا لدراسة كتب أهل الكتاب ، فكتب أهل الكتاب محرفة كما تعلم .

2ـ التوهم والإيهام هو في المجازفة بعقول أولئك الأغرار ، وحثهم على أمور فيها من الخطر العظيم ما فيها .

3ـ قولهم « ابن التوحيد ! المثقف العاقل » ؛ فيه نفخ للطلاب ، وإيهام لهم أنهم على قدر كافٍ لمواجهة الشبهات .

4ـ أنا لا أتحدث عن كتب المستشرقين أو من حُرموا نعمة الإسلام فحسب ! بل يدخل في حديثي كل الكتب التي احتوت على الضلالات والانحرافات العقدية .

5ـ أخي الكريم الحفاظ على العقيدة من أهم المهمات ، ولا يجوز للمسلم أن يعرِّض عقيدته للخطر. ولا يخفاكم وصايا السلف في التحذير من قراءة كتب الضلال ، وارجع إن شئت لكتاب العلامة الإمام ابن قدرامة رحمه الله : (( تحريم النظر في كتب أهل الكلام )).

[ناصرالكاتب]

6ـ المراد من ذكري لتلك الأسماء الأجنبية هو الإشارة إلى إعجاب بعض ضعيفي العلم بـ ( جرس ) تلك الأسماء .

7ـ أما قولك : (( اما مسألة الزمان ... فكيف حكمت انه هذا هو الزمان الذي تكثر فيه الخطباء ... وعلى اي اساس بنيت هذا الحكم .. ؟؟ )) فعجيب ! فكأن فيه تعامٍ عن الواقع ! فالواقع يشهد بكثرة المتصدرين للفتيا وليسوا لها بأهل ، وكثرة المتعالمين وليسوا علماء ، وكثرة السارقين لمهمة العلماء ، وكثرة المؤلفين والقراء .

[ناصرالكاتب]

8ـ أما ردُّك على كلام العلامة ابن رجب رحمه الله ؛ فكأن فيه مجازفة ! وليتك ترجع لرسالته ، فتستذكر ما فيها ثم تحكم .

ولا تنسى حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ( خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون بعدهم قوم يخونون و لا يؤتمنون و يشهدون و لا يستشهدون و ينذرون و لا يوفون و يظهر فيهم السمن ) . ‌ـ صححه الألباني في صحيح الجامع ـ.

[ناصرالكاتب]

هذه إضافة مفيدة من الأخ ( مبشر ) ـ من منتدى بريدة 1 ـ :

جاء في كشف الظنون ما نصه " اعلم أن النظر والمطالعة في علوم الفلسفة يحل بشرطين :
أحدهما : أن لايكون خالي الذهن عن العقائد الإسلامية بل يكون قويا في دينه راسخا على الشريعة الشريفة , والثاني : أن لا يتجاوز مسائلهم المخالفة للشريعة , وإن تجاوز فإنما يطالعها للرد لاغير , هذا لمن ساعده الذهن والسن والوقت , وسامحه الدهر عما يفضي إلى الحرمان وإلا فعليه أن يقتصر على الأهم وهو قدر ما يحتاج إليه فيما يتقرب به إلى الله تعالى , وما لابد منه في المبدأ والمعاد والمعاملات والعبادات والأخلاق والعادات "
ولكني أقول : ومع وجود هذه الشروط لا يجوز لنا أن نأمن الفتنة , نسأل الله الثبات حتى الممات والعافية في السر والعلانية .
وفي تأريخنا شواهد ونماذج تبين خطر من يندفع في قراءة مثل تلك الكتب ..
· فهذا أبو معشر قدم " من خرسان يريد الحج , وهو إذ ذاك لايحسن كبير شيء من النجوم
فوصفت له الخزانة فمضى , فهاله أمرها , فأقام بها , وأضرب عن الحج , وتعلم فيها علم النجوم وأغرق فيه حتى ألحد وكان ذلك اخر عهده بالحج وبالدين والإسلام أيضا "
ولا ننسى أن نقول أنه مخطورة وانتشار تلك الكتب الضالة إلا أنه كانت لبعض الخلفاء مواقف رائدة , ومنهم المعتضد بالله فقد " منع الوراقين من بيع كتب الفلاسفة وما شاكلها , ومنع القصاص والمنجمين من القعود في الطريق " .
ويذكر إسماعيل القاضي لنا قصة وقعت له مع المعتضد يقول : " ودخلت مرة _ على المعتضد بالله _ فدفع إلي كتابا فنظرت فيه... فإذا هو قد جمع له فيه الرخص من زلل العلماء فقلت مؤلف هذا زنديق , فقال : أمختلق ؟ قلت : لا , ولكن من أباح المسكر لم يبح المتعة , ومن أباح المتعة لم يبح الغناء , وما من عالم إلا وله زلة , ومن أخذ بكل زلل العلماء ذهب دينه , فأمر بالكتاب فأحرق " .