[عُباب]

[BACKGROUND="70 #FFFFFF"]

[FLASH="http://dc17.arabsh.com/i/03399/j09n8i6ou9bj.swf"]width=1 height=1 t=1[/FLASH]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً و الحمد لله الذي أنعم علينا بنعمة القرآن و جملنا بتلاوته ونورا لنا الطريق بهداه


أما بعد :


حياتنا تحتاج إلى منهج قويم و طريق صحيح نسير عليه لنسعد في حياتنا و تزهر أرواحنا وتهذب سلوكياتنا و تخف به أثقال همومنا و يجبر به كسر قلوبنا و أعظم ما يؤثر على حياة الفرد و المجتمع و يرتقي بها إلى الأفضل هو ( القرآن )


(قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ) [س:يونس]


قال د / عمر العيد


تخيل أنك ملكت كلَّ أرصدة بنوك الدنيا ، وحزت ما جمعه الناس من عقار ، وأثاث ، ومراكب ،


وغيرها ، إنها بنص هذه الآية لا تعادل فرح المؤمن بنعيم القرآن ، وحلاوته ،فهل نحن نعيش هذا الشعور!
معجزة كبرى ، وهداية للناس أجمعين ، قال تعالى : " كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ "


فيه تقويم للسلوك، وتنظيم للحياة، من استمسك به فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها، ومن أعرض عنه وطلب الهدى في غيره فقد ضل ضلالاً بعيداً و من خصائص القرآن الكريم أنه كتاب يسره الله تعالى للحفظ والذكر، قال تعالى: { ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر } فجدير بكم المسارعة لحفظ آياته فحفظ القرآن مشروع لا يعرف الفشل ... كيف؟!
حين يبدأ المسلم بحفظ القرآن الكريم بعزيمة قوية ثم يدب إليه الكسل والخمول فينقطع عن مواصلة الحفظ، فإن القدر الذي حفظه منه لا يضيع سدى، بل إنه لو لم يحفظ شيئاً فإنه لن يحرم أجر التلاوة، فكل حرف بعشر حسنات. و حفظه ميسر للناس كلهم، ولا علاقة له بالذكاء أو العمر، فقد حفظه الكثيرون على كبر سنهم. بل حفظه الأعاجم الذين لا يتكلمون العربية، فضلاً عن الأطفال.


و لعل مما يواجه من يريد الحفظ هي الآيات المتشابهة لما كان القران الكريم فيه متشابهات كثيرة و متنوعة فمنها ما يكون في الآي و منها ما يكون في الكلمات و منها ما يكون في الأحرف سيكون هذا الموضوع لتدارس وجمع هذه المتشابهات و ابتكار طرق لحفظها دون أن يختلط علينا الأمر لعلنا بذلك نصل إلى الإتقان أثناء استرجاع الآيات


//...


مثالاً لتوضيح أكثر :

في سورتي البقرة والمائدة :


" أولو كان ءاباءهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون"170 البقرة


" أولو كان ءاباءهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون " 104 المائدة


طريقة لتفريق بينهما : يعقلون - يعلمون ، القاف تسبق اللام .


//...


إن بعض الناس يعتريه قنوط ويأس ويقول لك أنا حفظي ضعيف ولا أستطيع حفظ القرآن لما أجد من الصعوبة أو غير ذلك من الأعذار، نقول في هذا الكلام أن النفس كلما عودتها اعتادت وكلنا قد وُلدنا لا نعلم شيئاً: كما قال ربنا: (وَاللهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُم لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ) (النحل78) فهذه الجوارح هي أسباب التحصيل والحفظ. فإذا أخلص العبد النية لله عز وجل أعانه الله على حفظ كتابه سبحانه وتعالى.


//...


+ كان معكم


غيـــث وعطـــاء


عُباب

[/BACKGROUND]

[عُباب]

إن كنا أصبنا فهذا بفضل من الله
و إن أخطأنا فمن أنفسنا و الشيطان
+
غيـــث وعطـــاء
عُباب

[قائد المجد]

بورك فيك
اللهم اصلح لنا ديننا ودنيانا يارب

[قطوه شيرازيه]

اللهم اجعلنا من حفظة القرءان

ومشكلة الذي يحفظ ينسى بسرعه ان لم يتعاهده بالمراجعه او بصلاة الليل(الوتر)

[أبو سليمان الحامد]

أشكر الأختين ( غيث وعطاء ) و ( عباب ) على هذا الجهد المبارك , جعله الله في ميزان حسناتهن , وعندي بعض القواعد التي استفدتها من بعض الإخوان , وبعضها استنتجتها ذاتيا , وفي بعضها طرافة , حيث نحاول الربط بين الأحرف واسم السورة ليتم الضبط للحافظ , وليس المقصود منه مغزى بلاغي أو دلالي .

1. قوله تعالى : " نفعا وضرا " و " ضرا ونفعا " :
يتقدم النفع على الضر في الوجه الأيمن دائما , ويتقدم الضر على النفع في الوجه الأيسر دائما , وذلك في مصحف المدينة .

2. قوله تعالى : " لعبا ولهوا " و " لهوا ولعبا " :
يتقدم اللهو على اللعب في موضعين من القرآن فقط في سورتي الأعراف والعنكبوت
{الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُواْ لِقَاء يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ} (51) سورة الأعراف
{وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} (64) سورة العنكبوت
وما عدا ذلك فاللعب قبل اللهو في سائر القرآن , وقد قيل في ذلك جملة نافعة :
يا غلام خذ فائدة قبل أن تفوت ,,, اللهو قبل اللعب في الأعراف والعنكبوت

3. قوله تعالى : " وما أهل به لغير الله " " وما أهل لغير الله به "
في سورة البقرة وهي المتقدمة في القرآن يتقدم الجار والمجرور ( به )
{إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (173) سورة البقرة .
وما عدا سورة البقرة , فالجار والمجرور متأخر , حيث وردت في المائدة والأنعام والنحل .

4. ( أموالهم وأنفسهم ) :
إذا اجتمعت الأموال والأنفس في موضع واحد قدمت الأموال على الأنفس في جميع القرآن ما عدا موضعا واحدا قدمت فيه الأنفس على الأموال وهي قوله تعالى : " {إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (111) سورة التوبة
والسبب في ذلك والله أعلم : أن الآية الكريمة تتحدث عن صفقة بين المؤمنين وبين ربهم فقدم الأَنْفَسَ والأغلى وهي الأنفُسُ , لأنها أغلى من الأموال .
( والجود بالنفس أقصى غاية الجود ) .

5. قال تعالى : {إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ} (81) سورة الأعراف , {أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ} (55) سورة النمل .
ففي الأعراف قال تسرفون , لاحظ أن الإسراف جاء في الأعراف ( تناسب لفظي ) أما في النمل فجاء الجهل ( تجهلون ) .

6. في سورة البقرة {أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ} (170) سورة البقرة , وفي المائدة : { أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُونَ} (104) سورة المائدة , لاحظوا أن البقرة فيها حرف القاف فجاءت : يعقلون ,والمائدة فيها حرف الميم فجاءت : يعلمون .

هذا ما يحضرني حاليا , وإن بدا لي شيء مع الوقت أتيتُ به إن لم أُسبق إليه .

نسأل الله تعالى أن يرزقنا الفقه في كتابه والإخلاص في القول والعمل .

[أبو سليمان الحامد]

إضافة :

7 . قال تعالى : {الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ} (45) سورة الأعراف .
وقال تعالى : {الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ} (19) سورة هود

الآية تكررت مرتين في الأعراف وهود , والفرق بينهما بوجود الضمير ( هم ) في سورة هود , وعدم وجوده في الأعراف , ولضبط هذا الأمر : هم , مبدوءة بالهاء , وهي موجودة بالسورة المبدوءة بالهاء ( هود ) وهذا يسهل الأمر كثيرا .

[لماذاهذا]

هُنَاك بَعْض الْايَات الْمُتَشَابِهَات مِثْل :
سورة الروم
{فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً} [الروم:30].

{فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ} [الروم:43]...

أيضاً

{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} [الروم:37].

{أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}[الزمر:52].

و:


سورة الأحزاب
{سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ} [الأحزاب:38، 62].
{سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ} [غافر:85].

[غيث السماء]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها لماذاهذا هُنَاك بَعْض الْايَات الْمُتَشَابِهَات مِثْل : سورة الروم {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً} [الروم:30]. {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ} [الروم:43]... أيضاً {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} [الروم:37]. {أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}[الزمر:52]. و: سورة الأحزاب {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ} [الأحزاب:38، 62]. {سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ} [غافر:85].

الآية الاولى /
سبق حرف الحاء في الحروف الهجائية ... فسبق هنا على القاف

{حنيفا} ____{القيم}

___

الأية الثانية /

لنا أن نقول ...
العلم لايأتي إلا بعد الرؤية ...
___

الآية الثالثة /
جاء التحقيق في سورة غافر
بحرف التحقيق { قـــد }

فتح الله علينا جميعا فتوح العارفين

[لماذاهذا]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين الأخت لماذا هذا : شكرا لإضافات الجميلة , ولكن الموضوع وضع لوضع بعض الضوابط في المتشابه تسهيلا للحفاظ , والمتشابهات التي ذكرتِها ليس فيها شيء يوضح كيف أفرق بين الآية هذه والآية تلك .. وشكرا لك .

جزاك الله خير لتوضيح

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها غيـــث وعطـــاء الآية الأولى / الربط ... حرف القاف في كلمة { متقابلين} نربطها بحرف اسم السورة { الواقعة} ___ الآية الثاينة / الربط ... تقدمت أليم على مهين كما تقدمت حرف الألف على حرف الميم ارجو أن أكون اصبت في ازالة الاشكال وفقكم الله الجميع

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها غيـــث وعطـــاء الآية الاولى / سبق حرف الحاء في الحروف الهجائية ... فسبق هنا على القاف {حنيفا} ____{القيم} ___ الأية الثانية / لنا أن نقول ... العلم لايأتي إلا بعد الرؤية ... ___ الآية الثالثة / جاء التحقيق في سورة غافر بحرف التحقيق { قـــد } فتح الله علينا جميعا فتوح العارفين

اللهم آمين ؛؛جزاكِ الله خير وكتب الله أجركِ

[أبو سليمان الحامد]

من المتشابه :
قوله تعالى : {لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا هَذَا مِن قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} (83) سورة المؤمنون

وقوله تعالى : {لَقَدْ وُعِدْنَا هَذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِن قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} (68) سورة النمل

فالآية الأولى في المؤمنون قدمت ( نحن ) على اسم الإشارة ( هذا ) , وفي النمل حصل العكس .

والقاعدة : ( نحن ) فيها نونان , والمؤمنون فيها نونان أيضا , فتتقدم ذات النونين وهي ( نحن ) في السورة ذات النونين وهي المؤمنون .

ومن المتشابه أيضا :

ثلاث آيات :

{مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} (160) سورة الأنعام

{مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَهُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ} (89) سورة النمل

{مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (84) سورة القصص

القاعدة : الأنعام فيها حرف العين , إذن : عشر أمثالها فيها حرف العين وهي فيها .

النمل والقصص لا يوجد فيهما حرف العين , إذن , لا يوجد حرف العين بل يوجد : ( خير منها )

وفي الأنعام حين قال : عشر أمثالها , قال : فلا يجزى إلا مثلها , فمثلها تناسب أمثالها .

بخلافها في القصص .

[عُباب]

لعل أكثر ما يواجهني ويصعب علي متشابهات جزء عم
فهل من سبيل ..!

***

-قال تعالى (( وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ءايت إلى فرعون وقومه إنهم كانوا قوماَ فاسقين))النمل :12
هي الآية الوحيده التي ذكر فيها الى فرعون وقومه بينما الآيات الأخرى في القرآن كله ذُكر فيها الى فرعون وملائه الأعراف:103،يونس:75 ،هود:97 ،المؤمنون:46، القصص:32، الزخرف46.

-(يعذب من يشاء ويغفر …)الوحيدة في المائدة والباقي بتقديم المغفرة على العذاب .

[لماذاهذا]

سورة الطور:

{مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} [الطور:20].

{عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ} [الواقعة:15، 16].
سورة المجادلة:

{وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [المجادلة:4].

{وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ} [المجادلة5 )


المصدر :كتاب آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها

تأليف: الشيخ / عبد المحسن بن حمد العباد

وَجَزَاكُما الْلَّه خَيْر جَهْد مُبَارَك وَعَمِل طَيِّب .

[غيث السماء]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها لماذاهذا سورة الطور: {مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} [الطور:20]. {عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ} [الواقعة:15، 16]. سورة المجادلة: {وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [المجادلة:4]. {وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ} [المجادلة5 ) المصدر :كتاب آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها تأليف: الشيخ / عبد المحسن بن حمد العباد وَجَزَاكُما الْلَّه خَيْر جَهْد مُبَارَك وَعَمِل طَيِّب .

الآية الأولى /
الربط ...
حرف القاف في كلمة { متقابلين} نربطها بحرف اسم السورة { الواقعة}

___
الآية الثاينة /
الربط ...
تقدمت أليم على مهين كما تقدمت حرف الألف على حرف الميم
ارجو أن أكون اصبت في ازالة الاشكال
وفقكم الله الجميع

[ام الوريدات]

عباب ،أخواني خواتي في المنتدى :::::ادعولي أحفظ القرآن الله يجزاكم خير