[أبو ريّـان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.. أم بعـد ..

أشكر الله ربي على فضله وإنعامه , وأسأله أن يعيننا وإياكم على نشر الخير للغير ..
.

سيكون هذا الموضوع بإذن الله جمع لأقوال الشيخ المحدث عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي , أقصد الأقوال التي تناسب أن تطرح على عامة الناس
ولعل أن يكون فيها نفعًا للجميـع وهذه الأقوال تختلف مصادرها إما من خلال سؤال الشيخ مباشرة أو من خلال منطوقه أو مكتوبه في الكتب أو المقالات أو الفيس بوك وغيرها , وسأتحاشى النقل بواسطة الغير خشية الإخلال...

وأحب أن أخبركم أن دخولي وتحديثي لهذا الموضوع سيكون على فترات متقطعة ومتفاوتة بحسب تواجدي أمام الإنترنت ..
وأعتذر من كل تقصيرٍ بدر مني ..
وأشكر كل من راسلني خلال الفترة الماضية وبحق أنا المستفيد أولاً ..
لاحرمني الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح ..








أخوكم ..


.

[أبو ريّـان]

1/ { أليس الله بكافٍ عبده } هناك تلازم بين عبودية الله وكفايته، فكلما زادت عبودية الإنسان لربه زادت كفايته له
والعبودية كفاية بلا طلب .

[أبو ريّـان]

2/ أعظم مثبتات النعم عدم مظاهرة المجرمين، قال موسى عليه السلام لربه : { رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيراً للمجرمين }
وأعظم أسباب زوالها طلب تثبيتها من غير واهبها.

[أبو ريّـان]

3/


الملوك على نوعين :

الأول : من ملك البلاد لأجل مصالح العباد، فهذا لا يبالي أن ينزل عن ملكه إذا رأى نجاة الناس بغيره ، كما تنازل عزيز مصر ليوسف عليه السلام
مع أن يوسف عليه السلام مستضعف وحديث عهد بسجن .

الثاني : من ملك البلاد لمصلحة نفسه، فهذا لا يبالي لو فسد الناس وبقي وحده، كما فعل فرعون، قال : { سنقتل أبناءهم } .

...

[أبو ريّـان]

4/ من ينظر إلى تقلبات الدول اليوم، نظرة إخبارية متجردة دون النظر إلى غضب الله أو لطفه النازل معها، ومن المراد بالغضب ومن المراد باللطف .. فهو غافل .



.

[أبو ريّـان]

5/ لكل شيء طُرق ، منها المختصر ومنها الطويل المُتعب ومنها المُضل المُهلك
وأخصر الطرق إلى الله وأسلمها، كتابه وسُنة نبيه عليه الصلاة والسلام، بفهم أصحابه .



.

[أبو ريّـان]

6/ أضعف الحجج أن يقف العبد بين يدي ربه، ويُوقِفه على أمره ونهيه في القرآن والسنة، ثم يُقر أنه اطلع عليها
وحجته في ذلك : أحل العالم فلان كذا وحرم كذا .



.

[أبو ريّـان]

7/ عبادة الأقلام لله، أن تنحني رؤوسها، فتَنهمر أحبارها، صوناً لدينه، وذباً عن شريعته، ومجاهدة لخصومه

وتلك أعظم من دموع العُبّاد ودماء الشهداء .

8/ لا شيء أطغى من العقل على صاحبه، يرى النار ثم يقول ملتمساً من ربه

: { يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا } ثم لو رجع { ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه } .

[أبو ريّـان]

9/ يظن نفسه حراً وهو عبد، ينشغل بأخذ طرف حبل عنقه من يد ويضعها في يد، والحرية أن يُخرج الحبل من عنقه، ويتركه باليد، ولن يحتاج إلى يدٍ إلا يد الله.
الحرية الحقة بينها الله لإبليس: ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك) عُبّاد إبليس ينتقلون بين أيدي نُوّابه، يفرحون بحريتهم من يدٍ سلمتهم لأخرى !




.

[أبو ريّـان]

10 / { بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم } العلم الذي لا يحفظ في الصدور دليلاً وتعليلاً لا يسمى صاحبه عالماً
ومسألة لاتستظهرها لست بعالم فيها .






,

[أبو ريّـان]

11/ ما من علم يصله عقل الإنسان إلا وجعل الله البهائم تسبقه بذلك وهي بلاعقل ليُثبت ضعفه وأن كرامته عنهم بالدين، وإلا فطيور الرخم تطير قبل الطائرة .

[أبو ريّـان]

12/ أهدى ابن الزبير لأمه أسماء بنت أبي بكر وهي كبيرة كفيفة ثياباً رقاقاً فلمستها بيدها فقالت:
أف ردوها عليه فإنها تصف الجسد أو تشفه. وهذا من سترها .
نظرتُ في دواوين السنة والأثر فلا أعلم امرأة صحابية ولا تابعية حُرّة ذكرت باسمها فلانة بنت فلان ثبت السند عنها صريحا أنها تَكشف وجهها للأجانب .



.

[أبو ريّـان]

13/ إخراج الإنسان من بلده بالسجن أو النفي بلا حق قرنه الله بالقتل لشدّته على النفس ولعظمته عند الله
(لاتسفكون دماءكم ولاتخرجون أنفسكم من دياركم) .




.

[أبو ريّـان]

14/ إذا جعل الإنسان بينه وبين الحق حاجزاً نفسياً فلن يقبله ولو جاء به إليه نبي: (أفكلما جاءكم رسول بما لاتهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون) .



.