[صافي*]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

يوجد سنة في صلاة الجمعة مهجورة باجماع غريب على هجرها من قبل خطباء الجوامع ولا اعرف خطيب جامع في بريدة كان يطبقها غير الشيخ محمد السعوي رحمه الله هذه السنة هي قرأه سورة الجمعة والمنافقون في صلاة الجمعة اجماع غريب غير مفهوم على هجر هذه السنة والاكتفاء إما بسبح والغاشية أو مقاطع اخرى لكن الجمعة والمنافقون لا ! والاسلام لم يشرع سنتين عبثاً حتى يلتزم بواحدة على حساب الاخرى ، واذا كان العذر هو ضيق الوقت فهو عذر اقبح من فعل حيث ان السنة ايضاً هي قصر الخطبة واطالة الصلاة وقد ورد حديث صحيح بذلك .

المنكر الآخر الذي اجمع خطباء الجوامع على فعلة وقد يصل الى ان يكون بدعة لان فعلة والالتزام به في ختام كل جمعة ليس علية دليل والعبادة لابد لها من دليل صحيح وهي ختم الخطبة الثانية بقولة تعالى : ( ان الله يأمر بالعدل والاحسان وإيتى ذي القربى ....) ولا اعرف خطيب لا يفعلها الا الشيخ سليمان العودة خطيب سلطانة سابقا حيث يختم الخطبة وفقه الله بالصلاة والسلام على رسول الله .

من التعاون على البر والتقوى ايصال هذا الصوت الى خطباء الجوامع ولو برسالة جوال

[بولوهي]

كلا الاربع سور وردت في صلاة الجمعه

والشي الاخر هذا الرد عليه
http://www.ibnbaz.org.sa/mat/20506

[صافي*]

[quote=بولوهي;3251225]كلا الاربع سور وردت في صلاة الجمعه

ليست هذه نقطة البحث الجميع يعلم ذلك اقرأ الموضع صح

ردك الثاني لي عودة اليه لكني مستعجل الان والشيخ ابن باز على العين والراس لكن ليس معصوم وسوف ارسل لك قصة ختم صلاة الجمعة بهذه الاية ليتبين لك انها ليست من فعل الرسول ولا الخلافاء الراشدون المهديون من بعدة فهل هذا خير سبقانهم به لا تتعجل حتى ازودك بالرابط في اقرب فرصة

[صافي*]

حكم المداومة على ختم الخطبة بآية (إن الله يأمر بالعدل..)

[رولكس]

لم يؤت أحد من الخطباء جوامع الكلم بعد محمد صلى الله عليه وسلم فلا تلمهم على إطالة الخطبة ، كذلك من السنة المداوم عليها قراءة سبح والغاشية فيدرك بها السنة ، ولعلك تتفق معي أن إطالة الخطبة ومن ثم إطالة الصلاة فيه مشقة على الناس ..

وما دمنا في سنة نتناقش فالأمر فيه سعة ..

[عبدالله]

من لم يقرأ بالجمعة والمنافقون لاينكر عليه

كذلك من ختم الخطبة بآية(إنّ الله يأمر بالعدل والإحسان) أيضا لاينكر عليه وأعرف أكثر من خطيب لايختم بها فلماذا التعميم..........

أهم شيئ بأن الخطيب يأتي بأركان الخطبة.....

أسأل الله للجميع التوفيق والسداد...........

[صافي*]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عبدالله من لم يقرأ بالجمعة والمنافقون لاينكر عليه كذلك من ختم الخطبة بآية(إنّ الله يأمر بالعدل والإحسان) أيضا لاينكر عليه وأعرف أكثر من خطيب لايختم بها فلماذا التعميم.......... أهم شيئ بأن الخطيب يأتي بأركان الخطبة..... أسأل الله للجميع التوفيق والسداد...........

اذا كنت تقصد انه لم يفعل محرم فكلامك صحيح اما ان كنت تقصد انه لا ينكر علية لانه لم يخالف سنة رسول الله صلى الله علية وسلم فغير صحيح ، من يترك السنة يجب حثه على فعلها ، فكونها سنة لا يعني التفريط بها .ويحرم الخطيب نفسة وجماعته اجرها.

[صافي*]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها رولكس لم يؤت أحد من الخطباء جوامع الكلم بعد محمد صلى الله عليه وسلم فلا تلمهم على إطالة الخطبة ، كذلك من السنة المداوم عليها قراءة سبح والغاشية فيدرك بها السنة ، ولعلك تتفق معي أن إطالة الخطبة ومن ثم إطالة الصلاة فيه مشقة على الناس .. وما دمنا في سنة نتناقش فالأمر فيه سعة ..

اخي الكريم هذا شرع وليس لعب المداومة على سبح والغاشية لا يدرك بها السنة كاملة بل تكون سنة ناقصة والسنة الصحيحة هي تطبيق افعال الرسول صلى الله علية وسلم لقولة عليكم بسنتي وسنة الخلافاء الراشدين المهديين من بعدي ) ( وقولة صلوا كما رايتموني اصلي ) ( وقولة خذوا عني مناسككم ) والرسول صلى الله علية وسملم يقرا في الجمعة اما سبح والغاشية او الجمعة والمنافقون يعني هنا نحن امام سنتين وهجر سنة على حساب اخرى مخالفة لهدي المصطفى صلى الله علية وسلم ، واذ الامر وصل الى اما سبح والغاشية او مقاطع اخرى والبعد كل البعد عن الجمعة والمنافقون فهذا هجر صريح لسنة ثابتة وهي ظاهرة منتشرة بين الخطباء بشكل غريب جدا ، بل الاغرب لماذا لم نجد العكس !! لا يوجد خطيب لا يقرا الا الجمعة والمنافقون !! .

ولعل من الحكم في وجود سنتين حتى لا يصاب الناس بالسامة او الملل من تكرار سورتين في كل جمعة دون غيرها ، او يظن البعض ان سبح والغاشية واجبة في صلاة الجمعة ، ولنكن صرحاء اكثر خطباء الجوامع بشر وقد ينسون او يسهون ويحتاجون الى التنبيه عند الخطاء فربما انهم غافلون عن هذه السنة .

اما موضوع اطالة الخطبة فنحن لم نطلب من الخطيب ان تكون الخطبة خمس دقائق حتى تحتج بان الرسول اعطي جوامع الكلم ، ولا تاتي اخي الكريم بكلام عقلاني امام نص شرعي وهو : ( من فقه الامام وعلمة قصر الخطبة واطالة الصلاة ) او كما قال صلى الله علية وسلم وهذا نص يجب اخذه في الاعتبار وتقديمة على عقولنا القاصرة عن الحم الشرعية الربانية . كما ان الجمعة والمنافقون ليست بذاك الطول البين انما المشكلة ان العادة احينا تغلب السنة وتحتاج الى التنبيه عليها .
حتى من الدقة في تطبيق النسة لو قراء الامام في الاولى مثلا سبح والثانية المنافقون لاصبح بذلك مخالف لسنة .

لذلك اعيد واكرر ووالله اني اتكلم بلسان عربي واضح السنة هي سبح والغاشية ، او الجمعة والمنافقون ، ومن اقتصر على سبح والغاشية فقط فلم يطبق السنة على وجهها الصحيح وهو بذلك مخالف لسنة النبوية .

[ابن الإسلام]

الشيخ عبدالله السلوم حفظه الله إمام وخطيب جامع خب ثنيان
لا أعرف غيره يطبق السنه في الخطب فهو يقصر الخطبه
ويطيل الصلاة مرة يقرء سبح والغاشيه وتارة الجمعة والمنافقون

[صافي*]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ابن الإسلام الشيخ عبدالله السلوم حفظه الله إمام وخطيب جامع خب ثنيان لا أعرف غيره يطبق السنه في الخطب فهو يقصر الخطبه ويطيل الصلاة مرة يقرء سبح والغاشيه وتارة الجمعة والمنافقون

احسن وبارك الله فيك وهذا سبب طرحي هذا الموضوع وانت تؤكد انك لا تعرف غير الشيخ السلوم يطبق هذه السنتين !!! والسؤال الكبير والمحير لماذا اصبح تطبيق هاتين السنتين عملة نادرة جداً .

[أبو أمجد]

صافي*

تصحياً للآية الكريمة :

قال تعالى ( ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون )
كما أنّ الحرف ( على ) الملحق به ضمير هـ لا تنقط بل تكتب هكذا ( عليه ) وليس ( علية )
والحال كذلك في ( فعله ) لا تنقط ..

[صافي*]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبو أمجد صافي* تصحياً للآية الكريمة : قال تعالى ( ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ) كما أنّ الحرف ( على ) الملحق به ضمير هـ لا تنقط بل تكتب هكذا ( عليه ) وليس ( علية ) والحال كذلك في ( فعله ) لا تنقط ..

جزاك الله خيرا على التنبيه وكتابة ( عليه) اعلم انها تكتب بدون نقط لكن انسى ذلك مع الكتابه على الحاسب ، شكرا لك مرة اخرى وبورك فيك .

[وش تبون]

كلا السورتين مذكورة

[صافي*]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها وش تبون كلا السورتين مذكورة

الجميع يعلم ذلك وليست هذه نقطة البحث ارجو اقرا الموضوع جيداً ، لم يقل احد ان السورتين او احدهما غير مذكورة .