احكام في القذف ولاالفاظ التي يقام عليها حد القذف

hii · 09-12-2003, 11:26 PM

الشيخ العنيزان : أقول ما قاله المفتي: على هيئات الأمر بالمعروف ألا يقدموا على التصريح بفاحشه الزنا أو اللواط حتى تستكمل الإجراءات

كتب- أحمد البليهد:

أبان فضيلة الشيخ تميم بن محمد العنيزان القاضي بالمحكمة المستعجلة بالرياض أن القاذف للمرء المسلم يطبق عليه الحد، وقال إن هذا الحد يتمثل في الجلد ثمانين جلدة وعدم قبول شهادته والحكم عليه بالفسق..
وقال الشيخ العنيزان أوصي إخواني المعلمين أن يتقوا الله في ألفاظهم، وأقول ما قاله المفتي العام للمملكة: "إن على جميع هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ألا يقدموا على التصريح بعين فاحشة الزنا أو اللواط حتى يستكملوا العدد الواجب شرعاً توخياً لما عليه الجمهور وهو الأحوط.
جاء ذلك في الحوار التالي:
القذف هو (الرمي بوطء أو نفي نسب موجب للحد فيه)
فيشمل الرمي بزنا أو لواط والشهادة بذلك عند عدم اكتمال نصاب الشهادة وهو اربعة شهود.
ومنه قذف يوجب الحد عند جميع الفقهاء الاربعة ومنه "إشارة إلى ما يجب توافره في القاذف كالعقل وفي المقذوف كالإحصان وهو العفة أما التعريض بالقذف هو ما يحتمل غير الزنا فإذا فسره بغير ذلك قبل منه بيمينه ولم يحدد ولكن يعزر لارتكابه المعصية على قول بعض أهل العلم. وأما بعضهم الآخر فيوجب الحد بالتعريض إذا قامت القرائن على تحديد القصد في ذلك، وفهم ذلك من التعريض فهما واضحاً لا لبس فيه وهذا هو ما يتمشى مع قاعدتي الشريعة: (إن العبرة في الشريعة بالمقاصد والنيات) و: (درء الحد بالشبهات) فإذا احتفت القرائن مع أن المراد بالتعريض ذات القذف انتفت الشبهة وتحقق الحد. وإذا ضعفت القرائن قويت الشبهة وانتفى الحد.
وألفاظ القذف تنقسم إلى قسمين:
أحدهما صريح القذف: نحو يا زاني، ويا لوطي، ويا عاهر، ويا منيوك.
ثانيهما كفاية القذف وهو التعريض به مثل: يا قحبة، يا فاجرة، أو قال ما أنا بزان، أو ما أمي زانية، أو يا خنيث.
العقوبات:
من رمى مسلماً بالزنا أو ما يستلزم الزنا كنفي ولد المحصنة عن ابيه وتوافرت شروط اقامة حد القذف على القاذف بعد أن عجز عن اثبات دعواه فإن الله اوجب عليه ثلاث عقوبات هي:
1-جلده ثمانين جلده.
2-عدم قبول شهادته.
3-الحكم عليه بأنه فاسق.
والدليل على ذلك قول الله تعالى: {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداًء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولاتقبلوا لهم شهادة ابداً واولئك هم الفاسقون ألا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم} "النور.. 4" وأما عقوبة المعرض بالقذف فكما تقدم في تعريف التعريض بالقذف وأما التعزير للقاذف عند من يقول به في التعريض بالقذف.. فهو أقل من الجلد المحدد في حد القذف.
شروط إقامة حد القذف:
هناك شروط لابد من توافرها في القاذف وشروط لابد من توافرها في المقذوف:
فأما الشروط الواجب توافرها في القاذف فهي:
1- أن يكون مكلفاً.
2- أن يكون مختاراً.
وان الشروط الواجب توافرها في المقذوف فهي:
1- أن يكون مسلماً.
2- أن يكون حراً.
3- أن يكون عفيفاً.
4- أن يكون بالغا عاقلاً.
5- أن يكون معه آله الزنا.
6-مطالبة المقذوف واستدامة الطلب إلى إقامة الحد بأن لا يعفو.
7- ألا يأتي القاذف ببينة وهي أربعة رجال على ما قذفه به.
8- ألا يصدق المقذوف القاذف.
9- ألا يلاعن القاذف المقذوف أن كان القاذف زوجاً.
وهناك مسألة يسقط فيها حد القذف عن القاذف مع توافر الشروط وهي إذا قذف شخصاً على سبيل الغيرة أو قذفته الحسبة (أعضاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) جاء في حاشية الروض الربع: (يحد بقذف على وجه الغيرة على الصحيح من المذهب قال في الفروع ويتوجه احتمالاً لا يحد وفاقاً لمالك وانها عذر في غيبة ونحوها) قال سماحة الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله في مجموع فتاويه ورسائله تعقيباً على ذلك (وحيث إنه يتوجه عدم الحد وفقاً لمالك، وإن الحسبة أبلغ من الغيرة حيث إنهم مكلفون بذلك وفي إقامة الحد عليهم فت في عضدهم وحد من شوكة سلطتهم على إقامة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأن هذا عذر في إيثار القول المرجوح على الراجح كما هي قاعدة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فيسقط الحد عنهم، ثم قال بعد ذلك (على جميع هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ألا يقدموا على التصريح بعين فاحشة الزنا واللواط حتى يستكملوا العدد الواجب شرعاً توخياً لما عليه الجمهور وهو الأحوط).
إذا قذف شخص شخصاً آخر وأنكر القاذف ولم تكن هناك بينة للمقذوف فقد قال بعض أهل العلم إنه لا يمين في ذلك على القاذف، وبعضهم قال للمقذوف يمين القاذف.
المحكمة المختصة بالنظر في ذلك:
هي المحاكم المستعجلة في البلد التي يوجد فيها محكمة كبرى واخرى مستعجلة فإن لم توجد محكمة مستعجلة فيكون من اختصاص محكمة البلد لكونها عامة حسب نظام الاجراءات الجزائية.
وأوصي إخوني المؤمنين والمؤمنات بأن يتقوا الله في ألفاظهم لأن هذا من علامة التقوى والإيمان وخوفاً من عقاب الله في الآخرة قال تعالى: {والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثما مبيناً} وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده).

http://www.alriyadh.com.sa/Contents/...OCAL1_7612.php

تس تس · 10-12-2003, 02:05 PM

الله يرحــــــــــم أمـــــي هيلـــــــــه

أقـــــــول هــــــاي لإن المـــــوضوع ضد مايعملــــــــون تجــــــدهم ينفرون ولايستطيعـــــــــون يــــردون

لو كــــــان الموضوع عن الدندنـــــي أو الريـــــــس لوجــــــدت الكـــــل يتسابـــــق على الــــــردود

هـــــذا تس تس وهــــــذا طبعـــــه
بــس أنــــت أرقـــدوأمـــــــــــــــن
معجـــــزات الدينـــــا سبعــــــــــــه
صبرك وتشوفــــني ثامـــــــــــــــن

هـــــــاي ماعليـــــك من نعق الناعقيــــــن ولاكــــــــلام المتقاعسيـــــــن ((تراي أختلف معك في بعض الشيء))

لكن هذا لايمنـــــــع أن أقــــــــول للمحســــــن أحسنــــــــت وهاأنــــــا أقــــــول أحسنــــــــت

ابن حزم · 10-12-2003, 02:33 PM

اولا الى المدعو تس تس ..

انا لا اختلف مع هاي في هذا الموضوع , ولو اختلفت معه في بعض المواضيع الاخرى لكن اولا واخيرا بضل هاي اخ عزيز علي قلبي ...

ومن ثم عند عدم ردنا هذا لا يعني معارضتنا , وثانيا الاخ هاي حينما كتب الموضوع لم يكتب يريد الشكر والثناء وانما كتبه من اجل الاجر والذي نرجوا من الله ان يكون قد بلغه ..

فارجع الى مكانك ولا تحاول اثارة الاخوان بينهم ... ولا تحاول الاصطياد بالماء العكر

تس تس · 10-12-2003, 02:41 PM

الظاهر بيبرس سبحـــان مغير الأحــــوال

متذبذب

وحالتـــك عويصة جداٍ

يلزمـــك خمـــس روشتات من تس تس كود تنفعــــك

ماكنـــت تسب هاي

وهالحيـــن جاي تدافـــع عنه وتقول أخ عزيز

بايـــــــــو

ابن حزم · 10-12-2003, 02:52 PM

موقفي ثابت من دخولي المنتدى ....

راع ردودي للاخ هاي .. فهاي اخ لنا واختلافنا معه لا يعني كرهي له فلم اختلف معه الى لحبي له ولحبي لتعرفته الطريق المستقيم ..

فيامداح النفس ... احذر ان يأتيك مني رد ب (شهب الشمس )

hii · 10-12-2003, 03:03 PM

تحياتي للاخوين تس تس و الضاهر بيبرس

اما الاخ .......فاروجوا منه مرعاة ماذكر حتى يكون المنتدى نضيفا من الالفاظ الغليضه ......

الصيوان · 10-12-2003, 03:45 PM

أعتقد يا تس تس أنك النرجسي ....... !!

أليس كذلك .....

العمود · 10-12-2003, 05:19 PM

hii .. تس تس

أنتما هنا =======>

كفا نعيقاً ..

hii · 11-12-2003, 01:57 AM

اخي العمود انا لن اقول لك شيئ لكن هل ترضى بوصف اخ لك بالدين و والوطن ان تقول له ان مكانك القمامه .....

اسئلك بالله هل القمامه توضع بها مخلفات البشر ام البشر .......

اخي انت مؤمن بالدين كليه وليس جزء منه فليس من المعقول ان تقول ان قيادة المراه حرام و تائتي لتقول لاخيك بالدين ان مكانك القمامه ...... ازدواجيه فريده ....

الكلمه الطيبه صدقه .....
و تحياتي للمحترمين فقط .....

الحليل · 11-12-2003, 12:10 PM

اقتباس


	كاتب الرسالة الأصلية الصيوان أعتقد يا تس تس أنك النرجسي ....... !! أليس كذلك .....

الصيوان ...

نفس التفكير ...

خاصةً أسلوب كتبه يمط الكلمة ....!!!

وتس تس معطي المعرف لأحد أصدقائه ..!!

النبراس · 11-12-2003, 02:21 PM

السلام عليكم وبعد/
أولاً..
شكراً..hii على هالموضوع..

ثانياً..
لست أدري..ماذا يريد..!
تناقض عجيب..
إصرار على ..المخالفه..ظناً منه أن القاعدة.. "خالف تعرف"..
لا زالت سارية المفعول في هذا المنتدى..
..لست أدري..
ما دخل ..أناس ..أقل ما يمكن أن يقال عنهم..أنهم مسلمين..
ثم انهم ميتين..
فكيف يأتي هذا التعيس..
ويريد منا أن نسكت على من يسب أموات المسلمين..
يأخي أين حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم "إذكروا محاسن موتاكم"
"ومن ذب عن عرض مسلم في الدنيا ذب الله عن عرضه يوم القيامه" الحديث..
ماذا يريد ..هذا..
أيريد أن يوافقه الناس على آرائه..
وإن لم يفعلوا فإنهم ذوو العقول المعتوهه ...؟!!

هل عرفتم من أعني..
إنه العضو النرجسي "تس تس" !!

ونقول كفى..!
لقد إنتهت اللعبة..!؟

جدس البأس · 11-12-2003, 02:32 PM

إخوتي الكرام

أرى أن الحوار بات يعود نوعاً ما إلى مسار جيد وإن كان يحتاج إلى وقت

وما دمنا نحاول التخلص من الألفاظ غير الجيدة فهذا حسن

وتبقى مشألة القمامة أخف وألطف بكثير من بعض العبارات التي قيلت في بعذ المواضيع السابقة

لا بأس
لازلنا نخطو خطوة في الإتجاه الصحيح

كم أتمنى مناقشة بعض ما يطرحه الأخ hiiوفقه الله
لو نتخلص فقط من نقد الأشخاص والذوات ونتحول إلى نقد الكلام والأفكار

حبي وتقديري للجميع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

09-12-2003, 11:26 PM	#1
hii Guest تاريخ التسجيل: Jan 2003 البلد: السعودية المشاركات: 348	احكام في القذف ولاالفاظ التي يقام عليها حد القذف الشيخ العنيزان : أقول ما قاله المفتي: على هيئات الأمر بالمعروف ألا يقدموا على التصريح بفاحشه الزنا أو اللواط حتى تستكمل الإجراءات كتب- أحمد البليهد: أبان فضيلة الشيخ تميم بن محمد العنيزان القاضي بالمحكمة المستعجلة بالرياض أن القاذف للمرء المسلم يطبق عليه الحد، وقال إن هذا الحد يتمثل في الجلد ثمانين جلدة وعدم قبول شهادته والحكم عليه بالفسق.. وقال الشيخ العنيزان أوصي إخواني المعلمين أن يتقوا الله في ألفاظهم، وأقول ما قاله المفتي العام للمملكة: "إن على جميع هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ألا يقدموا على التصريح بعين فاحشة الزنا أو اللواط حتى يستكملوا العدد الواجب شرعاً توخياً لما عليه الجمهور وهو الأحوط. جاء ذلك في الحوار التالي: القذف هو (الرمي بوطء أو نفي نسب موجب للحد فيه) فيشمل الرمي بزنا أو لواط والشهادة بذلك عند عدم اكتمال نصاب الشهادة وهو اربعة شهود. ومنه قذف يوجب الحد عند جميع الفقهاء الاربعة ومنه "إشارة إلى ما يجب توافره في القاذف كالعقل وفي المقذوف كالإحصان وهو العفة أما التعريض بالقذف هو ما يحتمل غير الزنا فإذا فسره بغير ذلك قبل منه بيمينه ولم يحدد ولكن يعزر لارتكابه المعصية على قول بعض أهل العلم. وأما بعضهم الآخر فيوجب الحد بالتعريض إذا قامت القرائن على تحديد القصد في ذلك، وفهم ذلك من التعريض فهما واضحاً لا لبس فيه وهذا هو ما يتمشى مع قاعدتي الشريعة: (إن العبرة في الشريعة بالمقاصد والنيات) و: (درء الحد بالشبهات) فإذا احتفت القرائن مع أن المراد بالتعريض ذات القذف انتفت الشبهة وتحقق الحد. وإذا ضعفت القرائن قويت الشبهة وانتفى الحد. وألفاظ القذف تنقسم إلى قسمين: أحدهما صريح القذف: نحو يا زاني، ويا لوطي، ويا عاهر، ويا منيوك. ثانيهما كفاية القذف وهو التعريض به مثل: يا قحبة، يا فاجرة، أو قال ما أنا بزان، أو ما أمي زانية، أو يا خنيث. العقوبات: من رمى مسلماً بالزنا أو ما يستلزم الزنا كنفي ولد المحصنة عن ابيه وتوافرت شروط اقامة حد القذف على القاذف بعد أن عجز عن اثبات دعواه فإن الله اوجب عليه ثلاث عقوبات هي: 1-جلده ثمانين جلده. 2-عدم قبول شهادته. 3-الحكم عليه بأنه فاسق. والدليل على ذلك قول الله تعالى: {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداًء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولاتقبلوا لهم شهادة ابداً واولئك هم الفاسقون ألا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم} "النور.. 4" وأما عقوبة المعرض بالقذف فكما تقدم في تعريف التعريض بالقذف وأما التعزير للقاذف عند من يقول به في التعريض بالقذف.. فهو أقل من الجلد المحدد في حد القذف. شروط إقامة حد القذف: هناك شروط لابد من توافرها في القاذف وشروط لابد من توافرها في المقذوف: فأما الشروط الواجب توافرها في القاذف فهي: 1- أن يكون مكلفاً. 2- أن يكون مختاراً. وان الشروط الواجب توافرها في المقذوف فهي: 1- أن يكون مسلماً. 2- أن يكون حراً. 3- أن يكون عفيفاً. 4- أن يكون بالغا عاقلاً. 5- أن يكون معه آله الزنا. 6-مطالبة المقذوف واستدامة الطلب إلى إقامة الحد بأن لا يعفو. 7- ألا يأتي القاذف ببينة وهي أربعة رجال على ما قذفه به. 8- ألا يصدق المقذوف القاذف. 9- ألا يلاعن القاذف المقذوف أن كان القاذف زوجاً. وهناك مسألة يسقط فيها حد القذف عن القاذف مع توافر الشروط وهي إذا قذف شخصاً على سبيل الغيرة أو قذفته الحسبة (أعضاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) جاء في حاشية الروض الربع: (يحد بقذف على وجه الغيرة على الصحيح من المذهب قال في الفروع ويتوجه احتمالاً لا يحد وفاقاً لمالك وانها عذر في غيبة ونحوها) قال سماحة الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله في مجموع فتاويه ورسائله تعقيباً على ذلك (وحيث إنه يتوجه عدم الحد وفقاً لمالك، وإن الحسبة أبلغ من الغيرة حيث إنهم مكلفون بذلك وفي إقامة الحد عليهم فت في عضدهم وحد من شوكة سلطتهم على إقامة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأن هذا عذر في إيثار القول المرجوح على الراجح كما هي قاعدة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فيسقط الحد عنهم، ثم قال بعد ذلك (على جميع هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ألا يقدموا على التصريح بعين فاحشة الزنا واللواط حتى يستكملوا العدد الواجب شرعاً توخياً لما عليه الجمهور وهو الأحوط). إذا قذف شخص شخصاً آخر وأنكر القاذف ولم تكن هناك بينة للمقذوف فقد قال بعض أهل العلم إنه لا يمين في ذلك على القاذف، وبعضهم قال للمقذوف يمين القاذف. المحكمة المختصة بالنظر في ذلك: هي المحاكم المستعجلة في البلد التي يوجد فيها محكمة كبرى واخرى مستعجلة فإن لم توجد محكمة مستعجلة فيكون من اختصاص محكمة البلد لكونها عامة حسب نظام الاجراءات الجزائية. وأوصي إخوني المؤمنين والمؤمنات بأن يتقوا الله في ألفاظهم لأن هذا من علامة التقوى والإيمان وخوفاً من عقاب الله في الآخرة قال تعالى: {والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثما مبيناً} وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده). http://www.alriyadh.com.sa/Contents/...OCAL1_7612.php

10-12-2003, 02:33 PM	#3
ابن حزم عـضـو تاريخ التسجيل: Feb 2003 البلد: اللهم الــجنة المشاركات: 1,135	يزيد سفاهة وازيد حلما اولا الى المدعو تس تس .. انا لا اختلف مع هاي في هذا الموضوع , ولو اختلفت معه في بعض المواضيع الاخرى لكن اولا واخيرا بضل هاي اخ عزيز علي قلبي ... ومن ثم عند عدم ردنا هذا لا يعني معارضتنا , وثانيا الاخ هاي حينما كتب الموضوع لم يكتب يريد الشكر والثناء وانما كتبه من اجل الاجر والذي نرجوا من الله ان يكون قد بلغه .. فارجع الى مكانك ولا تحاول اثارة الاخوان بينهم ... ولا تحاول الاصطياد بالماء العكر __________________ اللهم أرحم موتانا وموتى المسلمين .. اللهم انر قبورهم واغفر ذنوبهم , واجمعنا بهم مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ,,

10-12-2003, 02:52 PM	#5
ابن حزم عـضـو تاريخ التسجيل: Feb 2003 البلد: اللهم الــجنة المشاركات: 1,135	انا موقفي ثابت يامداح النور الخافت موقفي ثابت من دخولي المنتدى .... راع ردودي للاخ هاي .. فهاي اخ لنا واختلافنا معه لا يعني كرهي له فلم اختلف معه الى لحبي له ولحبي لتعرفته الطريق المستقيم .. فيامداح النفس ... احذر ان يأتيك مني رد ب (شهب الشمس ) __________________ اللهم أرحم موتانا وموتى المسلمين .. اللهم انر قبورهم واغفر ذنوبهم , واجمعنا بهم مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ,,

10-12-2003, 03:45 PM	#7
الصيوان عـضـو تاريخ التسجيل: Oct 2001 البلد: القصيم - بريدة المشاركات: 1,099	أعتقد يا تس تس أنك النرجسي ....... !! أليس كذلك ..... __________________ [c] [/c]

11-12-2003, 02:21 PM	#11
النبراس عـضـو تاريخ التسجيل: Sep 2001 المشاركات: 785	السلام عليكم وبعد/ أولاً.. شكراً..hii على هالموضوع.. ثانياً.. لست أدري..ماذا يريد..! تناقض عجيب.. إصرار على ..المخالفه..ظناً منه أن القاعدة.. "خالف تعرف".. لا زالت سارية المفعول في هذا المنتدى.. ..لست أدري.. ما دخل ..أناس ..أقل ما يمكن أن يقال عنهم..أنهم مسلمين.. ثم انهم ميتين.. فكيف يأتي هذا التعيس.. ويريد منا أن نسكت على من يسب أموات المسلمين.. يأخي أين حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم "إذكروا محاسن موتاكم" "ومن ذب عن عرض مسلم في الدنيا ذب الله عن عرضه يوم القيامه" الحديث.. ماذا يريد ..هذا.. أيريد أن يوافقه الناس على آرائه.. وإن لم يفعلوا فإنهم ذوو العقول المعتوهه ...؟!! هل عرفتم من أعني.. إنه العضو النرجسي "تس تس" !! ونقول كفى..! لقد إنتهت اللعبة..!؟ __________________ عفواً .. يمتع وضع الإيميل بارك الله فيك .. وشكراً .. [BLINK]××××××××××××××××××××××××[/BLINK] [BLINK]عزيزي المشرف للمرة الثانية لا تضع خربشاتك هنا !![/BLINK]

10-12-2003, 02:05 PM	#2
تس تس Guest تاريخ التسجيل: Jun 2003 المشاركات: 591	الله يرحــــــــــم أمـــــي هيلـــــــــه أقـــــــول هــــــاي لإن المـــــوضوع ضد مايعملــــــــون تجــــــدهم ينفرون ولايستطيعـــــــــون يــــردون لو كــــــان الموضوع عن الدندنـــــي أو الريـــــــس لوجــــــدت الكـــــل يتسابـــــق على الــــــردود هـــــذا تس تس وهــــــذا طبعـــــه بــس أنــــت أرقـــدوأمـــــــــــــــن معجـــــزات الدينـــــا سبعــــــــــــه صبرك وتشوفــــني ثامـــــــــــــــن هـــــــاي ماعليـــــك من نعق الناعقيــــــن ولاكــــــــلام المتقاعسيـــــــن ((تراي أختلف معك في بعض الشيء)) لكن هذا لايمنـــــــع أن أقــــــــول للمحســــــن أحسنــــــــت وهاأنــــــا أقــــــول أحسنــــــــت

10-12-2003, 02:41 PM	#4
تس تس Guest تاريخ التسجيل: Jun 2003 المشاركات: 591	الظاهر بيبرس سبحـــان مغير الأحــــوال متذبذب وحالتـــك عويصة جداٍ يلزمـــك خمـــس روشتات من تس تس كود تنفعــــك ماكنـــت تسب هاي وهالحيـــن جاي تدافـــع عنه وتقول أخ عزيز بايـــــــــو

10-12-2003, 03:03 PM	#6
hii Guest تاريخ التسجيل: Jan 2003 البلد: السعودية المشاركات: 348	تحياتي للاخوين تس تس و الضاهر بيبرس اما الاخ .......فاروجوا منه مرعاة ماذكر حتى يكون المنتدى نضيفا من الالفاظ الغليضه ......

10-12-2003, 05:19 PM	#8
العمود عـضـو تاريخ التسجيل: Feb 2003 البلد: alamod640@live.com المشاركات: 3,413	hii .. تس تس أنتما هنا =======> كفا نعيقاً ..

11-12-2003, 01:57 AM	#9
hii Guest تاريخ التسجيل: Jan 2003 البلد: السعودية المشاركات: 348	اخي العمود انا لن اقول لك شيئ لكن هل ترضى بوصف اخ لك بالدين و والوطن ان تقول له ان مكانك القمامه ..... اسئلك بالله هل القمامه توضع بها مخلفات البشر ام البشر ....... اخي انت مؤمن بالدين كليه وليس جزء منه فليس من المعقول ان تقول ان قيادة المراه حرام و تائتي لتقول لاخيك بالدين ان مكانك القمامه ...... ازدواجيه فريده .... الكلمه الطيبه صدقه ..... و تحياتي للمحترمين فقط .....

11-12-2003, 02:32 PM	#12
جدس البأس عـضـو تاريخ التسجيل: Mar 2002 البلد: المملكة العربية السعودية المشاركات: 903	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوتي الكرام أرى أن الحوار بات يعود نوعاً ما إلى مسار جيد وإن كان يحتاج إلى وقت وما دمنا نحاول التخلص من الألفاظ غير الجيدة فهذا حسن وتبقى مشألة القمامة أخف وألطف بكثير من بعض العبارات التي قيلت في بعذ المواضيع السابقة لا بأس لازلنا نخطو خطوة في الإتجاه الصحيح كم أتمنى مناقشة بعض ما يطرحه الأخ hiiوفقه الله لو نتخلص فقط من نقد الأشخاص والذوات ونتحول إلى نقد الكلام والأفكار حبي وتقديري للجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته __________________ إهداء من الغالي المبدع باسل عبد العزيز حفظه الله