[الزنقب]

نحن عرفنا اركان الصلاه وتعريفها وواجباتها وسننها

لكننا لم نعرف حقيقتها ولا ثمارها واثارها ..

ولا يمكن ان نتقن الشي ونحبه حتى نعرف ثمرته وفوائده علينا

لان الانسان كائن يبحث عن المنفعه ..


فاذا عملت أي عمل بدون ان تعرف منفعته صار فعله رتيبا مملا ولم

يحصل فيه الاتقان والاندفاع والحرص


دعونا نتحدث عن ثمار الصلاه ..


الصلاه لها ثمار عديده وفوائد عظيمه عرفنا شي منها .. وهناك اشياء لم نعرفها

ولم نقف على حقيقتها


الاول اثرها على الجسد

في ثلاثة اشياء (( صحه .. علاج .. قوه ))

فالصحه هي سلامة البدن

والعلاج هو الشفاء من المرض

والقوه هي الحيويه والنشاط على البدن


بدليل ان رسولنا اخبر ان قيام الليل مطرده للداء عن الجسد .. وربنا امر بالصبر والصلاه

والمرض يحتاج الى صبر وصلاه .. ورسولنا اذا حزبه امر فزع الى الصلاه لان فيها

قوه وحيويه ونشاط


فالمصلون اطولا الناس اعمار واصح الناس اجساما

قال الشعراوي

اذا كانت السلعه تعرض على الصانع خمس مرات في اليوم والليله فلن تبور

فكيف بالانسان يعرض على صانعه في كل يوم خمس مرات

لاشك ان الله سوف يبارك في هذه الاعضاء التى تركع وتسجد


الثاني النفس

اي المشاعر والانفعالات

في اربعة اشياء (( الراحه .. الهدو.. السعه .. الفرحه ))

الراحه انعدام الهم والغم

الهدوء ان تكون بين الحزن والفرح

السعه اتساع الصدر للناس

الفرحه هي طيران القلب ورقصه للمسرات



بدليل قوه عليه السلام (( ارحنا بها )) وقوله (( اذا فرغت فأنصب ))

لان الفراغ سبب للهم والحزن والضيق والعباده انشغال عنها

وقوله (( ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك

وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ))



الثالث اثرها على العقل

والعقل هو محل الادارك والذاكره والخيال والتصور من الانسان

ولها اثر عليه في ثلاثة اشياء

(( الفهم الصائب السريع .. الذاكره المميزه .. الخيال الخصب الايجابي ))


والذكاء هو فهم صائب سريع .. والذاكره غير المختلطه التى تميز وتتذكر الاشياء

والخيال الخصب غير المتحجر والايجابي النافع في الدينا والاخرى



بدليل قوله تعالي

(( وأتقوا الله ويعلمكم الله )) والصلاه رأس التقوى .. وكان يعمر يحل قضايا المسلمين

وهو يصلى لان العقل يتفتح في الصلاه وهذه ظاهره الاشراق في التفكير الابداعي الذي

ينص على ان الانسان يحتضن الفكره ثم يشرق عليه الحل بشكل مفاجي

وقد اثر عن بعضهم ان الانسان يتذكر ما ينساه وهو يصلى وقد حدثت تجارب

لبعض الناس في هذا الصدد

ومن الشواهد كون المصلين اكثر الناس تحصيلا للعلم وفهما له


الرابع اثرها على العلاقات الاجتماعيه

اي نوع العلاقه مع الاخرين هل هي علاقه حب او كره او لا مبالاه


وأثرها في ثلاثة اشياء

(( الترميم .. البناء .. الحفاظ ))

فالعلاقة التى تهتز او تتعرض للبرود تأتي الصلاه وترممها وتصلاحها

والصلاه تبني لك الحب في قلوب الاخرين

والصلاه تحافظ على علاقتك الايجابيه بالاخرين


بدليل

ان المصلين اقل الناس مشاكل مع الناس .. واقل الناس طلاق وانهيار اسري

واقل الناس بغضا في قلوب الناس لان الصلاه نور ومن انوارها واشراقها انها

تصلح ما بينك وبين الناس

وقد قال علماؤنا من اصلاح ما بينه وبين الناس اصلاح الله ما بينه وبين الناس



الخامس اثرها على الدين

اي درجه تدينك وقربك من ربك


في امرين احدهما


(( حب الخير و سهولته و التوفيق له ))

والثاني

(( بغض الشر وصعوبته والسلامه منه ))


اي توفق للخير وتعان عليه ويسهل عليك .. و تمنع من الشر ويصعب عليك



بدليل قوله تعالي

(( ان الصلاه تنهي عن الفحشاء والمنكر )) فالصلاه اعظم معين على التقوي

وقد صدر الله سورة البقره بسمات المتقين الخمس وذكر منها اقامة الصلاه

والتقوي هي حب الخير والعمل به .. وبغض الشر وتركه



السادس اثرها على المال


في ثلاة اشياء (( كسبه .. الحفاظ عليه .. البركه فيه ))


بدليل قوله تعالي (( وأمر اهلك بالصلاه واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن

نرزقك والعاقبة للتقوى ))


فهي سبب الزق بتحصليه ثم الحفاظ عليه ثم البركه فيه



نأتي الان الى حقيقه الصلاه


هي صلة بين العبد وربه .. بها تعرف من انت ومن تعبد ..


فالصلاه لا ترى فيها الا ربك ونفسك وتغاب بها عن العالم الخارجي حتى

انه يحرم ان يمر بين يديك احد من الناس يقطع هذا الاتصال بالله تعالي


والصلاه عباره عن خمسة امور


1 - قيام فيه قرأة وتدبر للقران واعترف بالربوبيه والالوهيه والاسماء والصفات

والبعث والجزء وانقسام الناس على فسطاط ايمان وفسطاط كفر وهذا ما تدل عليه اية الفاتحه

فانت امام رب تقر وتصدق به وبوعيده ووعيده ..

من عبد حر مختار محب خاضع


2 - ركوع فيه تعظيم وتبجيل لرب العالمين من عبد ضعيف ذليل محتاج

فتحقق فيه مقام التعظيم للرب .. وتحقق فيه مقام الخضوع والذل من العبد

وبقوم في قلبك الامران مقام التعظيم ومقام الذل


3 - حمد وثناء لكمال انعامه وكمال صفاته من عبد حجود كفور كنود

ناقص قاصر يستمد الرفعه بالاعتراف بالنعم وكمال المنعم

فتحقق مقام الشكر لله .. ومقام الحجود والغفله عن النعم

وتحقق مقام كمال الرب .. ومقام نقصان العبد وتقصيره



4 - سجود فيه ذل وافتقار واحتاج دائم للرب الكريم الغني الرحيم

من عبد محتاج الى ربه اشد من حاجته للنفس

فتحقق مقام الفقر .. ومقام غنى الرب وكرمه


5 - مقام الاستغفار من عبد مقصر مخطي معترف لرب غفور رحيم حليم

فتحقق مقام الشعور بالذنب والخطاء .. ومقام مغفره الرب ورحمته وحلمه



وبهذا الخمس تحقق الصلاه


فاذا حققت الصلاه حصلت على ثمار الصلاه ونتائجها ..

[سلمان المشوح]

جزاك الله خير

[سلمان المشوح]

وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى

[الشامخ 12]

جزاك الله خير

[أبو علي 156]

الله يجزاكم خير