[يسري عبدالله]

[align=justify]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم 0000
سوف تتجه أنظار العالم الإسلامي إلى السماء في اليوم الثاني من الشهر العربي ......

أنا باحث توصلت إلى حقيقة علمية لها أدلة قرآنية سوف توحد التقويم الهجري وهي:
" أن هلال اليوم الثاني من الشهر العربي هو الذي يحدد هوية الشهر هو ناقص أم مكتمل" ؟!
فمنذ أربعة أعوام وأنا أبحث وقد نجحت الفكرة نجاح تام وهذه الدراسة سوف تمكن الشخص العادي من معرفة بدايات الشهور العربية منذ يومها الثاني وبالعين المجردة ودون انتظار الرؤية ودون الحاجة للأجهزة والمناظير .
التقويم القمري تقويم سماوي وأقدم التقاويم وله منهجه في القرآن الكريم ونحن الآن في أمس الحاجة لتوحيد الأهلة والفكرة بسيطة جداً حيث يقاس غروب الهلال في اليوم الثاني من آذان العشاء فإذا غرب الهلال بمقدار
(35) ق فإن الشهر يكون مكتملاً وإذا غرب الهلال من (45) فأكثر فإن الشهر يكون ناقصاً وهناك ثلاثة أدلة قرآنية توضح منهج الشهور القمرية والدليل القرآني للشهر المكتمل توضحه الآية الثالثة من سورة الفجر :
(والشفع والوتر) حيث تدل على توافق الغروب الثالث للهلال مع صلاة الشفع والوتر والتي تصلى بعد صلاة العشاء مباشرة (مقدار الصلاة التي تصلى في القرية) وعدد آيات سورة الفجر الثلاثين دلالة على اكتمال الشهر.
وتوجد حكمة عظيمة لاتخاذ اليوم الثاني ليبين دلالة الشهر.
ولكن.. ؟ في أي يوم يحدث الغروب الثالث للهلال؟
يحدث الغروب الثالث للهلال في اليوم الثاني لأن الغروب الأول يحدث يوم الرؤية حيث يولد الهلال ويغيب ــ والغروب الثاني يحدث في اليوم الأول ويغيب ما بين المغرب والعشاء ولا يتعدى آذان العشاء ــ والغروب الثالث الذي نحن بصدده يقاس من آذان العشاء فإذا غرب الهلال بمقدار (35) ق فإن الشهر يكون مكتملاً فعندما تفرغ من الصلاة لن تجد الهلال عندها فاعلم بأن الشهر مكتملاً وأما إذا فرغت من الصلاة وأمكنك متابعة الهلال في غروبه من:
(83:45) ق فإن الشهر يكون ناقصاً وسوف يتبادر إلى ذهنك أن تأخر الهلال في غروبه دلالة على اكتمال الشهر ولكنه العكس فالشهر الناقص لديه عجز يوم ويريد تعويضه حيث أن دورة القمر حول الأرض ثابتة سواء الشهر ناقص أو مكتمل .
مثال: يسير شخصان مقدار الساعة يومياً فتأخر أحدهما مقدار (15) ق يومياً فليس تأخره في المسير دلالة على تأخره في الوصول!.

والله يا إخواني منذ أكثر من عشر سنوات وأنا أتعجب من الآية القرآنية (والشفع والوتر)إلى أن أعطاني الله سرها ـ ففي اللغة (الشفع والوتر) تدل على العدد الزوجي والفردي أي الشهر المكتمل والناقص ورقم سورة الفجر(89) يدل على أقل فترة زمنية يمكثها الهلال بعد غروب الشمس إذا تم القياس في اليوم الثاني من غروبها وعدد الآيات الثلاثين لسورة الفجر تدل على اكتمال الشهر والعدد(89) يدل على شهران مكتملان وشهراً ناقصا ومجموع(89 + 30) = 119 دقيقة أعلى فترة زمنية للهلال بعد غروبها والتي هي (35) ق من آذان العشاء في كل آية وفي كل حرف إعجازاً.

وهناك معلومة تدل على صحة هذه الدراسة وهى:" أن الله تعالى قد شرع الصوم في السنة الثانية للهجرة في اليوم الثاني من شهر شعبان " أليس في ذلك حكمة عظيمة؟! وطبقاً لهذه الدراسة اليوم الثاني من شهر شعبان هو الذي يحدد بداية الصوم واليوم الثاني من شهر ذي القعدة هو الذي يحدد وقفة عرفة .
وهذه الدراسة سوف توفر قيمة القمر الصناعي الذي تسعى الدول العربية لإنشائه والذي سيكلف الملايين ــ وسوف تحقق الوحدة العربية والإسلامية في الصوم والأعياد ــ والاستطلاع في اليوم الثاني يكفل التنسيق بين الدول وسيمكن الجاليات الإسلامية من معرفة بدايات الشهور دون انتظار الرؤية من الدول العربية فإذا تبين لك منذ اليوم الثاني أن شهر شعبان أنه ناقصا يوم التاسع والعشرين لا تستطلع الهلال (جهز سحورك فقد ولد الهلال) هذه الدراسة لها أهمية خاصة فهناك بعض الشهور يولد الهلال بعد غروب الشمس مباشرة لا يستطيع الرائي رصدها فلو أنك وضعت يدك على اليوم الثاني لن تفلت منك بدايات الشهور العربية إلى يوم القيامة.

ونتيجة لرصد غروب الهلال في اليوم الثاني من شهر رمضان 1425هـ تبين أنه شهر مكتمل حيث غروب الهلال بمقدار (15) ق من آذان العشاء ت/ سوهاج . وعليه فإن السبت 13 نوفمبر 2004م هو المتمم لشهر رمضان وأن الأحد 14 نوفمبر 2004م هو أول أيام عيد الفطر المبارك
( صحة استطلاع مصر وليس هنا محاباة لمصر فقد أخطأت مصر في هلال رمضان 1424هـ عندما أعلنت ميلاد الهلال ولم يولد وإنما اتبعت الحسابات الفلكية لقد حدث إجهاضاً للهلال وليس ميلاداً ...! ) وما يدل على عدم ميلاد الهلال يوم الجمعة 29 رمضان 1425هـ شروق القمر هلالاً في فجرية ذلك اليوم في ظلام قبل الشمس بحوالي (31) ق ت/ سوهاج فلا يولد الهلال في ظلامين نهائياً.

وهذه الدراسة لن تتعارض مع الحديث الشريف:(صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته000)
إنما يعد الدليل القرآني إعجازاً علمياً وقرآنياً حيث سبق القرآن الكريم في الإشارة لحقيقة علمية لم تكتشف الإ حديثاً والرسول الكريم لم يضع منهج الاستطلاع يوم التاسع والعشرين ولم يقره وإنما هو عادة عربية قديمة كانت متبعة منذ عصر الجاهلية بدليل أنه أعطانا رخصة في قوله:
( فإن غم عليكم فأتموا000)
فلو قال:(صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ) وسكت لوجبت وما كان هنال داعي لهذه الأبحاث والاختلافات في الرؤية ولكنه أعطانا رخصة وهنا الرخصة في الاتمام ليس للأسباب العادية في حجب الرؤية ولكن توجد أسباب علمية أيضاً وردت بالبحث.

يقول: الدكتور علي عبد الواحد وافي
في كتابه " بحـوث في الإسلام والاجتماع "
عندما تحدث عن الحديث الشريفصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته000)

" جميع ما تحدث به الرسول عليه الصلاة والسلام فيما يتعلق بالشئون العـقائدية ومجموعة الشرائع إنما تحــدث عـنه بوحي مـن السماء ولتبليـغ رسالة الله إلى الناس وأحكامه في هذه الشئون قطعـية دائمة ، جعـلها الشارع جل وعلا صالحة لكل زمان ومكان ، فلا يجوز للبشر النظـر في تعــديلها ولا في استبـدال أحكام أخــرى بها ، وإن كان يجـوز لهم القيــاس عـليها والاجتهـاد في نطاقهـا فيما لم يرد بشأنه نص صريح من الشارع ......

فإذا استبعدنا المجموعتين السابقتين: مجموعة العقائد و مجموعة الشرائع ألفينا أنه لا يبقى وراءهما إلا طائفة واحدة وهي مسائـل العـلوم والفـنون والصناعات كمسائل الفـلك والطبيعة والكيميـاء والحـيـوان والنبــات والبيــولو جيا والجـــيولوجيا والجــغـرافيا والطــب والفـنون والصناعات وما إلى ذلك ، فهذه الأمور هي التي أطلق عـليها الرسول عـليه الصلاة والسلام في الحديث " أمور الدنيا " والتي أخبرنا أنه إذا تحـدث فيها فإنما يتحـدث فيها برأيه ومبلـغ عـلمه وتجـاربه ، وأنه قـد يخـطئ في صددها وقـد يصيـب ، وأنها ليست من أمور الدين في شيء ، وأن الـدين يتركهـا للنـاس وما تهـديهم إليـه بشـأنها عـقولهم وتجـاربهم . ومن ذلك مسألة تأبير النخـل لأنها تتعـلق بحقيقة من حقائق عـلم النبـات أو بتجـارب النـاس في هــذه الشئون.

ومن ذلك أيضاً ما يتعـلق بالأرض والشمس والكـواكب والفـَلك ، فإن الـدين لا شأن له بهـذه المسائل ، ولم يحاول أن يفـرض فيها على العقول نظرية معينة، بل ترك أمرها لأفكار البشر وما تهـديهم إليه بشأنهـا بحـوثهم وتجـاربهم . ولذلك نرى أن الرسول عـليه الصلاة والسلام حينما يتحدث عن أمر من هذه الأمور لا يقطع فيه برأي ، وإنما يشير إلى أن ما يقوله بشأنه هو مبلغ علمه أو أنه منهج تقريبي يسير عليه لعدم وقوفه على الوضع الدقيق للظاهرة التي يتحدث عنها . فمن ذلك ما أخـرجه البخـاري عـن عـمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بشأن أيام الشهر القمري أنه قال: ( إنا أمة أمية لا تكتب ولا تحسب الشهر هكذا وهكذا، وأشار في الأولى إلى مجموع أصابع يديه ثلاث مرات وأشار في الثانية إلى مجموع أصابع يديه مرتين وخنس الإبهام في الثالثة ) يعـني أن الشهـر القمـري يجيء مـرة ثلاثين يومـاً ومـرة تسعـة وعشرين يوماً ، فقد افتتح الرسول عـليه الصـلاة والسـلام حـديثه بقـوله: ( إنا أمـة أميـة لا تكتب ولا تحسب ) يقصد بذلك أنهم لا يعـرفون قـوانين عـلم الفـَلك ، وبالتالي لا يعرفون مدة الشهر القمري في صورة دقيقة ، وأنهم لذلك يسيرون في عـدة الشهر عـلى طريقة تقـريبية فيجعلونه مرة ثلاثين يوماً ومرة تسعة وعشرين يوماً ، وهذا كما لا يخفى ليس تحديداً دقيقاً لمدة الشهر القمري التي تنبئ عـنها قـوانين عـلم الفـَلك ، فمـدة الشهر القمري بحـسب هذه القــوانين هي تسعـة وعـشرون يوماً واثنتا عـشرة ساعـة وأربـع وأربعـون دقيقـة وثانيتان وتسعة أو ثمانية من عشرة من الثانية، وهذا هو الوقت الذي يقضيه القمر في دورته دورة كاملة حول الأرض والذي يعـود بعـده القمر والأرض والشمس إلى الوضع الأول الذي بدأت منه الدورة ....".
" بحـوث في الإسلام والاجتماع " ( ص 38 )

فالرسول عليه الصلاة والسلام عندما أعطانا الرخصة في قوله:(فإن غم عليكم فأتموا..)
يعد إعجازاً لأن الرسول لم يعطنا الرخصة في اتمام الشهر بسبب الأمور العادية في حجب الرؤية ولكن هناك سبباً علمياً مرتبط بموقع الشمس بين المدارين وخط الإستواء فحتى الآن لم يتطرق أي باحث لدراسة حالة وحركة الشمس والقمر بين المدارين فالشهر المكتمل له حالة خاصة مرتبطة بموقع الشمس حيث ( توضحها سورة الشمس) حيث يتم ميلاد الهلال يوم التاسع والعشرين قبل غروب الشمس مباشرة ولا يستطيع الرائي رصده فنتمم الشهر وعلماء الفلك يعترفون بميلاد الهلال فلكياً في هذا اليوم (الاقتران) ولكن لا يعتد به لكونه قبل الشمس ودائماً ما يسبقه شهراً ناقصاً له كل ما لدلائل الشهر الناقص فنحدث مبادلة بينهما .
وهذه الحالة للشهر المكتمل سوف تحدث هذا العام لأول مرة لشهر ذي الحجة 1425هـ سوف يحدث خطأ في تقدير وقفة عرفة لهذا العام لأن شهر ذي القعدة ناقص وسوف يولد هلال شهر ذي الحجة قبل غروب الشمس مباشرة ولن يستطيع الرائي رصده وشهر ذي الحجة مكتملأ هذا العام وسوف تحدث مبادلته مع شهر ذي القعدة.
وعلماء الفلك يقرون بميلاد هلال ذي الحجة يوم 29 من ذي القعدة 1425هـ ولكن يتمم الشهر....! حيث سيتم ميلاد الهلال في المدن المصرية قبل غروب الشمس بدقائق وسوف يتم ميلاده في بعض العواصم الأفريقية بعد غروبها ويمكن رؤيته شرعياً إذاً لماذا يتمم الشهر؟ (وقفة عرفة لعام 1425هـ رسمياً يوم الاربعاء 19 يناير 2005م) وليس الخميس 20 يناير 2005م.
وهذه الحالة لاتحدث دائماً ولكن تحدث بحد أقصى ثلاث مرات في العام وهى مرتبطة بموقع الشمس بين المدارين حيث نلاحظ هذا العام ميلاد هلال ذي الحجة بعد يوم 21 من شهر ديسمبر (تعامد الشمس على مدار الجدى فأول عودة للشمس لابد وأن يوافقها شهر قمري مكتمل تكون له هذه الحالة الخاصة وهي مسار جدل واختلاف بين الدول العربية والإسلامية في استطلاع الهلال وسوف يقع شهر ذي الحجة ثلاثة أعوام لاحقة في هذا الموقع للشمس وسوف تحدث فيه أخطاء وبالتالي أخطاء في تقدير وقفة عرفة وفي السنوات الماضية كان يقع في هذه الفترة شهر ذي القعدة حيث كان ميلاد هلاله بعد يوم 21 ديسمبر ولكنه انسلخ من هذه الفترة بعد مرور أربعة أعوام لأن الفارق مابين السنة الهجرية والميلادية 11 يوماً وكانت تحدث المبادلة بينه وبين شهر شوال ولم يكن لهذه المبادلة في الأعوام الماضيةأي تأثير على وقفة عرفة.

وهذه الدراسة هي أول حقيقة علمية عربية إسلامية خالصة يتوصل لها باحث مسلم لأن غالبية الحقائق العلمية توصل لهاعلماء الغرب ثم قام علماء الإسلام بإظهار الإعجاز العلمي والقرآني لها ولقد ألهمني ربي بالدليل القرآني أولاً ثم قمت بالبحث والحمد لله نجحت الفكرة تماماً ولقد وصلني خطاباً من رابطة العالم الإسلامي من الهيئة العالمية للإعجاز العلمي يفيد :
( أن البحث موضوعه جيد وهو حل اختلاف الرؤية )
لأنني كنت قد سبقت الأحداث وتقدمت للمشاركة بالبحث في مؤتمر الإعجاز ولم أتمكن من الحصول على كتاب الهيئة الخاص بالشروط والضوابط ولكن لم يشارك من ناحية الإعجاز وكنت أتمنى من الهيئة إحالة البحث إلى الجهات العلمية المختصة بالمملكة أليس هذا الموضوع بهام للإسلام..؟!
ولقد تجاهلني علماء الإسلام لكن يبدو أن(عقدة الخواجة) قد أصابتنا في ديننا أيضاً فلو أن باحثاً غربياً توصل إلى هذه الحقيقة العلمية هل كان سيلاقي نفس التجاهل ؟ ـ أم ...!!

وفضيلة الشيخ الشعراوي كثيراً ما كان يقول:" إن الله تعالى يعطي من ليس له حيلة ليتعجب أصحاب الحيل " وأصحاب الحيل هنا هم أهل الرؤية الشرعية وأهل الحسابات الفلكية والذين لا يتصورون أنه بعد مئات السنين من الاستطلاع والمعاناة وعدم إمكانية حل لغز القمر العصيب أن تكون هناك قواعد بسيطة تحل شفرة الأهلة.

والحساب الفلكي لا يتفق دائما مع الرؤية الشرعية وأموره معقدة ويختص بها فئة من الناس ولكن الدليل القرآني يعطي صفة الجماعية والإرتياح لأن كل شخص أمكنه معرفة بدايات الشهور بنفسه وهنا تساؤل هل حقق الحساب الفلكي التوحد المنشود في الأهلة؟ إذاً يوجد قصور في الحسابات الفلكية لذا دعت الضرورة لفكرة اطلاق قمر صناعي لرصد الأهلة.

وأناشد الجهات المختصة بالمملكة العربية السعودية والعالم العربي والإسلامي مساعدتي لأنني لا أعرف الوصول لها وحتى الآن لم يسمعني أحد وأرجو مناقشتي وعمل ندوة أو مؤتمر .
وأعدكم لن تندموا عندما تسمعون ما لدي من علم . وأرجو مساعدتي فإن هذا الموضوع فيه خير الأمة ويحتاج لوقت من الجهات المختصة للتأكد منه وتطبيقه فهو يحتاج للتبني من جهة علمية تحب الإسلام وتعمل من أجل خدمته وبارك الله فيكم.
والله تعالى يقول:" لا يكلف الله نفساً إلا وسعها" وأخشى أن أترك وأهمل هذه الدراسة ويكون فيها الخير الكثير للأمة العربية والإسلامية أو أعذب بكتمان هذا العلم.
ملحوظة هامة:
ــ لا يستطيع بشر على سطح الكرة الأرضية التنبؤ ببدايات الشهور العربية قبل اليوم الثاني إلا في حالات نادرة.
ــ اليوم الثاني من شهر ذي القعدة هو الذي يحدد وقفة عرفة.
ــ البحث نشر في جريدة( عقيدتي ) المصرية تحت عنوان " باحث مصري يتوصل إلى طريقة جديدة لتحديد وتوحيد بدايات الشهور العربية ".

الباحث/ يسري عبدالله ــ مصر [/CENTER]

[الإعصار]

أولا كم يسعدنا جميعا بتواجدك معنا كباحث فلكي
وهذا مما يفيدنا جدا ونأخذ الفائدة من هذا الموضوع القيم

قرأت ربع الموضوع لكن أحتاج إلى بعض الوقت لكي أتمعن فيه

وتم طباعة الموضوع حتى أقرأ الموضوع بتمهل وتمعن
ولي عودة للموضوع


وأكرر شكري وتقديري لك على هذا الموضوع الرااااائع