[كرمع]

لايزعجني شيء مثل مايزعجني الحكم الجازم الجاهل في ذات الوقت في موضوع ما !!

العقال !!

هذا( المخلوق !! )الذي تم تجريمه ورفعه فوق الرؤوس في لحظة واحدة !!

من أين أتى ؟

بل أين ولد ؟

أسئلة طافحة مثل طحالب لاتنفك ظاهرة على السطح دونما جواب !!

(1)ماهو العقال ؟

العقال لمن لا يعرف تفسيره كما جاء في ( لسان العرب ) الرباط الذي تعقل’ به الإبل وجمعه ’عقلْ ، قال أبو سعيد

ويقال َعقلَ – بفتح القاف أيضا – فلان فلانا ، وَعكَلَه إذا أقامه على إحدى رجليه ، وهو َمعْقول منذ اليوم .

والعقال : بضم العين ، هو داء في رجل الدابة ، إذا مشي ظلع ساعة ثم انبسط . وفي الصحاح : العقال : وهي أيضا

بضم العين ظلع يأخذ في قوائم الدابة ، وقال أحيحة بن الجلاح :

يا بني التخوم لا تظلموها ....... إن ظلم التخوم ذو’عقال
ِ
وكان غطاء الرأس عند العرب العمامة ، لذلك ورد في معجم الأمثال بيت الشعر الذي تمثل به الحجاج بن يوسف

الثقفي :

أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ... متى أضع العمامة تعرفوني

وبيت الشعر السالف الذكر لسحيم بن وثيل الرياحي ، لذلك كانت العرب تفخر بلبس العمامة . وقال ثعلب : العمامة

تلبس في الحرب وتوضع في السلم . وفي ( النهاية في غريب الحديث ) أن اسم عمامة النبي ( السَحاب ) ، سميت

تشبيها بسحاب المطر لانسحابه في الهواء . لذلك قال نبينا الكريم : ( العمائم تيجان العرب ) . لذا فالعقال هو زى

شعبي استعمل كغطاء للرأس عند العرب في وقت متأخر جدا، ولا يمت للهوية العربية بصلة ، رغم إن معظم آبائنا

وأجدادنا قد اعتمروه كزي شعبي لا يمت للعروبة بصلة

ويقول صاحب نهج البلاغة : العقال، الحبل الذي يعقل به البعير

ويطلق ويراد به الخيط الأسود ففي الحديث الصحيح أنه حينما قال النبي صلى الله عليه وسلم (إذا أقبل الليل من

هاهنا وأدبر النهار من هاهنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم) فهم عدي بن حاتم رضي الله عنه على أن المراد

بالخيط الأبيض الحبل الأبيض وبالخيط الأسود الحبل الأسود فجعل رضي الله عنه عقالين تحت وسادته وجعل يأكل

ويشرب فلما تبين له العقال الأبيض من العقال الأسود أمسك فلما أصبح غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

فأخبره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إنما ذلك بياض النهار وسواد الليل. ))

والعِقَال عبارة عن خيوط سوداء، مفتولة على شكل دائرتين متصلتين ومفرغتين فوق بعضهما.

ويقال بأن العرب الأوائل ارتدوا العقال للتخلص من الصداع، ويقال أيضا بأن جيلاً تالياً لبسه للدلالة على الحزن، وتحديداً

بعد خسارة العرب الأندلس، إذ عصب العرب العائدون من هناك رؤوسهم بعصابة سوداء، دلالة على حزنهم.

قال كرمع :وأنا أستبعد هذا الرأي وأعده تعسفا في ربط متباعدين لاصلة لأحدهما بالآخر حيث غرابة هذا التصرف !!

ويقال بأنه : (من الجائز أن تكون عوامل الطبيعة الصحراوية قد فرضت استعمال الغترة كغطاء للرأس , للوقاية من حرارة

الشمس ولفح الهواء الساخن في الصحراء وحتى ثبت الغترة على الرأس استعمل العقال

وإذا عدنا إلى الماضي , نجد أن الباحثين قد وجدوا في المعابد الأثريه (بالعراق) رسومات ونقوش أشخاص يرتدون ما

يشبه الغترة والعقال

وكان العرب في الجاهلية يرتدون الغترة وعليها خيوط تربط بها إلى الرأس وتميز كبار القوم بالأربطة المطرزة في حين

يرتدي رجال الدين ملابس أخرى وغطاء للرأس يميزهم عن عامة الناس

وفي بداية القرن العاشر الهجري بدأت هجرات أهالي نجد إلى الأماكن المجاورة واستيطانهم لهذه الأماكن وإقامة

المدن حولها فبدوا يستعملون الغترة والعقال ومن المحتمل أن استعمالهم لهذا النوع من الملابس لتمييزهم عن

غيرهم من القبائل ولاشك أن الغترة والعقال قد شاع استعمالهما خلال تلك الحقبة من الزمن )

قال كرمع : وهنا يمكننا أن نفهم سرا من أسرار تسمية العقيلات بهذا الإسم

ويقول محجوب ثابت ( والعقال كان لباس مملكة اليمن السبئية كما دلت عليه التماثيل التي وجدت في جنوب الجزيرة

وفي أعماق بلاد اليمن ) إلى أن يقول : ولولا أن له حظا من الجمال والهيبة لما رأينا بعض الافرنج في سورية

وفلسطين يتزينون به هم وصغارهم مع أنهم قادمون من بلاد عريقة في التبرنط )

ثم يقول إن تيجانا كهذه تزين مثل هذه الرؤوس لاأرى لها مسوغا لتقويضها وتنكيسها ولا الاستعاضة عنها بتلكم

القبعات عديمة الطعم !! )

ويحكي الشيخ علي الطنطاوي قصة ثورة شباب دمشق على اللباس الإفرنجي في ذكرياته ولبسهم العباءة العربية

والعقال مدة من الزمن تعبيرا عن الأصالة العربية فيقول في ذكرياته : ( وكان في المنشور الذي وزع نبذ الطربوش

واتخاذ العقال ) حتى قوله : ( انتشر العقال حتى اتخذه بعض وجهاء البلد )



في الفصل الثاني ستقرأ إن شاء الله نقاشا هادئا لموضوع فيه شيء من الحساسية بعنوان:

(2)العقال .. من الذي يلبسه ؟

[ليث الغاب]

الغالي كرمع حفظك الله ورعاك ..

لعلك تستفيد من هذا الرابط

http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=49026

لك شكري وتقدير أخ كرمع ..

محبك: ليث الغاب،، ،

[كرمع]

(2)

العقال .. من الذي يلبسه ؟

من المؤسف حقا أن يكون هناك حوار حول جريمة مخلوق لم تتلطخ يداه بجريمة ما !!

لا تزال هناك لوثة راسبة في رؤوس أقوام تجاه هذا الزي الذي لايقدم لبسه شيئاولايؤخر

فما هي القصة إذن ؟

القصة تبدأ من بداية الخلط بين المحرمات والمكروهات والمباحات والمروءات ...

دعني أروي لك هذه القصة مع مالها من انتشار وغرابة قد تخرجها إلى الصنعة الحكواتية :

تناقل الناس خبرا (سيئا) !! عن ذلك الإبن الذي سافر عن أهله بحثا عن الرزق في الكويت كما هي عادة الشباب مع

شظف عيش ذلك الزمن

اتسعت عينا الأب وهو يسمع الخبر لأول مرة وقال : ياكل الفول ويشرب التتن ؟!! ماصارت هذي !!

نقلُ الناس للخبر على أنه سيء جعل الأب _ وهو الذي لايعرف مالفول ومالتتن _ يصدر أقوالا لم يدرك أبعادها وقرر

قراره في أن يذهب إلى ابنه في الكويت ويؤدبه على فعله ذاك

وصل الكويت في الليل واستقبله ابنه بكل حفاوة وعند الصباح جاء الإبن بالقهوة ثم الفطور وعندما امتلأ بطن الأب من

الفول اللذيذ سأل ابنه قبل أن يفاتحه بموضوع مجيئه عن نوع الفطور فأجابه : هذا فول !!!

فول ؟؟ سأل الأب مندهشا ثم قال بعد صمت يسير : إذا هذا الفول أجل جب لي التتن خل اشربه !!!

إن المجتمعات المنغلقة ياأخي تضع على عقول أهلها أسوارا تترك كل جديد يقف في طابور طويل ينتظر الإذن له في

الدخول .. الراديو .. القهوة .. السكر .. مكبرات الصوت .. وكذلك العقال

لاتفهم مني أنني أدعوا لقبول كل شيئ جديد ولكنني أدعو إلى فقه كفقه الشيخ السعدي رحمه الله قبل عقود من

الزمن !!

نحن ياأخي نخلط بين العادات والأحكام والمعايب والأولويات بشكل رهيب رهيب

وبالتالي فإن هذا الخلط يخلق لنا مشاكل في المفاهيم الشرعية إلى حد قد يصل بصاحبه للنكوص إلى غير الرشاد

يقص الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله في ذكرياته أنه عند ذهابه صغيرا إلى مصر ذهبوا به إلى حديقة الأزبكية فعرضو

عليه الدخول إلى القهوة فيها فاحمر وجهه وهرب فسألوه فقال : إنها حرام !! لما كان قد تعود عليه في دمشق يقول

كنت أضع القهوة والسينما في دائرة الحرام فلما علمت بعدم حرمة القهوة وأنها مكان عادي شاهدت السينما ؟؟ ثم

عقب بعد ذلك تعقيبا رائعا حيث يقول (( إن الصعوبة في تخطي الحدود ، فإذا بدلنا مكانها وأدخلنا المكروهات في دائرة

المحرمات سهل على مرتكب المكروه اقتراف الحرام ))

إن مشكلة القصيمي والنقيدان ومن لف لفهم ممن كرهوا ذواتهم كما عبر بذلك البريدي سدده الله هي مشكلة

نستطيع وصفها بمتلازمة الفول والتتن !!

فالقصيمي يروي في سيرته عن شدة والده عليه في الدين شيئا خارجا عن سماحة الدين الصحيح

والنقيدان يقص قصته التي ربما ضحكت من خلطه فيها أكثر من خلط الفول بالتتن !!

لقد كانوا يعتقدون اعتقادات قدسية في كل شيء فلما تبين لهم عدم قدسية بعضها انقلبوا على كل الذي كانوا قد

قدسوه ضربا بالشمال !!!

والقداسة لم ترحل من مكانها ولكن الراحلين همُ !!

إن الرؤية التي كان يصدرها بعض الصالحين حول العقال تعد وصمة في جبين علميتهم الشرعية والواقعية


بل إنني أذهب إلى أبعد من ذلك فأقول :

إن وضع العقال على طاولة شرعية لمناقشته يعد تراجعا علميا يستحى منه !!

فأنا الآن مستح منكم كثيرا فاعذروني على هذا الوقت الذي أخذته منكم !!!





في الفصل الثالث إن شاء الله سيكون محور الحديث عن :

(3)
متى كان يلبس العقال ؟

[أبوفارس الخالدي]

جهد مبارك أخي كرمع ..

أحب العقال لولا أن في رأسي حكة
ولا أستطيع لبسه دائماً ..

أطرّي ألبسه ومن شاء فليقل
ماشاء ..

شكراً ..

[كرمع]

ليث الغاب

شكرا لتواجدك

موضوعك أخي لم أطلع عليه إلا من خلال الرابط الذي وضعته

ولعل في موضوعي هذا نظرة من زوايا أخرى

والله يرعاك




أبو فارس الخالدي

شكرا لك

ولمرورك الكريم

الفاضل / كرمع
عودا حميدا
ومن طول الغيبات جاب الغنايم
تغيب طويلا غير أنك تلجمنا عن عتابك
بطرحك الرائع ..

للتثبيت

[المستشار]

متفرج بحماس .. شديد

[العمود]

واصل بارك الله فيكـ

بانتظارك وسائرون معكـ حتى النهاية

[الصارخ]

سر على بركة الله أخي كرمع

[تهاويل]

ماأجمله من طرح ..


بارك الله فيك .. ( كرمع ..)

[ابن الإسلام]

أخي كرمع بارك الله فيك ونفع بك

لكن عندي سؤال . إذا كنت مأحب العقال هل معناه أني متأخر وغير حضاري ؟

أشكرك بعنف أخي الفاضل

[المتحرك]

اتحفتنا بموضوعك الراقي

[طموح فوق السحاب]

أنا ممن يرتدي العقال. . .

ولا أستطيع أن البس الشماغ بدونه. . .

و أغلب الزملاء واللأصدقاء(مطاوعه )
في البدايه واجهت النقد والمظايقه...
ثم أصبح الأمر عادي و مألوف لديهم؟؟؟!!!

شكراً على هالموضوع الحلو
تحياتي.....

[الإعصار]

أخي العزيز كرمع

واصل نحن ننتظر بارك الله فيك