[أبو عمر القصيمي]

الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد :

الجوال وما أدراك ما الجوال فهو نعمة عظيمة جداً ولم يكن موجوداً عند سابقينا بل هو مما استجد من التقنيات الحديثة ولا يخفى عليكم جميعاً منافع هذا الجهاز { الجوال } وبما أن الكثير من طبقات المجتمع سواءً الآباء و الأمهات أوالشباب والفتيات يحملون هذا الجوال فقد يقع فيه مخالفات وأخطاء لا ينتبه لها مستعمل هذا الجهاز وقد بحثت عن من كتب في هذا الموضوع فوجدت كتاباً نفيساً للشيخ العلامة المحقق بكر بن عبدالله أبو زيد شفاه الله ونفع بعلمه أسماه ( أدب الهاتف ) ووجدت بعض الرسائل منها ( الجوال آداب وتنبيهات ) للشيخ محمد بن إبراهيم الحمد حفظه الله وقد لخصت بعض هذه التنبيهات وأضفت عليها شيئاً يسيرة ليستفيد الجميع فإلى مادة هذا الموضوع :

تنبيهات لمستعمل الجوال :

أولاً : إغلاق الجوال أو وضعه على الصامت في وقت الصلاة وهذا أعتبره من أعظم ما ينبه عليه مستعمل الجوال لئلا يشوش على المصلين ويقطع عليهم خشوعهم فتبه أخي المسلم لهذا ومن يقل أنني أنسى أن أغلقه نقول له تعود على هذا فمرة بعد مرة يكن الأمر عادي ويذهب النسيان إن شاء الله

ثانياً : من الأخطاء كثرة العبث بالجوال في المجالس فبعض الناس هداه الله خصوصاً في مجالس الأكابر طوال الجلسة وجواله في يده ومن لعبة إلى لعبة ومن رسالة إلى رسالة وهذا لا يليق بمجالس أهل الفضل وقد يجعله هذا العمل عرضة للتندر والإنتقاص .

ثالثاً : النظر في جوالات الآخرين واستعراض الرسائل دون علمهم ورضاهم وهذا من التطفل المذموم وباب من أبواب سوء الظن فقد يقرأ هذا المتطفل رسالة ففهمها على غير وجهها فيسيء الظن بصاحب الجوال ، وهذا الأمر انتشر خاصة بعد ظهور الجوالات الجديدة حيث كل شخص يريد أن يرى ما بجهاز صاحبه من جديد فيحصل التجسس وسوء الظن إلا إذا كان صاحب الجوال أذن لك بتفتيش جهازه .


رابعاً : تسجيل المكالمات، أو وضع الجوال على مكبر الصوت بحضرة الآخرين دون علم الآخر: فقد يتصل أحدٌ من الناس على صاحبه، أو يتصل عليه صاحبه فيسجل المكالمة، أو يضع الجوال على مكبر الصوت وحولَه مَنْ يسمع الحديث.
وهذا العمل لا يليق بالعاقل خصوصاً إذا كان الحديث خاصاً أو سِرِّياً؛ فقد يكون ضرباً من الخيانة، أو نوعاً من النميمة.قال الشيخ العلامة الدكتور بكر أبو زيد -حفظه الله-: (( لا يجوز لمسلم يرعى الأمانة ويبغض الخيانة أن يسجل كلام المتكلم دون إذنه وعلمه مهما يكن نوع الكلام: دينياً، أو دنيوياً كفتوى، أو مباحثة علمية، أو مالية، وما جرى مجرى ذلك )) أدب الهاتف ص28.
وقال -حفظه الله-: (( فإذا سجلت مكالمته دون إذنه وعِلْمِه فهذا مكر وخديعة، وخيانة للأمانة. وإذا نشرت هذه المكالمة للآخرين فهي زيادة في التَّخون، وهتك الأمانة.
وإن فعلت فعلتك الثالثة: التصرف في نص المكالمة بتقطيع، وتقديم، وتأخير، ونحو ذلك إدخالاً أو إخراجاً -دبلجة- فالآن ترتدي الخيانة مضاعفة، وتسقط على أم رأسك في: (( أم الخبائث )) غير مأسوف على خائن.
والخلاصة أن تسجيل المكالمة هاتفية أو غير هاتفية دون علم المتكلم وإذنه فجور، وخيانة، وجرحة في العدالة، ولا يفعلها إلا الضامرون في الدين، والخلق، والأدب، لاسيما إن تضاعفت -كما ذكر- فاتقوا الله -عباد الله- ولا تخونوا أماناتكم، ولا تغدروا بإخوانكم )). أدب الهاتف ص 29-30.

خامساً : كتابة الرسائل السيئة ونشرها سواء رسائل الغيبة والنميمة والكذب أو رسائل الإستهزاء بالدين وأهله تحت غطاء النكت والطرائف ولا أقول لهذا إلا ما يقول الشاعر :

وما من كاتب إلا سيفنى ويبقي الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيء يسرك في القيامة أن تراه


سادساً : نتمنى من الجميع مراعاة حال المتصل عليه والتماس العذر له فبعضنا هداه الله إذا اتصل ولم ترد عليه تجد منه الغضب والشتم وسوء الظن فنقول للأخ تريث والتمس لأخيك العذر فقد يكون مريضاً أو نائماً أو ليس معه الجوال فلا تستعجل .


سابعاً : من الأمور المهمة التي انتشرت هي عدم رد السلام فكثير من الناس إذا اتصلت عليه وقلت السلام عليكم رد عليك بمرحبا أو هلا والله وغير ذلك ولا يرد السلام وقد قال تعالى { وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها } .


ثامناً : استعمال آيات القرآن والآذان كنغمات للجوال وهذا حذر منه كثير من العلماء كالشيخ صالح الفوزان حفظه الله وغيره لأن في ذلك امتهان لكلام الله عز وجل فقد يرن الجوال وأنت في دورة المياه وقد تقطع آيات القرآن وغير ذلك .


هذا ما تيسر جمعه عن هذا الموضوع وأطلب من جميع الأعضاء المشاركة إن كان عندهم زيادة تنبيهات بخصوص جهاز الجوال واستعماله .

[ياسر12]

جزاك الله خيرا اخي عمر

[سيف الشجاعة]

جزاك الله خير

[سراج الخير]

صدقت يا أخي ..

خاصة في استخدام مكبر الصوت [ السبيكر ] ..

بارك المولى فيك

[أبو عمر القصيمي]

الإخوة ياسر12 ــ سيف الشجاعة :

آميـــن وإياكم وبورك فيكم على مروركم .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها سراج الخير صدقت يا أخي .. خاصة في استخدام مكبر الصوت [ السبيكر ] .. بارك المولى فيك

بارك الله فيك أخي سراج الخير لعل هذا الأمر يزول مع التذكار والتكرار .

[خالد بن محمد]

كل ما قلت أخي عمر55 واقع نعيشه في كل يوم ..


نسأل الله أن يعيننا على أنفسنا ..


شكرا لك على هذا التذكير ..


تحياتــــي ..

[مخاوي الصمت]

جزاك المولى خير الجزاء

هذا للأسف الواقع والحاصل من أغلب المسلمين

ماقصرت والله وبيّض الله وجهك بالدنيا والأخرة

[البوارق]

جزيت خيرا

[أبو عمر القصيمي]

الأخ خالد بن محمد : وأنت شكراً لك على مرورك وتشريفك .

الأخ مخاوي 7 الصمت : آمين وإياك وينبغي أن نطرح هذه التنبيهات في المجالس للقضاء عليها .

الأخ البوارق : آمين وشاكرلك ومقدر على مرورك .

[بنت الشماسية]

جزيت خيراً أخي : عمر55
....
فعلاً واقع نعيشه !!!
....
لدي استفسار في وضع الآذان أو الأدعيه كنغمه أومنبه وهل هناك فرق بين النغمه أو المنبه
في الحكم ؟

[أبو عمر القصيمي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها بنت الشماسية جزيت خيراً أخي : عمر55 .... فعلاً واقع نعيشه !!! .... لدي استفسار في وضع الآذان أو الأدعيه كنغمه أومنبه وهل هناك فرق بين النغمه أو المنبه في الحكم ؟

آمين وإياكِ وبالنسبة للإستفسار فأنا مجرد ناقل وجامع للموضوع ولست مفتيا ولكني سألت هذا اليوم بعد صلاة الجمعة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد الغنيمان عن هذا السؤال فقال إستخدام القرآن والآذان كنغمة للجوال بدلاً من النغمات كالموسيقى وغيرها فهذا لا ينبغي ويبتعد عنه وأما استخدام القرآن والآذان كمنبه للإستيقاظ فهذا لا بأس به .

هذا ما أفتاني به الشيخ عبدالله الغنيمان هذا اليوم ولعلي أفدتكِ .

[sabek]

الله يجزيك الخير

[صادقة المشاعر]

جزيت الجنان
سؤال ممكن ماحكم وضع الأيات كنغمة؟
شاكرة ومقدرة

[أبو عمر القصيمي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها صادقة المشاعر جزيت الجنان سؤال ممكن ماحكم وضع الأيات كنغمة؟ شاكرة ومقدرة

آمين وإياك
أختي أنا لست مفتياً ولعل هذا النقل التالي يفيدكِ إن شاء الله :



أوصى بالبعد عن المحظور.. الشيخ العريفي:

نغمات القرآن والأذان بالجوال استخفاف


* الرياض - صالح الفالح:


نهى الشيخ د. محمد بن عبدالرحمن العريفي عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين بالرياض والداعية المعروف، عن وضع آيات قرآنية أو صوت الأذان في نغمات الجوال.. واعتبر في تصريح ل(الجزيرة) ذلك بأنه استخفاف وامتهان لآيات الله وللأذان. وعلل ذلك إلى حدوث عملية الفصل أو القطع أثناء صدور صوت نغمة الجوال للآيات أو عبارات الأذان في حالة استقبال أو ورود مكالمة من قبل المستخدم، للرد على المتصل. واستشهد الشيخ العريفي بقوله تعالى: (إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ) وقوله: (لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ...)، مجدداً تأكيده بأن دخول الشخص وبحوزته الجوال لدورات المياه وصدور نغمات قرآنية وعبارات الأذان فيه امتهان لها. ونبه الشيخ العريفي مستخدمي الجوال إلى البعد من الوقوع في هذا المحظور، موصيا في هذا الصدد إلى أهمية الاستعانة بنغمات أخرى عادية، موضحاً أن هناك البديل والعديد من النغمات المناسبة والمباحة مخزنة في الجوال وللمستخدم حق الاختيار الملائم منها. وحذر الشيخ العريفي في الوقت نفسه من تسجيل أو استخدام النغمات الموسيقية ممن تشتمل على عزف، واصفا ذلك بأنه إثم كبير وفيه ذنب عظيم لصاحب الجوال.
انتهى لعلك استفدتِ .