[خالد بن عبدالله المشوح]

ديناميكية الخطاب الديني

خالد عبدالله المشوح
منذ أكثر من عشر سنوات كان تركيز الدعاة في خطابهم الديني في تلك الفترة على نقد المجتمع سلوكياته ومؤسساته، وكانت اللغة السائدة هي لغة الوعظ الدائم وجلد الذات والتركيز على أخطاء الفرد والمجتمع مما تسبب في حالة من الإحباط والخمول واليأس، والبعد عن الترغيب والتعليم والبناء وذلك خلافاً لمنهج النبي صلى الله عليه وسلم والذي كان يرغب ويؤسس ويبني ويعلم، حيث إن المنهج النبوي الشريف كان يرتكز على التعليم وبناء الفرد والمجتمع المسلم من شتى النواحي بما فيها العقدية والتعبدية, إن منهج الداعية إلى الله هو أن يعطي الناس معالم تضيء لهم الطريق بعيدا عن الأحكام و التهويل والزيادة والحشو والتنطع في سرد الأدلة والخلافات لعامة للناس.
واليوم توجه نخبة من دعاة الأمس إلى بناء المجتمع المسلم وإصلاحه وأخذوا على عاتقهم تبني خطاب أكثر واقعية ولغة أكثر هدوءاً من ذي قبل ولعل الشيخ سلمان العودة من أبرز أولئك وأكثرهم جرأة في طرح ما يريد من خلال برامج أصبحت الأكثر شعبية.
إن مفهوم إصلاح الخطاب الديني ليس مجرد إسقاط من قبل بعض الرموز الثقافية لإخفاقات المجتمع بل هو ممارسة شرعيه لتطبيق قواعد الشريعة على مجريات الواقع وفق ثوابت فقهية يصعب أو يستحيل تجاوزها ، إنه وبرغم كل الفشل المحيط بنا إلا أننا نستطيع القول إن الخطاب الديني هو أكثر الأطروحات الحالية دينامكية وأسرعها تبلورا على أرض الواقع، ولعل ذلك يعود لأسباب كثيرة.
اليوم ورغم كل الانتقادات الصادقة والمشبوهة للخطاب الديني، إلا أن هناك نقلة نوعية حدثت خلال الفترة الماضية يجب الإشادة بها سواء كان ذلك على مستوى الدعاة أم على مستوى المؤسسات الدينية، المهم أن هناك شعورا وقناعة بضرورة التطوير وهو ما سينعكس بشكل أكبر خلال الفترة المقبلة لاسيما إذا ما افترضنا وجود تنسيق بين دعاة كبار ووزارة الشؤون الإسلامية في بلورة أهداف وأولويات ومرتكزات تجديد هذا الخطاب وهو ما يعني شمولية أكبر عدد ممكن من الدعاة التابعين للوزارة وغيرها وهو ما يمكن أن يُراهن عليه بالإصلاح الديني للمجتمع، من خلال أطروحات عصرية تراعي حاجات الناس ولا تقفز على النصوص الشرعية ولا ترتكز على الترهيب والتخويف أو تركن إلى التشديد كمطلب، وتغفل عن مقاصد الشريعة بالالتزام بالظاهر وتُعنى بالولايات، وهو أمر متاح ومعلوم عند علماء الإسلام فالشريعة جاءت لتلبية حاجات الناس ولا أدل على ذلك من القواعد الكلية للإسلام والتي تنص بالدرجة الأولى على حفظ الفرد والمجتمع بعد حفظ الدين.

http://www.alwatan.com.sa/daily/2006-10-20/writers.htm

[الحجاج بن يوسف]

أستاذي خالد كُنا في عام 1412 هـ نطْلب العلم عند أحدْ كبار المشائخ في بُريدة وكانَت رُوحه وتجلياتُه أكثر تَقَبلاً ممن يوجَدون اليوم والسبب الذي جّعلك تحْكم أن الزمن الماضي كانت لغته الوعظ الدائم وجلد الذات والتركيز على أخطاء الفرد والمجتمع هو أن التفتح الإعلامي الهائل قد بين لنا هؤلاء المشائخ والدعاة على حقيقتهم وأن النظرة المأخوذة عنهم كانت خاطئة فالشيخ سلمان العودة هو كما أذكره في 1412 هـ ولكن الظروف والنوازل هي التي تجعل الأوساط تنقسم ما بين مؤيد ومعارض فقط لا أقل ولا أكثر.

[العصفور الأنيق]

أخي خالد ........ أحييك على هذه الجرأة ، وهي أن تكتب باسمك الصريح ، وسط أمشاج متباينة في التفكير والأعمار والمنطلقات والأهداف ..... ولو كان يضمنا مجلس ظاهرلما تجرأ إلا القليل لمحاورتك وبهدوء وعقلانية متناهية .

[العصفور الأنيق]

أخي خالد ........ أحيي فيك أيضا طرحك لمثل هذه المواضيع

قبل يومين كنت أتحاور مع أحد المهتمين في التربية ، فله ما يقرب العقد ونصفه في التدريس هذا عدا نشاطه في مجالات أخرى ، ثم وصلنا إلى من جعلته نموذجا وضربت به المثل على التجديد فقال أن الشيخ إعلاميا أكثرمن كونه تربويا بعكس االفترة الماضية
فقلت قد لاتناسب بعض أطروحاته منطقة دون أخرى فهو الآن يخاطب مناطق متباينة وانا لا أوافقك بحجب أقوال حجبت عنا في السابق فأحدثت لدينا ردة أفعال لا تخفى عليك ، ثم إن الشيخ لم يكن تربويا في السابق وحصلت منه أخطاء واضحة .
فقال بالعكس كان مربيا ــ وضرب أمثلة كثيرة ــ ثم طلب مني أمثلة على أخطاء الشيخ
فقلت : ألم يكن مجموع بعض كلمات الشيخ وتصرفاته تنبئ بالتأليب على الأوضاع أو قد نقول بالكراهية وعدم الرضا ويتفاوت المستمعون بالإنصياع من عدمه. وبدرجة الإنفعال من عدمها


وتبين من الحوار أنني معجب بنهج الشيخ الآن من غير غلو ـ ففي البلد أكثر من ولد ــ وهو معجب بنهج الشيخ السابق
مع غير احترامي لنهج الشيخ السابق واحترامه لنهج الشيخ الآن

[الحجاج بن يوسف]

أخي العصفور الأنيق مع احترامي لوجهة نظرك إلا أنني لا أوافقك عليها فالشيخ سلمان واسأل طلابه والذين كانوا قريبين منه في ذلك الوقت أنه لم يتغير ذلك التغير الذي يجعله ينتقل من اليمين إلى اليسار ولكنها أطروحات كانت تناسب ذلك الوقت وهي تُمارس الآن ولكن بشكل أخف طرحاً فلماذا لا تقولون أن الطرف الآخر هو الذي تغير وبدأ يعطي مساحة جيدة في الحرية كانت من الموبقات في زمان مضى ؟
كثير من الخائضين في حياة المشائخ العودة والعمر والحوالي والقرني لايعرفون حقيقتهم في ذلك الوقت ولكنهم قرأوها وتشربوها وهي في أغلبها متحاملة ولا تذكر بالدقة ما كان يحدث وما هي المتغيرات التي حدثت.

[سميّة بنت خياط]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الحجاج بن يوسف أخي العصفور الأنيق مع احترامي لوجهة نظرك إلا أنني لا أوافقك عليها فالشيخ سلمان واسأل طلابه والذين كانوا قريبين منه في ذلك الوقت أنه لم يتغير ذلك التغير الذي يجعله ينتقل من اليمين إلى اليسار ولكنها أطروحات كانت تناسب ذلك الوقت وهي تُمارس الآن ولكن بشكل أخف طرحاً فلماذا لا تقولون أن الطرف الآخر هو الذي تغير وبدأ يعطي مساحة جيدة في الحرية كانت من الموبقات في زمان مضى ؟ كثير من الخائضين في حياة المشائخ العودة والعمر والحوالي والقرني لايعرفون حقيقتهم في ذلك الوقت ولكنهم قرأوها وتشربوها وهي في أغلبها متحاملة ولا تذكر بالدقة ما كان يحدث وما هي المتغيرات التي حدثت.

[align=justify]أخ الحجاج ..

وأسأل طلابه ؟ هل يعني ان البقيّة التي تابعت حركة الصحوة في السعوديّة ورصد التغير في حقبة الالفين عمّا قبلها لايعون شيئاً فالطلاب هم الذين يعرفون !!!


قليلاً من الإنصاف ...

والشيء الذي نعجب منه أن نظل نركز على أن التغير لم يحصل وكأن التغير مذمة , فهذا يجعل المسألة فيها شيء من التعامي أو الهروب من شيء ما .. لقد تراجعت جماعات كثيرة وسطرت تراجعاتها بكل جرأة ولم ينقص من قدرها شيئاً , سوى أن الدوامة التي يعيش فيها الصحويون داخل الوطن هو أن التراجعات كانت على استحياء وبحذرٍ دون أن تدون تلك القراءات الجديدة في كتاب أو على أعمدة المنتديات ....

وحين تقول ( كثير من الخائضين ) كيف عرفت أن الكثير فعل ذلك هل عندك استبيان برصدهم ومعرفة خلفياتهم أم الأمر اجتهاد منك , لأن مابُني على دراسة فهو يقين وماكان عن توقع فهو ظن ...


أتمنى أن تكون الفكرة وصلت كوني اكتب والوقت يسارقني ![/CENTER]

[الحجاج بن يوسف]

سميّة بنت خياط أنا أعي ماذا أقول وقد عشت تلك المرحلة وكان عمري ما يقارب 22 سنة والكثير ممن خالط المشائخ - الصحويين - بافتراض التسمية الشائعة وأنا لا أقرها , عموماً هؤلاء هم من يحدد التغير من عدمه ونسبته ودوافعه لأنهم عرفوا هؤلاء عن قرب وفرقتهم الدنيا بعد ذلك إلا من بقي لانكون مثلما كنا في فترات من تاريخنا حين يكتب تاريخنا أعدائنا ولا نكون أيضاً نحن من يكتب تاريخنا (التاريخ وليس التغير لأن لايلتبس الكلام عليك) بل يكتبه المنصفون ممن يعايشون هذه المرحلة فكنت أقصد من الخائضين الذين هم من الكتاب الذين لهم توجه ليبرالي أو المحسوبون على السلفية أو من غيرهم هم الذين خاضوا في سيّر هؤلاء وصوروهم ( منتكسون ) على أعقابهم وهذا لبسٌ وقع فيه حتى من يوصفون بـ(الصحويين) فالشيخ سلمان مثلاً أورده لأنني كنت قريباً منه ذلك الوقت باعتبار السكن في بريدة .
فالتغير ليس مذمة ولكن مالمقصود بالتغير ؟ فالبعض منا يتصور أن مشائخ (الصحوة) في ذلك الوقت يدعون للخروج على الحكام ويصور حالهم بحال المجانين الذين يفجرون الآن في بلادنا وهذا كما قلت لم يأت إلا من خلال تلبيس بعض الكتاب والمحسوبون على تيار السلفية لهؤلاء العلماء فالمشائخ كما عرفتهم كلهم في ذلك الوقت لايألبون على الحكام ولكن كانت الحدية من الجانبين على أشدها .
ولست هنا بصدد جعل منهج هؤلاء المشائخ مثل ماكان قبل 10 سنين بل إنني أؤكد أن الزمن كفيل بالتغير ولكن ليس التغير الذي قصده الآخرون !

[تأبَّط رأياً]

الشكر غير مقطوع ، ومتصل غير ممنوع ، للإخوة الأكارم
وعلى رأسهم أخي الأستاذ خالد المشوح
إن كان لي تعليق فهو ماقاله الشيخ سلمان عن نفسه وعن غيره من الدعاة ( أن المساحة التي أتيحت لنا في السابق ضيقة جدا والرقابة دقيقة ... فكانت لنا اجتهاداتنا ورؤانا بحسب ماأتيح لنا.... ولما صار هذا الانفتاح والحرية في الكلمة والتوسع في الإعلام نوعا وكمّا.... صارت لنا اجتهاداتنا ورؤانا التي تناسب هذا العصر) بمعناه في مقابلة مع تركي الدخيل في برنامج إضاءات
كل مافي الأمر أن بعض الدعاة لبسوا لكل حادثة لبوسها مع مرعاة للثوابت ..

[قبون]

أنا أرى أن هناك تغير واضح وهو تغير للأفضل بالطبع - في نظري - وأخشى أن أتحدث بشيء عن هذا التغير وتكون أنت أردته في كلامك التالي :

اقتباس فالتغير ليس مذمة ولكن مالمقصود بالتغير ؟ فالبعض منا يتصور أن مشائخ (الصحوة) في ذلك الوقت يدعون للخروج على الحكام ويصور حالهم بحال المجانين الذين يفجرون الآن في بلادنا وهذا كما قلت لم يأت إلا من خلال تلبيس بعض الكتاب والمحسوبون على تيار السلفية لهؤلاء العلماء فالمشائخ كما عرفتهم كلهم في ذلك الوقت لايألبون على الحكام ولكن كانت الحدية من الجانبين على أشدها . ولست هنا بصدد جعل منهج هؤلاء المشائخ مثل ماكان قبل 10 سنين بل إنني أؤكد أن الزمن كفيل بالتغير ولكن ليس التغير الذي قصده الآخرون !

فليتك تعيد صياغته بأسلوب آخر أكثر تبسطا لو تكرمت وتحدد المدى الذي وصل إليه التغير بحسب قربك كما ذكرت لأنني أظن أن هذا هو محل الاختلاف بيننا ..

بانتظارك

[خالد بن عبدالله المشوح]

الاخوة والاخوات الفضلاء
الحجاج بن يوسف
العصفور الانيق
تأبط رأيا
سمية بنت خياط
قبون
كنت اتمنى مناقشة محتوى تطور الخطاب الديني والموقف منه بدل الاستعراض حول من منا يعرف الشيخ سلمان اكثر
ان ايراد الشيخ كمثال لانه الاشجع والاقدر على طرح مايريد وبرغم كل الذين يعرفونه فان له اراء حديثه خلاف القديم وهي ممدحة في الانتقال للحق وليس نقيصة وقديما طرح الشيخ شريط مراجعات في حس متأصل عنده في اهمية المراجعات ,,
ارجو ان يتم اثراء الموضوع في ما يعود على الجميع بالنفع بعيدا عن شخطنة الموضوع
ودمتم لي جميعا بخير

[الحجاج بن يوسف]

الأخ خالد المشوح ليس الموضوع شخصنة بل هو مثال كما أنك أتيت بالشيخ في موضوعك فإنك لم تشخصن الموضوع بل أتيت به عرضاً ومثالاً فلا تقل أننا نشخصن دون حديثك فكلانا يستخدم أكثر الأمثلة مناسبةً لحديثه!
أولاً نحن لا نريد من أحدٍ أن يستجلب تاريخنا من أعدائنا فالعلماء - دون شخصنة أحد -كما تقولون تغيروا ماهي معلوماتكم التي تحتكمون إليها في هذا التغير ؟ أهي تغيرات سياسية أم اجتماعية أم فقهية ؟ أم أنها كلمة فضفاضة يتداولها الكبير والصغير والعالم والجاهل وكأننا نتكلم عن رجل قد تحول من الكفر إلى الإسلام.
التغير السياسي بالفعل تغيروا ولم يكن تغيرهم يتيماً بل هو للتغيرات التي طرأت في السياسة.
اجتماعياً تغيروا ولم يكن تغيرهم يتيماً بل هو لظهور الإعلام وتغيراته وانفتاحهم على العالم.
فقهياً تغيروا لأن العلم يستوجب مواكبة العصر وتغيراته.
ما أريد قوله هو أن كلمة التغير يُراد بها أنها منقصة و (توبة) من بعد (معصية) وهذا الذي نرفضه

[قبون]

اقتباس أستاذي خالد كُنا في عام 1412 هـ نطْلب العلم عند أحدْ كبار المشائخ في بُريدة وكانَت رُوحه وتجلياتُه أكثر تَقَبلاً ممن يوجَدون اليوم والسبب الذي جّعلك تحْكم أن الزمن الماضي كانت لغته الوعظ الدائم وجلد الذات والتركيز على أخطاء الفرد والمجتمع هو أن التفتح الإعلامي الهائل قد بين لنا هؤلاء المشائخ والدعاة على حقيقتهم وأن النظرة المأخوذة عنهم كانت خاطئة فالشيخ سلمان العودة هو كما أذكره في 1412 هـ ولكن الظروف والنوازل هي التي تجعل الأوساط تنقسم ما بين مؤيد ومعارض فقط لا أقل ولا أكثر

ثم ..

اقتباس أخي العصفور الأنيق مع احترامي لوجهة نظرك إلا أنني لا أوافقك عليها فالشيخ سلمان واسأل طلابه والذين كانوا قريبين منه في ذلك الوقت أنه لم يتغير ذلك التغير الذي يجعله ينتقل من اليمين إلى اليسار ولكنها أطروحات كانت تناسب ذلك الوقت وهي تُمارس الآن ولكن بشكل أخف طرحاً فلماذا لا تقولون أن الطرف الآخر هو الذي تغير وبدأ يعطي مساحة جيدة في الحرية كانت من الموبقات في زمان مضى ؟

ثم ..

اقتباس التغير السياسي بالفعل تغيروا ولم يكن تغيرهم يتيماً بل هو للتغيرات التي طرأت في السياسة. اجتماعياً تغيروا ولم يكن تغيرهم يتيماً بل هو لظهور الإعلام وتغيراته وانفتاحهم على العالم. فقهياً تغيروا لأن العلم يستوجب مواكبة العصر وتغيراته.

ثم ..

اقتباس ما أريد قوله هو أن كلمة التغير يُراد بها أنها منقصة و (توبة) من بعد (معصية) وهذا الذي نرفضه

لا يا حبيبي الحجاج بن يوسف ..

التغير إذا كان فيما يخالف الرأي السابق فهو توبة من طريق خاطيء .. نعم ..

نحن نقول إنهم تغيروا ..

هناك من يرى هذا التغير تصحيحا ..

وهناك من يراه انتكاسا ..




الأستاذ خالد المشوح المحترم
لاتنتظر أن تتدحرج الكرات أمامك كما تشاء ..
جميل أن يكون موضوعك مثارا لقضية مهمة ..
وكثرة الحروف دليل نضج الفكرة
والله يتولى الجميع

[الحجاج بن يوسف]

ليس فيما ذكرته أخي القبون :D تناقضاً بل هو تحرير لفظ (التغير) وإصراراً مني على مناقشة مفهوم التغير وأنه يحمل على أكثر من معنى فكلٌ يختزل معنى يخالف معنى عند آخر .

[قبون]

جميل ..

المعنى الذي في رأسي أنهم تغيروا في بعض الآراء إلى الضد .. فهل ترى أن معنى التغير هنا خاطيء عندي ؟