[تغاريد نجد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تنتشر بين اوساط الناس كلمات او جُمل يمكن ان تهوي بهم الى النار

ومن بعض الكلمات :

لو كان محمد سمع كلامي ولا راح كان ماصار له الحادث ولا مات
المستشفى هو السبب
الدكتور طلع تشخيصه غلط ومات
كل من البلدية لو الطريق زين كان مامات

يجب ان نعلم ان كل هذه اسباب والمقدر الله عزوجل


وهذه الكلمات عندما اسمعُها احس انه اعتراض على قدر الله وعندما قرأت كتاب الله ووقعت عيني على هذه الأيات هذاالأمر كان مشغل تفكيري واحببت ان اورد الأيات مع التفسير كي يتنبه الأنسان لم قد يقع فيه:
قال تعالى:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَقَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُواْ فِي الأَرْضِ أَوْ كَانُواْ غُزًّى لَّوْ كَانُواْ عِندَنَا مَا مَاتُواْ وَمَا قُتِلُواْ لِيَجْعَلَ اللّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} (156) سورة آل عمران
ينهى تعالى عباده المؤمنين عن مشابهة الكفار في اعتقادهم الفاسد الدال عليه قولهم عن إخوانهم الذين ماتوا في الأسفار والحروب : لو كانوا تركوا ذلك لما أصابهم ما أصابهم فقال تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم " أي عن إخوانهم " إذا ضربوا في الأرض " أي سافروا للتجارة ونحوها " أو كانوا غزى " أي كانوا في الغزو " لو كانوا عندنا " أي في البلد " ما ماتوا وما قتلوا " أي ما ماتوا في السفر وما قتلوا في الغزو وقوله تعالى " ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم " أي خلق هذا الاعتقاد في نفوسهم ليزدادوا حسرة على موتاهم وقتلاهم ثم قال تعالى ردا عليهم " والله يحيي ويميت " أي بيده الخلق وإليه يرجع الأمر ولا يحيا أحد ولا يموت أحد إلا بمشيئته وقدره ولا يزاد في عمر أحد ولا ينقص منه شيء إلا بقضائه وقدره " والله بما تعملون بصير " أي علمه وبصره نافذ في جميع خلقه لا يخفى عليه من أمورهم شيء .

{الَّذِينَ قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُواْ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} (168) سورة آل عمرانقال تعالى " الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا لو أطاعونا ما قتلوا " أي لو سمعوا من مشورتنا عليهم في القعود وعدم الخروج ما قتلوا مع من قتل قال الله تعالى " قل فادرءوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين " أي إن كان القعود يسلم به الشخص من القتل والموت فينبغي أنكم لا تموتون والموت لا بد آت إليكم ولو كنتم في بروج مشيدة فادفعوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين . قال مجاهد عن جابر بن عبد الله : نزلت هذه الآية في عبد الله بن أبي ابن سلول وأصحابه .

المرجع: تفسير ابن كثير

[وحيد المعنى]

بورك فيكم

[عبدالرحمن الحجيلان]

جزيت خيرا

[الإبريز]

من تمام الإيمان أن يؤمن الإنسان بالقدر خيره وشره ويحتسب الأجر في ما أصابه......
جزاك الله خيراً تغاريد نجد""

[عطــر الأمــاكن]

جزاك الله خيرا اختي

[عاشقة الجنان]

بارك الله فيكي أختي كلام جميل و ننتظر منكي الجديد

دمت برعاية الله وحفظه .............

[حبر الألم]

جزاك الله خيراً

[مدحت شوقي بريده]

.. لو ..
.. لو .. كان محمد سمع كلاااااااااامي ..

الصراحة مثل ماقال اخوي الأبريز .. إن بعض الناس ماتؤمن بالقدر خيره وشره ..
والإيمان بالقدر خيره وشره .. من أركان الايمان ..


ولعلي احتفظ بهذه النسخة ..

****** ******


الإيمان بقضاء الله و قدره:

والإيمان بالقدر أحد أركان الإيمان, فمن كفر بقدر الله خرج من دين الله عز و جل.




تعريف القدر: علم الله تعالى بما تكون عليه المخلوقات في المستقبل.

تعريف القضاء: إيجاد الله تعالى الأشياء حسب علمه و إرادته.



الإيمان بالقدر يشتمل على أربعة مراتب و هي:

المرتبة الأولى: الإيمان بعلم الله القديم و أنه علم أعمال العباد قبل أن يعملوها, و الدليل على هذا قوله تعالى: "ما أصاب من مصيبة في الأرض و لا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير" (الحديد, الآية 22).

المرتبة الثانية: كتابة ذلك في اللوح المحفوظ, و الدليل قوله تعالى: "ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء و الأرض, إن ذلك لفي كتاب, إن ذلك على الله يسير" (الحج, الآية 70). و الكتاب المذكور في الآية هو اللوح المحفوظ.

المرتبة الثالثة: مشيئة الله النافذة و قدرته الشاملة. قال تعالى: " قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الأرض والله على كل شيء قدِير" (آل عمران, الآية 29).

المرتبة الرابعة: إيجاد الله لكل المخلوقات, و أنه الخالق و كل ما سواه مخلوق. قال تعالى: " ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل" (الأنعام, الآية 102).



و أهل السنة في الإيمان بالقدر بين طائفتين غاليتين هما: (1) المكذبين بالقدر (2) التاركين للعمل اتكالا على القدر.

1) فأما المكذبين بالقدر, المسمون بالقدرية: يزعمون أن الله يعلم بالموجودات بعد خلقها و ايجادها, و قد سماهم رسول الله صلى الله عليه و سلم مجوس الأمة. و منهم القدرية المتأخرة الذين يقرون بعلم الله أفعال العباد قبل وقوعها لكنهم زعموا بأن أفعال العباد واقعة منهم على وجه الاستقلال, و هذا مذهب باطل و لو أنه أخف من مذهب القدرية الأولى في بطلانه. و قد أراد القدرية بزعمهم تنزيه الله سبحانه و تعالى, فقالوا أن الله شاء الإيمان للكافر و لكن الكافر هو الذي شاء الكفر, و لكنهم وقعوا فيما هو أشد من ذلك بأنهم جعلوا مشيئة الكافر تتغلب على مشيئة الله سبحانه و تعالى.

2) و أما التاركين العمل اتكالا على القدر فهم بقولون: بما أن الله قدر كل شيء و علمه قبل وقوعه, فلماذا نعمل فلنترك الأمر للأقدار التي ستحصل شئنا أم أبينا. و أخذ هذا المذهب طوائف كثيرة كالمتصوفة, و أبطلوا به الأمر و النهي و أحدثوا في الأمة فسادا عظيما. و هم بذلك يزعمون أن العباد مجبرون على أعمالهم, و هم يسمون بالجبرية.

و أما أهل السنة فهم وسط بين هاتين الطائفتين الغاليتين. فما عليه أهل الحق هو أنه يجب الإيمان بالقدر, و لكن لا يجوز أن يحتج به في ترك العمل و لا أن يحتج به في مخالفة الشرع. فالقدر عندهم يتعزى به بعد وقوع المصائب, و لا يحتج به لتبرير الذنوب و المعاصي.

مذهب أهل السنة في الأسباب و علاقته بالتوكل: إن الإيمان بالقدر لا ينافي الأخذ بالأسباب, فإننا مأمورون بالأخذ بالأسباب مع التوكل على الله عز و جل, و الإيمان بأن الأسباب لا تعطي النتائج إلا بإذن الله سبحانه و تعالى. و يحرم على المسلم ترك الأخذ بالأسباب. و لذلك فإن مذهب أهل السنة هو وجوب الأخذ بالأسباب مع التوكل على الله, فلا نترك الأخذ بالأسباب, و لا نترك التوكل على الله و الإيمان بأن كل شيء إنما يحصل بمشيئة الله سبحانه و تعالى.

وشكراً تغاريد نجد ..

تغار .. يد .. <<((== اول مره اشوف التغار يطلع من اليد .. سي يو ..

[زهرة الياسمين]

بارك الله فيك أختي وجزاك الله خيرا على هذا الطرح المبارك..

[البوارق]

(لو) تفتح عمل الشيطان

لو فلان عمل كذا ماكان كذا وكذا

هذا لايتلفظ بها الا اصحاب القلوب الفارغه والغير مؤمنهمن قصاء الله وقدره

شاكرا لك ياصاحبة الموضوع

[mm1]

اختي هل الآية تنطبق على الأمثلة الموردة ؟ اعتقد ظنن انها لا ، لانه تعالى قال وهديناه النجدين ، والمستشفى والطبيب والبلدية كلها اسباب واتخاذ السبب الاقوى من الامور التي امر بها الاسلام.
هكذا فهمت .

[تغاريد نجد]

mm1 جزاك الله خيرا انا لم افهم قصدك لكن راح اتأكد من شيخ واكتبه

[mm1]

الف شكر اختي وكلنا قصدنا الفائده ، لكن انا اقصد هل مثل هالكلمات العفوية التي يقصدبها الحرص في اتخاذ السبب الأقوى المأمور به ، تنطبق على الآية القوية في القران ؟ هذا قصدي .

[ابن العشيرة]

شكراً للأخت : تغاريد نجد على الطرح المبارك
وأضيف قول بعض الناس إذا أصيب أحد بمكروه : ( مايستاهل فلان ) !!
كأنه يعترض على الله تعالى في قدره فيقول : يالله فلان لا يستحق ما حصل له , فهذا معناها وإن لم يقصدها هو بنفسه فقد تكون عفوية ولكنها خطيرة .