[قناص الفوائد]

شريط جلسات الشيخ سليمان العلوان (6)

1- الإمام علي بن عاصم الواسطي والده حثه على طلب العلم وأعطاه مئتي ألف درهم وقال: لا تأتي حتى تأتيني بمئة ألف حديث عن الرسول صصص أو فتوى الصحابة والتابعين.

2- هشام بن عمار - رحمه الله – ولد عام 153هـ أي بعد الشافعي بـ3 سنين حثه والده على طلب العلم على الإمام مالك المولود سنة 93هـ والمتوفى سنة 179هـ.
وقد قيل إنه هو المعني فيما رواه الإمام أحمد والترمذي في جامعه من طريق ابن جريج عن أبي الزبير المكي - وعنعنة ابن جريج غير مؤثرة - عن أبي صالح عن أبي هريرةررر عن النبي صصص قال:" يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة "
قال سفيان والإمام أحمد وتبعهم جماعة منهم ابن تيمية أن المعني الإمام مالك.
*لما أراد هشام بن عمار طلب العلم لم يكن عنده مال فصنع والده أعظم مما صنع والد علي الواسطي باع بيته وأعطى ابنه قيمة هذا البيت
وذات الفتى والله بالعلم والتقى إذا لم يكونا لا اعتبار بذاته
وكان هشام شابا صغيرا لا يعرف آداب الطلب فذهب إلى مالك – والآداب من العلم – جلس هشام في وسط الحلقة فقال: يا أبا عبدالله حدثني وطريقة مالك أن الطالب يقرأ فإذا غلط رد عليه فقال مالك: ويحك اقرأ فإذا غلطت رددنا عليك فقال: لا حدثني فقال ويحك اقرأ فإذا غلطت رددنا عليك
مالك :
يدع الجواب فلا يراجع هيبةً والسائلون نواكس الأذقان
أدب الوقار وعز سلطان التقى فهو المطاع وليس ذا سلطان
فقال لا حدثني فغضب مالك وهو بمنزلة الوالد لولده فقال مالك: قم يا غلام فاضرب هذا خمسة عشر سوطا فما كان من الغلام إلا أن يستجيب له فهو المطاع وليس ذا سلطان فضربه 15 سوطا والناس ينظرون فبكى هشام وما يتعجب من كونه ما هرب لأن الطالب يقدم عن رغبة وقناعة وبالتالي هو يتجاوب مع هذا لأنه يعلم قدر العلم وأهميته ويعرف أن العلم لا ينال براحة الأبدان فقال مالك طالب حديث ويبكي فقال هشام: ما أبكي على الضرب ولكن أبكي على أن والدي باع بيته فيكون حظي الضرب.
مالك لما سمع هذا رق قلبه وقال :أبحني(حللني) فقال هشام: لا أحللك إلا أن تحدثني بكل سوط ضربتني حديثا فما كان من مالك إلا أن يحدثه فحدثه خمسة عشر حديثا فقال هشام: اضربني ثانية وحدثني
اصبر على مر الجفاء من معلم فإن رسوب العلم في نفراته
ومن لم يذق مر التعلم ساعة تجرع ذل الجهل طول حياته
ومن فاته التعليم وقت شبابه فكبر عليه أربعا لوفاته
وذات الفتى والله بالعلم والتقى إذا لم يكونا لا اعتبار بذاته
وهشام طلب العلم وقت الصغر فأصبح رجلاً كبير القدر وليس الكبر كبر الجسم :
ترى الرجل النحيف فتزدريه وفي أثوابه أسد هصور
ويعجبك الطرير فتبتليه ويخلف ظنك الرجل الطرير
وقد عظم البعير بغير لب فلم يستغن بالعظم البعير
وهشام هذا أصبح فيما بعد شيخاً للبخاري ولا يروى حديث المعازف إلا من طريقه توفي عام 245هـ

3- الإمام ابن حزم رحمه الله طلب العلم وهو كبير حين تجاوز عمره 26 سنة دخل المسجد ذات يوم وهم يصلون على جنازة فصلى عليها ثم صلى تحية المسجد فقذفه رجل بالحصى وقال : تصلي تحية المسجد في وقت النهي . ثم إنه مرة أخرى أتى المسجد ذات يوم فجلس ولم يصلي فقذفه رجل وقال : تجلس ولم تصلي تحية المسجد . فقال ابن حزم : هذا الأمر الذي جهلت فيه مرتين وهو أمر واحد لأطلبن العلم فيه فطلب العلم فحفظ القرآن وتفقه على مذهب الشافعي ومالك إلى أن صار إماماً مستقلاً له مذهب مشهور وإن لم يكن معدوداً في المذاهب المشهورة ويعرف مذهبه بمذهب ( الظاهرية ) . وحين سأل في الكبر ما هي أمنيتك قال :
مناي من الدنيا علوم أبثها وأنشرها في كل بادٍ وحاضر
دعاءٌ إلى القرآنِ والسننِ التي تناسى رجالٌ ذكرَها في المحاضر
وألزم أطراف الثغور مجاهداً إذا هيعةٌ ثارت فأول نافر
لألقى حمامي مقبلاً غير مدبرٍ بسمر العوالي والرِقاق البواتر
كفاحاً مع الكفار في حومة الوغى وأكرم موت للفتى قتلُ كافر
فيا رب لا تجعل حِمامي بغيرها ولا تجعلني من قطين المقابر
وقد جاء في الحديث عن النبي صصص أنه قال : ( من سأل الشهادة صدقاً من قلبه بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه ).

4- حين أتى رجلٌ إلى الأعمش يتعجب من كثرة الحضور فقال الأعمش : لا تتعجب ثلثٌ يموتون ،وثلثٌ يشتغلون بالتجارة ، وثلثٌ يتبعون السلطان . فما بقي أحد .
والعلم يدخل قلب كل موفق من غير بواب ولا استئذان
ويرده المحروم من خذلانه لا تشقنا اللهم بالحرمان

5- لا بد للعلم من جد واجتهاد منهم من جلس في المسجد سنة أو سنتين ومنهم من جلس في المسجد ثلاثة أعوام وهو معكم في هذا المقام ينام في المسجد ، ويفطر في المسجد ، ويتعشى في المسجد .

6- العلم كما قال بعض السلف : تعطيه كلك يعطيك بعضه فكيف بالواحد منا وقد أعطى العلم بعضه .

7- العلم شريف لا يناله إلا الشرفاء, رفيع لا يناله إلا الرفعاء وإذا غامر إنسان فلا يغامر إلا بمثل هذه الأمور وهي التي تستحق المغامرة والتفرغ
إذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم
فطعم الموت في أمر صغير كطعم الموت في أمر كبير

على قدر أهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم

إذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الأجسام

لولا المشقة ساد الناس كلهم الجوع يفقر والإقدام قتال
*هذه الأبيات كلها للمتنبي

8- جاء في الصحيحين من طريق عبد الوارث بن سعيد عن أبي التياح الضبعي عن أنس ررر أن النبي صصص قال:" من أشراط الساعة أن يقبض العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر وينتشر الزنا "

9- من مشايخنا أول من تلقيت العلم عليه صالح البليهي ,والمحدث عبدالله الدويش, وحماد الأنصاري.

10- يقول ابن معيط في ألفيته
وبعد فالعلم جليل القدر وفي قليله نفاد العمر
فابدأ بما هو الأهم فالأهم فالحازم البادئ بما يستتم
فإن من يتقن بعض الفن يضطر للباقي ولا يستغني

11- يقول أحد السلف إذا رأيت صاحب حديث فكأنما رأيت رجلا من أصحاب النبي صصص فجزاهم الله عنا خيرا حفظوا لنا الأصل فلهم منا الفضل
كل العلوم سوى القرآن مشغلةٌ إلا الحديثَ وعلمَ الفقه في الدين
العلم ما كان فيه قال حدثنا وما سوى ذاك وسواس الشياطين

12- إذا تعارض مناسبة زواج ودرس علمي مفيد:
الأصل تقديم العلم مادام لك درس علمي وتشعر بالفائدة منه فلا تجعل شي يحول بينك وبينه ولكن قد يقترن بالزواج ما يجعلك تقدم الزواج على الدرس كأن يكون الزواج لأخ أو أخت فإذا لم تحضر وصفت بالعقوق وغضب عليك والديك بشرط عدم وجود المنكرات.

13- الفائدة من مسح رأس اليتيم هو أن يشعر اليتيم بالرحمة ويعوضه ما كان يستشعره من أبيه فاليتيم يتيم الأب ولا يتم بعد احتلام والأحاديث الواردة بمسح رأس اليتيم كلها معلولة ولا يصح في الباب شيء حسب علمي فلا مانع من أن نقوم على رعاية اليتيم ولو لم يكن له أب أو أم أو مفقود.

14- المقصود بحديث " من عال يتيما.....إلخ " هذا الحديث المقصود به إعالته بوضعه بالبيت والقيام بجميع شؤونه لا دفع المال فقط ولكن هنا نحث على التصدق بالمال ويكون له بعض الأجر وبعض الأخوة يقول لا تبين ولكن نحن نبين ونوضح

15- غسل الجمعة اختلف العلماء في ذلك:
منهم من يقول أنه واجب وهو قول أهل الظاهر واختاره أبو عوانة فيما أحفظ وجماعة ويستدلون بحديث أبي سعيد في الصحيحين أن الرسولصصص قال " غسل الجمعة واجب على كل مسلم "
وحديث ابن عمر " من راح إلى الجمعة فليغتسل" متفق على صحته
وذهب الجمهور منهم الأئمة الأربعة بأن الغسل سنة مؤكدة ويحتجون بحديث من طريق قتادة عن الحسن عن سمرة أن النبيصصص قال" من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل " رواه الترمذي وجماعة (مضطرب ضعيف لايثبت)
ويحتجون بحديث عائشة " لو اغتسلتم ليومكم هذا " ما قال اغتسلوا دل على أن الغسل غير واجب
القول الثالث: أنه سنة وواجب على من به رائحة وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية ولعل هذا القول هو أعدل الأقوال وهو أمر تحث عليه الشريعة
والطيب مستحب على الإطلاق ويوم الجمعة يتأكد أكثر.

16- ما درجة حديث الترمذي "تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم "
*المحفوظ في هذا الخبر أن النبي صصص قال" تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس فيغفر الله لكل مسلم لا يشرك بالله شيئا إلا رجلين بينهما شحناء فيقال دعوهما حتى يصطلحا"
ومحفوظ أنه صصص يصوم الاثنين "ذاك يوم ولدت فيه وفيه تعرض الأعمال......إلخ "رواه مسلم
هذا يشرع صيامه أما صيام يوم الخميس فلا أعلم رواية صحيحة هذا و الروايات الواردة فيه معلولة على حسب علمي لكن من صام يوم الخميس فلا تثريب عليه.

17- حديث رواه أبو داود "صلاة الرجل في الفلاة تعدل خمسين صلاة" رواه أبو داود وأصله في الصحيحين _دون الرواية_ فهذه الرواية شاذة.

18- العملية الاستشهادية تحدثت عنها كثيرا و لا يصح تسميتها انتحارية وصححت كتاب (هل انتحرت حواء) وهذا موجود في الموقع وغيره

[قناص الفوائد]

عفواً
فلفظة صصص بمعنى صلى الله عليه وسلم رمز في ملتقى أهل الحديث
وكذلك ررر لرضي الله عنه ..

[قمردين]

... فك الله أسره ...

[المعتز بدينه]

أخي قناص الفوائد عن أي إبداع أسطره لك على ما قلمته اناملك ولكن ...
أعتقد كما قال لي أحد المشائخ أنه ليس من تقدير حق الرسول صلى الله عليه وسلم أن يرمز للصلاة عليه رمزا حتى قال الشيخ كما أذكر أنه قد يصل لحد التحريم

مثمنا لك شكري وتقديري عزيزي

دمتم وعين الرحمن تكلئكم