[برق1]

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا : أبدأ بالامتنان الكبير لإخوتنا الأئمة
فالمرابطة للصلوات الخمس يوميا عمل فيه من الشقة ما نسأل الله أن يجزيهم عليه بكرمه وفضله العظيم

ولئن ذكرت الأئمة فلا أنس أن المؤذنين أكثر مرابطة جزاهم ربنا عنا خيرا كثيرا .
وكون الأئمة على هذا الثغر الكبير الأهمية البالغ الشقة فلا يخرجهم هذا من طبيعة البشر والبشر خطّاؤون

حديثي عن أمر أظنه من أخطاء الأئمة التي أنزعج لها كثيرا لكونها أخطاء في أعظم عبادة نؤديها ونحن نتحرى من الله القبول , والقبول يتطلب الإخلاص ومتابعة منهج محمد صلى الله عليه وسلم
ولا يعني هذا أنني مصيب في ظني , وإنما هو رأي قد يصيب وقد يخطئ , مع أن من الأئمة من هم على علم جم لا كمثلي عامي من خلق الله , ومنهم من تربطني به صداقة أو زمالة وأجدهم من خير الناس دينا وخلقا , هكذا أحسبهم والله حسيبهم ولا أزكيهم على الله العليم .

ملاحظتي هي مبالغة كثير من الأئمة في التعامل مع ( المكبـِّر ) و( اللاقطة ) .

وسأقسم الموضوع إلى أربعة عناوين , أوردها هنا تباعا بإذن ربي , فربما كان بها خير ونفع , وربما حفـّزَت بعض الناصحين لبيان ما هو أهم .

المسألة الأولى : استخدام المكبر الخارجي دون حاجة
الثانية : استخدام المكبر الداخلي دون حاجة
الثالثة : المبالغة في تقريب الفم من اللاقطة
الرابعة : استخدام الصدى


أقول وبالله التوفيق :


المسألة الأولى :

-{ استخدام مكبر الصوت الخارجي دون حاجة }-

أرى أكثر الأئمة عندنا يستخدمون المكبر الخارجي خاصة في رمضان وصلوات التهجد ( التراويح والقيام )

وفي هذا محاذير منها :

أ- أن رفع الصوت بالصلاة والدعاء منهي عنه شرعا إلا بقدر الحاجة كحاجة الإمام إلى إسماع الجماعة وراءه فقط , ورفع الصوت في القراءة والدعاء ربما دخل في ( الاعتداء ) الذي ( يغضب ) الله ويمنع أجر العمل وقبول الدعاء .
ونحن نعلم جيدا ما يعنيه قول الله الذي له صلاتنا ودعاؤنا : { ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا }
فغاية رفع الصوت أن يكون بقدر سماع الجماعة خلف الإمام ليس غير , هذا ما أمرنا الله به وارتضاه , فما بالنا نصر على عبادته بما لا يرضاه ؟!
ونحن كذلك نعلم سبب نزول قول الله تعالى : { وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان . . . الآية } والتي فيها النهي عن رفع الصوت بالدعاء , وقد مرّت علينا فتاوى العلماء بأن رفع الصوت زيادة عن الحاجة في الدعاء تعدّ منهي عنه شرعا .

ب- فيه تشويش على جماعة المساجد القريبة , مما يلبس عليهم الصلاة والقراءة , ويصرفهم عن تدبّر قراءة إمامهم والخشوع في الصلاة .

ج- فيه أذى لساكني البيوت من النساء والأطفال وأهل الأعذار , هذا في الصلوات المكتوبة , أما في صلوات التهجد في رمضان ففيه أذى لكل من لم يرغب التهجد بالمسجد , فتجد الصوت عبر المكبر يوقض النائم ويفزع الأطفال , مما قد يجعل أهل البيوت يدعون على الإمام وجماعته بالسوء وعدم القبول , ومن يدري فقد تستجاب دعوتهم .

د - هو ممنوع من قبل الأوقاف للمصلحة الشرعية , والإصرار على هذا استغلالا لتساهل المراقبين مخالفة لولي الأمر فيما فيه مصلحة عامة , وهذا أمر غير مقبول شرعا في مجالات مرسلة كمخالفة نظام المرور, فكيف يرضاه الإمام لنفسه وجماعته في أمر عبادة ومصلحة شرعية.

إن بعض الأئمة اليوم هداه فكره إلى حيلة أحسبها شيطانية يتخلّص بها من رقابة المراقب بحيث صاروا يضعون مكبرات ( خارجية على الساحات المفتوحة من المسجد لأجل أن يسمع من حولهم أصوتهم بينما رسميا يحتجون بأنها مكبرات لساحات المسجد الخلفية المكشوفة !!!

لو أحسنا الظن بأكثر الأئمة الذين يُصلـّون بالمكبرات الخارجية , فإننا ربما كنّا على حق لو قلنا بأن بعضهم يريد الرياء بحسن صوته يسمعه أهل الحي ! بل وتسمعه ربات البيوت أيضا فيعجبهم !!!

وإلى لقاء مع المسألة الثانية إن شاء الله تعالى .
.

[يوسف 5]

الله يجزاك خير

في انتظار المسألة الثانية

[صبيح1]

نعم أخي الفاضل هو موضوع مهم جدا ومتكرر

جزاك الله خيرا ، وننتطر المزيد

[ابوضاري]

انا ودي اسال الحين الامام مايستحي يوم منه يحط الصداء ويزعج المصلين
وخامً المكرفون بعد ,متزينن صوته

[برق1]

أخي الفاضل يوسف5 :
ولك بمثل , وأبشر , أسأل الله أن يجعل ما نقول نافعا وأن يغفر لنا كثرة الزلل

----------------

أخي الكريم صبيح1 :
وجزاك أنت ربي خيرا , كما أشكر لك تشجيعك .

----------------

أخي العزيز أبا ضاري :
طيّب بالهداوة
عاد (( متزاينن صوته )) !! هذي لحالها ,,,صراحة حاولت ما أضحك إلا إني ضحكت غصب !
لكن ترى أكثر الأئمة صوته زين ( طبعا حسب ما أظن )
شكرا لطرافة تعليقك , والصدى جايّين عليه إن شاء الله

[برق1]

استدراك لناحية من الفقرة السابقة:

لو ثار تساؤل في ذهن شخص عن كون المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم يصلّى بهما في مكبرات الصوت الخارجية !
فجواب هذا أن الحاجة داعية هناك , فمع الحاجة لا يشكل الجواز على أحد
لسبب ذلك في الحرمين الشريفين أنهما يحيط بهما ساحات خارجية يصلي بها الناس مما يدعوا لإسماعهم الصلاة .

مثل ذلك لو أن مسجدا في بريدة ضاق بالمصلين فاضطرّوا للصلاة خارجه فاستعمال الإمام للمكبر الخارجي مطلوب لا اعتراض عليه

[بريداوي وكلي فـخر]

أما أنا فأعتقد إن الي سز مشكلة وهي : تشغيل المكبر الخارجي عند الصلاة
!!!!!!!!!
لكن ياشباب وش رايكم في الي يقيمون بدون ميكروفون هل هي إيجابة أم سلبية.

[مُسعر قلم]

بارك الله فيك أخي الكريم فقد أجملت الموضوع بما يشفي وأجدت الطرح في النقطة الأولى مع تحفظي على السطر الأخير في مشاركتك ،
عموماً ، بعض الأئمة هداه الله يظن أنه يقرأ في صلاته داخل ( استديو ) فتجده يبالغ في مكبر الصوت والصدى ليبدو صوته أجمل ، وأعرف إماماً تشاكل مع مؤذنه بسبب الصدى ..!

أرجو من الله أن يهتم الدعاة والعلماء ووزارة الشؤون الإسلامية بهذه المسألة في هذه الشعيرة العظيمة وأن لا يذهب خشوعنا وينقص أجرنا بسبب تصرفات( شبابية ) .

[برق1]

أخي العزيز بريداوي وكلي فخر :

ما تعتقده مشكلة هو الذي كنت أتحدث عن كونه خطأ ومخالفة شرعية
أما تساؤلك عن الإقامة بالمكبر الخارجي , فظني أنها خطأ ومخالـَفَة للمقصد الشرعي للإقامة
وسأحرص على بيان الأسباب لاحقا إن شاء الله .
----------------------

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مُسعر قلم بارك الله فيك أخي الكريم فقد أجملت الموضوع بما يشفي وأجدت الطرح في النقطة الأولى .

وفيك بارك , والتوفيق والصواب من الله والخطأ من أنفسنا والشيطان

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مُسعر قلم مع تحفظي على السطر الأخير في مشاركتك.

وأنا أرجع عن تلك التهمة وأستغفر الله منها وأتوب إليه , وجزاك ربي خيرا على هذا

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مُسعر قلم عموماً ، بعض الأئمة هداه الله يظن أنه يقرأ في صلاته داخل ( استديو ) فتجده يبالغ في مكبر الصوت والصدى ليبدو صوته أجمل ..! .

هداهم الله للصواب , وغفر لهم هذه الزلات المزعجة , وأثابهم على جهدهم وتعبهم الكبير ومرابطتهم التي ور في السنة كثرة الثناء عليها والوعد بالثواب الجزيل لها .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مُسعر قلم أرجو من الله أن يهتم الدعاة والعلماء ووزارة الشؤون الإسلامية بهذه المسألة في هذه الشعيرة العظيمة وأن لا يذهب خشوعنا وينقص أجرنا بسبب تصرفات( شبابية ) .

عسى ذلك .

---------------------

أخي الغالي صالح العبد الله :
لو كان السبب أمر ولي الأمر لهان الأمر
لكنك تنبهت لسبب واحد وغفلت عن أسباب أخرى ذكرتها سابقا معه للجزم بأن الصلاة بالمكبر الخارجي مخالفة شرعية
ثم
هل أنت متأكد من أن المنع خاص بالقصيم ؟! الذي أعلمه أنه تعميم من الوزارة لكل المساجد في السعودية .

وإلى لقاء إن شاء الله مع مسألة أخرى .

[صالح العبدالله]

شكراً لك ..
لكن من يضع الصوت الخارجي عادي .. لأنك تقول أنه مخالفة لولي الأمر ..
هذا الأمر _عدم استعمال السماعات الخارجية للصلاة_ فقط في القصيم ..
أما في المدينة ومكة وجدة والرياض إلخ فهو عادي وليس له أي نظام منع !

[برق1]

بسم الله الرحمن الرحيم

المسألة الثانية :
استخدام مكبر الصوت الداخلي

قبل الحديث عن هذه المسألة أحب القول :
إن من واجبات الإمام أن يتعلّم أحكام الصلاة وأحكام هذه الوسائل التي يستخدمها في صلاته فهو مسؤول عند الله عن هذا .
ولهذا ورد بالحديث أن الإمام (( ضامن )) وليس ضمانه لصحة صلاة الجماعة وتمام إقامتها بالأمر الهيّن الذي يجعله يتساهل في دراسة أحكامها .
أقول هذا لآن الملاحظ أن كثيرا من الآئمة لا يدري عن أحكام الصلاة كلّها ولا عن كلام علماء عصره في هذه الوسائل وضوابط استخدامها , وإنما يرى غيره يفعل فيقلّد غير عالم بصواب العمل من خطئه !


سأتطرق لمخالفتين في هذه المسألة :

أولاهما : شبهة كان الأولى تركها اتقاءً للشبهات , هي استخدام المكبر لا لإسماع المأمومين , بل لتحسين الصوت .

والثانية : مخالفة شائعة تكثر في الأئمة هدى الله من وقع فيها للصواب , هي رفع صوت المكبّر إلى حدّ إزعاج آذان المأمومين !

عن الأولى أقول :

* إن استخدام مكبر الصوت أثناء الصلوات استخداما شرعيا لا جدل فيه إنما يكون لهدف واحد ليس غير , هو إسماع صوت الإمام في تكبيراته وقراءته للمأمومين خلفه .
وهذا استخدام طيب مطلوب فلو لم يكن لشق على المأمومين متابعة الإمام لعدم سماعهم تكبيراته وقراءته سماعا يحقق القصد من الائتمام وهو المتابعة والتعبّد بسماع القرآن الكريم .

* فليس المكبّر لنداء الله - تعالى عن ذلك علوا كبيرا -

فالله سبحانه هو الذي عندما سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل ربنا بعيد فنناديه أو قريب فنناجيه أنزل جوابا لسؤاله هو قوله سبحانه وتعالى : { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ } البقرة (186)
وفيه كما ترى دليل على أن الله السميع البصير الحكيم الخبير ليس بحاجة إلى أن نرفع أصواتنا ليسمعنا تعالى عن هذا علوا كبيرا .

ولهذا عدّ العلماء رفع الصوت بالدعاء من الاعتداء المنهي عنه , وفعلنا ما نهانا الله عن أن نفعله عند مناجاته قد يجلب سخطه وعقابه بدل رضاه ورحمته وقبوله سبحانه .

* وليس لتحسين الصوت , ولو كان لهذا لوجدنا له دليلا من السنة أو عمل السلف الصالح , فلعله لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه -رضي الله عنهم - يرون حسن هذا التحسين بالآلات ومشروعيته عند الله لاتخذوها وصلّوا بها لتـُحَسِّن أصواتهم .
فقد كانوا يستطيعون اتخاذ مزامير أو أبواق ونحوها مما كان معروفا متاحا سهلا في زمنهم يحسّن به الناس أصواتهم .
فإذ لم يفعلوا فلعلّه دليل على أنهم لا يرون تحسين صوت الإمام بأية وسيلة غير جبلّة الله التي جبل صوته عليها .

إن هذه المكبّرات اليوم ما هي إلا نوع من الأبواق نستخدمها لنطيل مدى الصوت .

فهل أئمة المساجد يستخدمونها لمدّ أصواتهم كي يسمعها من خلفهم أو أنهم يريدون من ورائها تحسين أصواتهم ؟

إن من أئمة المساجد من يستخدمها لإسماع المأمومين , ولهذا تجده عند كثرة المأمومين يستخدمه وعند قلتهم يتركه
وما زلنا نصلّي مع أئمة لا يستخدمون المكبرات لعلمهم أن أصواتهم تبلغ المأمومين كلهم بوضوح .

لكن منهم من يجعلها وسيلة لتحسين الصوت , لا يريد شيئا غير هذا !

ولهذا يكثر أن ترى أئمة يصلون بالمكبرات وليس خلفهم إلا الرجلين والثلاثة أوالسطر القصير والسطرين! فهذا لا يقصد بحال إسماع هؤلاء المأمومين القلّة خلفه , وإنما يريد تحسين صوته .

فهل لاستخدام هذا ( المزمار ) لتحسين الصوت دليلا شرعيا ولو بالقياس ؟ لا أجد هذا.

ولهذا فهذا الاستخدام لهدف تحسين الصوت سيكون محل جدل واختلاف .
ونحن نعلم أنه في أمور الدنيا ما كان ما كان جوازه أو حرمته محل جدل لا راجح فيه فهو من المتشابه الذي تركه من صفات المؤمنين المتقين , الذين يستبرؤون لدينهم كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلّم .

فكيف بمتشابه في أمر عبادة هي أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين ! وأعظم الأهمال عند الله , والتي لا ينظر الله إلى همل عبد يوم القيامة إلا بعد نظره في إقامته لصلاته ؟!
حرّي بأئمتنا الفضلاء المرابطين أن يتركوا هذه الأمور المشتبهة براءة إلى الله قي عمل يتببعهم فيه كل من خلفهم في كل صلاة مدى الزمان ما داموا أئمة .

هذا ما تيسّر عن المخالفة الأولى

أمّا الثانية , وهي مخالفة شائعة يكثر في الأئمة هدى الله من وقع فيها للصواب , هي رفع صوت المكبّر إلى حدّ إزعاج آذان المأمومين ! فأتركها لتعقيب آخر – إن شاء الله - لعدم إطالة الحديث هنا .

والله أعلم
.

[نزف]

جزيت خيرا على طرح لهذا الموضوع حيث ان استعمال مكبرات الصوت بهذا الوضع سبب مشاكل كبيرة داخل وخارج المسجد مع الامام والمصلين والمجاورين للمسجد

واعانك الله على مواقف بعض الائمة المعارضين لطرحك هذا والذين لا يحسون بآثار استخدامهم المفرط لمكبرات الصوت من غير داع

[حبر الألم]

أخي برق :


أشكرك على ما قدمت من فوائد ولكن ألا ترى أن تحسين الصوت من موجبات خشوع المصلين


ومن تحسين الصوت هو تحسين صوت الميكروفون


ومن ناحية قولك أنه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وفي عهد السلف الصالح

اقتباس لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه -رضي الله عنهم - يرون حسن هذا التحسين بالآلات ومشروعيته عند الله لاتخذوها وصلّوا بها لتـُحَسِّن أصواتهم . فقد كانوا يستطيعون اتخاذ مزامير أو أبواق ونحوها مما كان معروفا متاحا سهلا في زمنهم يحسّن به الناس أصواتهم . فإذ لم يفعلوا فلعلّه دليل على أنهم لا يرون تحسين صوت الإمام بأية وسيلة غير جبلّة الله التي جبل صوته عليها .

فأقول أن المزامير محرمة شرعاً فكيف تتخذ لتحسين صوت القرآن

أما الميكرفون فلم يكن عند الصحابة أو عهد السلف الصالح




تقبل وجهة نظري المتواضعة

[برق1]

أخي نزف :

ولك بمثل

أمّا معارضة بعض الأئمة لكلامي , فأمر متوقع مقبول , فالأمر كلّه محل خلاف لم يحسم , ولهذا فلا إجد إشكالا في اختلاف الرأي هنا
إلا أني أرجوا أن نكون ربانيين أكثر حرصا على تخليص هذه الشعيرة العظيمة عند الله من كل محل إشكال وكل متشابه وكل مابه ريبة قد يصرف الله الغني الحميد وجهه الكريم عنّا بسببه .

--------------

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها حبر الألم أشكرك على ما قدمت من فوائد

هذا من حسن ذاتك

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها حبر الألم ولكن ألا ترى أن تحسين الصوت من موجبات خشوع المصلين , ومن تحسين الصوت هو تحسين صوت الميكروفون

نعم , تحسين الصوت والتغنّي بالقرآن أمر مطلوب شرعا , وقد ورد في هذا الشأن أحاديث كثيرة منها { ليس منا من لم يتغن بالقرآن } سواء بالصلاة أو خارجها
هذا محل إجماع

لكن الذي أتحدّث عنه ( استخدام الآلات ) في التحسين فلم يرد هذا لا بسنة قولية ولا فعلية ولا أثرناه عن الصحابة رضي الله عنهم .
وعليه فاستخدام المكبّر لتحسين صوت الإمام أمر هناك ما يدل على ( عدم مشروعيته ) , ومن هذا ما قدّمت به من عدم ورود ذلك , ومنه ما سأشرحه أثناء حديثي عن مسألة تحريم المزامير كما قلت أنت في تعليقك الكريم ..

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها حبر الألم ومن ناحية قولك أنه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وفي عهد السلف الصالح فأقول أن المزامير محرمة شرعاً فكيف تتخذ لتحسين صوت القرآن

حتى لا نفهم تحريم المزامير فهما خاطئا دعني أوضّح المسألة بشيء من التفصيل :
لنبدأ بالخلاصة :
فالخلاصة أن المزامير ليست محرمة لذاتها , فليس المحرم هو هذه القصب أو نحوها مما يتخذه الإنسان للتصويت .
بل المحرم هو مجال استخدامها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
روى البزار عن أنس بن مالك بسند صحيح , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة ".

وقد ورد في المزمار أحاديث أخرى بهذا المعنى , ولا أعلم نصا بتحريم المزمار دون تقييده بهذا الاستخدام الوارد بالحديث .

فانظر ماورد عن الحديث في فيض القدير شرح الجامع الصغير - للمناوي رحمه الله - , قال المحقق :

" هو الآلة التي يرمز بها بكسر الميم قال الشارح : والمراد هنا الغناء لا القصبة التي يرمز بها كما دل عليه كلام كثير من الشراح
(ورنة) أي صيحة (عند مصيبة) قال القشيري: مفهوم الخطاب يقتضي إباحة غير هذا في غير هذه الأحوال وإلا لبطل التخصيص انتهى وعاكسه القرطبي كابن تيمية فقالا: بل فيه دلالة على تحريم الغناء فإن المزمار هو نفس صوت الإنسان يسمى مزماراً كما في قوله لقد أوتيت مزماراً من مزامير آل داود انتهى وأقول: هذا التقرير كله بناء على أن قوله نغمة بغين معجمة وهو مسلم إن ساعدته الرواية فإن لم يرد في تعيينه رواية فالظاهر أنه بعين مهملة وهو الملائم للسياق بدليل قرنه بالمصيبة. "
انتهى

لاحظ أن المناوي نقل عن كثير من الشراح أن المحرّم الغناء به لا المزمار ذاته , فالمزمار إذن بحسب استخدامه .
وانظر تعليق القشيري - رحمه الله - بأن المزمار يكون محرما إذا ارتبط بالغناء , بدليل تقييد لعن المزمار بحال ارتباطه بالغناء كما هو واضح في الحديث .

إذن فلم يرد تحريم للمزمار بذاته مطلقا بل الأحاديث تخصص ذلك بارتباطه بالغناء .

وهذا يدل على أن استخدام المزمار في أمر مشروع لاحرج فيه , والله أعلم .

لنأت إلى المكبّر الآن :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها حبر الألم أما الميكرفون فلم يكن عند الصحابة أو عهد السلف الصالح

وما الميكرفون ؟ إنه بوق أو مزمار حديث ! فالمزمار قصبة مجوفة يحسّن بها المغنّي صوته , فلا يشك ناظر بأن المكبّر نوع من المزامير . فإن استخدم في منهيّ صار صار منهيّا , وإن استخدم في مباح استثني .
والمزمار والبوق كانا موجودين ولم يستخدمهما صلى الله عليه وسلم ولم يحثنا على ذلك .

وبعد هذا للنظر في أمر آخر أخوف علينا , يحسن بإخوتنا الإئمة أن يتأملوه متقين الله قبل التمادي في تحسين أصواتهم بالمكبّر دون بصيرة , ليستبرؤوا لدينهم ودين المأمومين خلفهم , ويخلصوا شعيرة الصلاة من كل منكر أومتشابه :

عن عابس الغفاري قال : سمعته يقول ( يعني النبي صلى الله عليه وسلم ) :
{ بادروا بالأعمال ستا : إمارة السفهاء ، و كثرة الشرط ، و بيع الحكم ، و استخفافا بالدم ، و قطيعة الرحم ، و نشأً يتخذون القرآن مزامير ، يقدمون أحدهم ليغنيهم ، و إن كان أقلهم فقها }
رواه الطبراني , ورواه أحمد والبزار وغيرهما بنحوه , وصححه الألباني , ولم يجمع على تصحيحه , وله طرق عدة تقوّيه .

قال المناوي في الفيض :

" { بادروا بالأعمال ستاً } من أشراط الساعة قالوا: ما هي يا رسول اللّه؟ قال: { إمارة السفهاء } بكسر الهمزة أي ولايتهم على الرقاب لما يحدث منهم من العنف والطيش والخفة جمع سفيه وهو ناقص العقل والسفه كما في المصباح وغيره نقص العقل { وكثرة الشرط } بضم فسكون أو فتح أعوان الولاة والمراد كثرتهم بأبواب الأمراء والولاة وبكثرتهم يكثر الظلم والواحد منهم شرطي كتركي أو شرطي كجهني سمي به لأنهم أعلموا أنفسهم بعلامات يعرفون بها والشرط العلامة { وبيع الحكم } بأخذ الرشوة عليه فالمراد به هنا معناه اللغوي وهو مقابلة شيء بشيء { واستخفافاً بالدم } أي بحقه بأن لا يقتص من القاتل { وقطيعة الرحم } أي القرابة بإيذائه أو عدم إحسان أو هجر وإبعاد { ونشئاً يتخذون القرآن } أي قراءته { مزامير } جمع مزمار وهو بكسر الميم آلة الزمر يتغنون به ويتمشدقون ويأتون به بنغمات مطربة وقد كثر ذلك في هذا الزمان وانتهى الأمر إلى التباهي بإخراج ألفاظ القرآن عن وضعها { يقدمون } يعني الناس الذين هم أهل ذلك الزمان { أحدهم ليغنيهم } بالقرآن بحيث يخرجون الحروف عن أوضاعها ويزيدون وينقصون لأجل موافاة الألحان وتوفر النغمات { وإن كان } أي المقدم { أقلهم فقهاً } إذ ليس غرضهم إلا الالتذاذ والإسماع بتلك الألحان والأوضاع ...... " انتهى

ولكي نفهم مسألة تحسين من شقيها , المندوب , والمنهي , فلنقرأ معا قول الإمام السيوطي في الحاوي للفتاوي , قال :

" مسألة :

قراء يقرؤون القرآن بأصوات حسنة محترزين من الزيادة والنقص فيه عالمين بأحكام القراءة فهل يمنعون من ذلك؟

الجواب :

قراءة القرآن بالألحان والأصوات الحسن والترجيع إن لم تخرجه عن هيئته المعتبرة سنة حسنة

وإن أخرجته فحرام فاحش هذا منقول المذهب صرح به النووي في الروضة والتبيان

ويدل للشق الأول أحاديث منها حديث البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة الفتح في السفر يرجع فيها ويقول آ آ آ، ومنها حديث البراء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { زينوا القرآن بأصواتكم } رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه والحاكم ورواه الدارمي والبيهقي بلفظ : { حسنوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا } ومنها حديث فضالة بن عبيد الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { لله أشد أذانا إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينته } رواه الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين، ومنها حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن} رواه الشيخان وأذن بمعنى استمع، وفي معناه حديث سعد بن أبي وقاص وابن عباس وعائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { ليس منا من لم يتغن بالقرآن } على أحد التأويلين في الحديث وهو في المستدرك .
وفي لفظ عن سعد : { أن هذا القرآن نزل محزن فإذا قرأتموه فابكوا وتغنوا به فمن لم يتغن به فليس منا } رواه البيهقي في شعب الإيمان، ومنها حديث بريدة أنه صلى الله عليه وسلم سمع قراءة أبي موسى فقال : { لقد أوتي مزمارا من مزامير آل داود } رواه مسلم

ويدل للشق الثاني ما رواه البيهقي عن ابن عباس قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحسن الناس قراءة فقال : { من إذا قرأ رأيت أنه يخشى الله } وما رواه أيضا عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { اقرؤوا القرآن بلحون العرب وأصواتها وإياكم ولحون أهل الفسق وأهل الكتاب فإنه سيجيء قوم يرجعون القرآن ترجيع الغناء والرهبانية لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شأنهم } وروى أيضا عن عابس الغفاري قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر خصالا يتخوفهن على أمته من بعده إمارة السفهاء واستخفافا بالدم وقطيعة الرحم وكثرة الشرط ونشوا يتخذون القرآن مزامير يتغنون غناء يقدمون الرجل بين أيديهم ليس بأفضلهم ولا أعلمهم لا يقدمونه إلا ليغنى لهم، وروى الدارمي عن الأعمش قال قرأ رجل عند أنس يلحن من هذه الألحان فكره ذلك أنس، وروى عن محمد بن سيرين قال كانوا يرون هذه الألحان في القراءة محدثة، والأحاديث والآثار في الشقين كثيرة وفيما أوردناه كفاية. " انتهى

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها حبر الألم تقبل وجهة نظري المتواضعة

هذا القول من حسن خلقك , وكل تعقيبك على حسن خلق جم , زادك اله حسنا على حسن .

هذا , والله أعلم .