[راشد الراشد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هناك حالات 3 يجوز فيها السهر و الكذب
السهر
1 - لطلب علم
2- زياره صديق
3- مداعبه زوجه

الكذب
1- للصلح بين اثنين
2- على العدو في الحرب
3- على الزوجه

ممكن تعطوني الاحاديث الصحيحه من السنه الشريفه لهذا الكلام
وشكرا

[الأعمش]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، وبعد :

فتلبية لطلبكم ، قمت بجمع هذه المادة

فما كان فيه من صواب فمن الله وحده ، وما كان فيه من خطأ فمن نفسي والشيطان وأستغفر الله من ذلك

* * *


السهر

صح في الحديث عن أبي برزة الأسلمي أن النبي صلى الله عليه وسلم : ( كان يكره النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها ) رواه البخاري ومسلم .

قال الترمذي : وقد كره أكثر أهل العلم النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها ورخص في ذلك بعضهم .

قال النووي : وسبب كراهة الحديث بعدها أنه يؤدي إلى السهر ويخاف منه غلبة النوم عن قيام الليل أو الذكر فيه أو عن صلاة الصبح في وقتها الجائز أو وفي وقتها المختار أو الأفضل ولأن السهر في الليل سبب للكسل في النهار عما يتوجه من حقوق الدين والطاعات ومصالح الدنيا .

قال العلماء : والمكروه من الحديث بعد العشاء هو ما كان في الأمور التي لا مصلحة فيها ، أما ما فيه مصلحة وخير فلا كراهة فيه وذلك كمدارسة العلم وحكايات الصالحين ومحادثة الضيف والعروس للتأنيس ومحادثة الرجل أهله وأولاده للملاطفة ومحادثة المسافرين لحفظ متاعهم أو أنفسهم والحديث في الإصلاح بين الناس والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ونحو ذلك ، فكل هذا لا كراهة فيه وقد جاءت أحاديث صحيحة ببعضه والباقي في معناه .

وقد ترجم الإمام البخاري في صحيحه ليدل على جواز ذلك بقوله : [ باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء ]
ثم ذكر حديث أنس قال : ( نظرنا النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى كان شطر الليل يبلغه فجاء فصلى لنا ثم خطبنا فقال : ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ؟ قال الحسن : وإن القوم لا يزالون بخير ما انتظروا الخير . قال قرة : هو من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ) صحيح البخاري مع الفتح 2/213-214 . ثم ذكر البخاري حديثاً آخر .
ثم ترجم في الباب الذي بعده بقوله : [ باب السمر مع الأهل والضيف ]
ثم ذكر حديث عبد الرحمن بن أبي بكر في قصة أصحاب الصفة

وخلاصة الأمر أن السهر بعد صلاة العشاء مكروه بشكل عام إلا إذا كان في الأمور النافعة كما سبق
وأما السهر في الأمور التافهة كالسهر لمتابعة الأفلام والتمثيليات الساقطة وفي غيرها من الأمور المنكرة فهو محرم
كما أن السهر الذي يؤدي إلى ضياع صلاة الفجر محرم لأن ما أدى إلى الحرام فهو حرام

وإذا حصل أن بعض الناس لا يستطيع أن ينام مبكراً ولا بد له من السهر فعليه أن ينتفع بوقته في الأمور النافعة


* * *


الكذب

أما الكذب فهو محرم ، وأدلة ذلك معروفة

ولا يرخص في شيء منه إلا لضرورة أو حاجة ، ويجب أن يكون ذلك في أضيق الحدود ، بحيث لا توجد وسيلة أخرى مشروعة تحقق الغرض
ومن الوسائل المشروعة التي تحقق الغرض دون وقوع في الكذب : ما يسمى بالمعاريض ، حيث تستعمل كلمة تحتمل معنيين ، يحتاج الإنسان أن يقولها ، فيقولها قاصدا بها معنى صحيحا ، بينما يفهم المستمع معنى آخر

فإن تعين الكذب وسيلة إلى الوصول إلى الحق دون ضرر جاز

فقد صح في الحديث جواز الكذب لتحقيق مصلحة دون مضرة للغير
فيما رواه البخاري ومسلم عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا )
وفي رواية : ( ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاث : تعني الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها )

وقد رأى بعض العلماء الاقتصار في جواز الكذب على ما ورد به النص في الحديث ، ولكن جوزه المحققون في كل ما فيه مصلحة دون مضرة للغير

يقول ابن الجوزي : وضابطه أن كل مقصود محمود لا يمكن التوصل إليه إلا بالكذب فهو مباح إن كان المقصود مباحا ، وإن كان واجبا فهو واجب

* * *

.:: سليمان بن مهران ::.

[راشد الراشد]

تشكر على الرد