[أبو عمر القصيمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
من باب التعاون على البر والتقوى ، ومن باب المساهمة في نشر العلم الشرعي ، ومن باب مذاكرة العلم بين طلابه ، ومن باب الفائدة والإستفادة من الأعضاء والقراء أحببتُ طرح هذا الموضوع ليكون جامعاً وحاملاً لكثير من مسائل الصيام ورمضان المهمة والتي يحتاجها كل مسلم .
وأنا متيقن من مشاركة الفضلاء وإفادتهم في هذا الموضوع ، ومضمونه هو طرح ما يهم المسلم من مسائل فقهية في الصيام وفي رمضان ليتم مدارستها وطرح أقوال العلماء فيها وأدلتهم لكي يعبد المسلم ربه على بصيرة واطمئنان ، فاقتران المسائل الفقهية بأدلتها أمر مطلوب وهو الأصل الذي تعبدنا به .
وسيكون طرح المسألة بشكل عنوان بلون مغاير ثم يكون الكلام فيها بأقوال العلماء وأدلتهم ولا مانع من النقل من بعض الفتاوى لاكتمال الفائدة ؛ ولكني أفضل أن من أراد النقل عن فتوى أحد العلماء أن يذكر لنا زبدة كلامه أو ترجيحه بالمسألة مع المصدر أو الرابط إن كان ثمة رابط ، أما النسخ واللصق فأظن الكثير من القراء لا يحرصون على قراءة مثل هذا النوع بسبب طوله ونحو ذلك ، فالاقتصار على زبدة قول ذلك العالم مع دليله هو ما نريده .
وليعلم الجميع أن مثل هذه المسائل يسوغ فيها الخلاف ولا يشنع على من اختار قولاً مخالفاً للشائع ما لم يكن مخالفاً لنص صريح أو مخالفاً للإجماع أو يعتبر من الأقوال الشاذة فهذا مما نص العلماء على رده وعدم قبوله ، فعلى هذا من وجد أن القول الصواب في مسألة كذا هو كذا فنريد منه أن يفيدنا بما معه من أدلة تؤيد ما اختاره من أقوال العلماء وينبهنا إن غلطنا والله أعلم .

المسألة الأولى :
هل يُـنكر على من أكل أو شرب ناسياً في نهار رمضان ؟
فقبل الدخول في المسألة نوضح أمراً وهو أن الصواب في من أكل أو شرب ناسياً هو صحة صيامه فإنه إذا تذكّـر أو ذكّـر بأنه صائم فيجب عليه الإمساك ويتم صومه ولا قضاء عليه ولا كفارة وهذا قول الجمهور والأدلة ولله الحمد تدعم هذا القول فقد جاء في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه ) وفي رواية خارج الصحيح : ( فلا قضاء عليه ولا كفارة ) وفي رواية : ( فإنما هو رزق رزقه الله ) .
وأما مسألتنا فقد اختلف العلماء رحمهم الله في هذه المسألة على قولين تقريباً :
القول الأول : أنه يجب الإنكار على من أكل أو شرب ناسياً ، فيجب على من رآه أن يُــذكّـره ، ورجح هذا القول ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله ، ودليلهم عموم أدلة إنكار المنكر ، وقالوا بأن الآكل والشارب ناسياً معذور ولا يأثم ، ولكن من رآه لا عذر له فيجب عليه تنبيهه ، واستدلوا بقوله تعالى { وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان } وكذلك قياساً على تنبيه الناسي بالصلاة .
القول الثاني : أنه لا يجب الإنكار عليه ولا تنبيهه ، بل بعضهم قال بأن تنبيهه غير مشروع ، إلا إذا كنت تعلم بالقرائن أنه متعمداً فهنا تنكر عليه ، واستدلوا بقوله صلى الله عليه وسلم ( فإنما أطعمه الله وسقاه ) فهذا يدل على أن أكله وشربه ناسياً منة من الله عزوجل وإعانة لهذا الصائم ونحو ذلك ويعضد ذلك رواية ( رزق رزقه الله ) فهذا يدل على أن فعله ليس بمنكر فكيف ننكر عليه ؟
ويؤيد ذلك ما روي عن ابن عمر رضي الله عنه عند ابن حزم والطحاوي عن عبدالله بن دينار قال : استسقى ابن عمر وهو صائم فقلت : ألست صائماً ؟! فقال : أراد الله أن يسقيني فمنعتني .
صحح هذا الأثر الشيخ الطريفي في درس له بشريط وقال : بأنه لا يعلم مخالفاً لابن عمر من الصحابة وروي عن غير واحد ما يوافق قول ابن عمر .
فهذا يدل على أنه لا ينكر على من أكل أو شرب ناسياً فقد قال ابن عمر رضي الله عنه : ( أراد الله أن يسقيني فمنعتني ) وممن قوى هذا القول الشيخ سليمان العلوان في شرح البلوغ والشيخ عبدالعزيز الطريفي في شرح المحرر وانتصر لهذا القول في درس له عن الصيام وقال بأن تنبيهه غير مشروع .
وعند التأمل يظهر قوة هذا القول ويعضده قول ابن عمر ، وكوننا نقول بأنه لا يجب الإنكار لا يعني أننا لا ننبهه أبداً فقد يقال بأن الأفضل أن تنبهه خاصة إذا أطال أو كان أمام الناس ونحو ذلك ، أما وجوب تنبيهه فبعيد والله أعلم .
أكتفي بهذه المسألة فقد داهمني الوقت وسنتبعها إن شاء الله بكثير من المسائل ، وأتمنى مشاركتكم جميعاً إما بالمذاكرة والنقاش ، أو بطرح بعض المسائل المهمة والمشكلة عند الكثير لكي نبحثها وننظر في أدلتها وأقوال العلماء فيها فهذا فيه خير عظيم .
من المسائل القادمة إن شاء الله :
هل يجب النية للصيام كل ليلة أم يكفي نية واحدة من أول ليلة من رمضان ؟
هل الأفضل صلاة التراويح في مسجد جماعتكم أم مع حسن الصوت حتى لو كان بعيدا ؟

[محمد الكويتي]

.
.
.
بارك الله فيك عُمر55

[ليث الغاب]

واصل رعاك الله نحن متابعون .
وعاتبون يالقطوع
بارك الله فيك أخي الغالي وزادك الله من فضله

[أراسيل سلمان]

جزاك الله خير والله أستفدت
جعله الله في ميزان حسناتك ونتابع ماتبقى

[دلوعه وتدلع]

جزام الله خيررررررررررر

[قرناس]

الله يجزاك خير أخوي عمر وينفع بك
متابع لك في كل ماتكتب واستفدت الكثير
ما أجمل العلم وأهله
واصل

[العجاز]

مشكورة اخي عمر

[ابن العشيرة]

أحسنت أخي عمر55 على الطرح الجيد

[أبو عمر القصيمي]

المسألة الثانية
هل يجب النية للصيام كل ليلة أم يكفي نية واحدة من أول ليلة من رمضان ؟
قبل الدخول في المسألة ينبغي الإشارة إلى أن النية شرط لصحة الأعمال ( إنما الأعمال بالنيات ) ولكن لا ينبغي الوساوس والشكوك فإنما هي من الشيطان ، والنية أمرها ولله الحمد يسير جداً وهي القصد أو : اعتقاد القلب فعل شيء وعزمه عليه ، وقد جاء في الحديث ( من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له ) وفي رواية ( لا صيام لمن يجمعه من الليل ) والحديث رواه أهل السنن وغيرهم وقد اختلف في رفعه ووقفه كثيراً ، قال الشيخ سليمان العلوان في شرح البلوغ : " والصحيح وقفه على ابن عمر وعلى حفصة " ثم قال : " ولا يعلم لحفصة وابن عمر مخالف من الصحابة ولذلك ذهب جماهير أهل العلم بما فيهم الأئمة الأربعة على أن صيام الفرض لا يجزئ إلا بنية قبل طلوع الفجر " انتهى . وهذا في الفرض فقط ، وأما النفل فقد ورد ما يدل على صحته من النهار .
ونعود لمسألتنا :
فقد لخص لنا هذه المسألة الشيخ سليمان العلوان فك الله أسره فقال في شرحه :
" هل تكفي النية بأول يوم من رمضان أم أن كل ليلة تلزمها نية مستقلة ؟
اختلف الفقهاء في هذه المسألة فذهب الإمام أحمد والجمهور إلى أنه يلزم تجديد النية كل ليلة لأن لكل ليلة حكمها ولأن لفظ أثر ابن عمر وحفصة ( لا صيام لمن لم يجمع النية قبل الفجر ) وفي رواية ( يبيت ) فظاهر الأثر أن لكل ليلة نية مستقلة ولكن ليس معنى هذا أن الإنسان يتكلف النية فيقع بالوسوسة فمجرد قيامه للسحور كاف في نية الصيام .
وذهب الإمام مالك وطائفة من أهل العلم إلى أن النية في أول ليلة تكفي عن سائر الشهر ، ويظهر الخلاف في هذه القضية فيما لو أن شخصاً نام قبل غروب الشمس ولو بدقائق ولم يستيقظ إلا في نهار الغد فإذا قلنا إن لكل ليلة نية خاصة فصيام هذا لا يصح بل عليه قضائه ، وإذا قلنا بأن النية من أول الشهر تكفي فصيامه صحيح لأن النية من أول الشهر كافية عن نية الغد . " انتهى كلام الشيخ سليمان .
وفي الحقيقة الشيخ حفظه الله لم يذكر القول الراجح وكأنه يميل للقول الأول وهو أنه لا بد من النية كل ليلة ، وقد اختار هذا القول الشيخ ابن باز رحمه الله كما في شرح البلوغ له ، ومن تعليلاتهم أن هذه الأيام عبادات مستقلة لا يفسد بعضها بفساد بعض ويتخللها ما ينافيها من الأكل والشرب في الليل ، فليست متتابعة ، وهذا القول قوي جداً وهو أحوط ، والقول الآخر أن النية تكفي أول الشهر رجحه شيخ الإسلام ولكن اشترط أن لا يتخلل صيامه فطر كأن يسافر ونحو ذلك ، فهنا لا بد من إعادة النية . وهذا اختيار ابن عثيمين رحمهم الله جميعاً .

[أبو عمر القصيمي]

محمد الكويتي
وإياك ، وأشكرك أخي محمد على مرورك وننتظر بعض فوائدك .
ليث الغاب
لك الحق بالعتاب ، فالتقصير مني ظاهر أسأل الله العفو لكن لنا لقاء إن شاء الله يا أبا عاصم ، وأشكرك على تشجيعك ومتابعتك ونحن ننتظر منك بعض الفوائد .
آراسيل سلمان
بارك الله فيكم ، والحمدلله على الإستفادة فهذا المطلوب .
دلوعه وتدلع
آمين ، شكراً على المتابعة .
قرناس
آمين ، حياك الله أيها المبارك وأشكرك على ثناءك ولا أستحقه ، وأتشرف بمتابعتك ومشاركتك .
العجاز
شكراً لك على متابعتك ومرورك .
نوح
يا هلا ومرحبا باللي فاقدينه ، وين أيامك أستاذنا الفاضل ؟ أشكرك على تشجيعك .

[رموز]

جزاك الله خير أخي الفاضل وباركـ فيكـ
وجعل ما كتبت في ميزان حسناتكـ

[أبو عمر القصيمي]

رموز
أشكرك على هذه الدعوات المباركات ، وننتظر مشاركتكم وبقية الأعضاء في هذا الموضوع .

[وحيد المعنى]

بارك الله فيك


وجعلنا الله وإياكم من المقبولين المعتوقين

[A N A S]

جزاك الله خير على هذا الموضوع .


مشكور .