[سوآلف حرف]

البارحة

البارحة يوم الخلايق نياما
بيحت من كثر البكا كل مكنون
قمت اتوجد وانثر الماء على ما
من موق عين دمعها كان مخزون

ولى ونة من سمعها مايناما
كني صويب بين الأضلاع مطعون


وإلا كما ونت كسير السلاما
خلوه ربعة للمعادين مديون
في ساعة قل الرجا والمحاما
في ما يطالع يومهم عنه يقفون
وإلا كما ونت راعبية حماما
غاد ذكرها والقوانيص يرمون
تسمع لها بين الجرايد حطاما
من نوحها تدعي المواليف يبكون
وإلا خلوج سايبة للهياما
على حوار ضايع في ضحى الكون
وإلا حوار نشقوله شماما
وهي تطالع يوم جروه بعيون
يردون مثله والظوامي سياما
ترزموا معها وقامو يحنون
وإلا رضيع جرعوه الفطاما
توفت امه قبل اربعينه يتمون
عليك يا شارب لكاس الحماما
صرف بتقدير من الله مأذون
جاه القضاء من بعد شهر الصياما
صافي الجبين بثاني العيد مدفون
كسوه من بيض الخرق ثوب خاما
وقاموا عليه من الترايب يهلون
راحوا بها حروة صلاة الاماما
عند الدفن قاموا لها الله يدعون
برضاه و الجنة و حسن الختام
ودموع عيني فوق خدي يهلون
حطوه في قبر غطاه الهداما
في مهمة من عرب الامات مسكون
يا حفرة يسقي ثراك الغماما
مزن من الرحمة عليها يصبون
جعل البخري والنفل والخزاما
ينبت على قبر به العذب مدفون
مرحوم يالي ما مشي بالملاما
جيران بيته راح ما منه يشكون
يا وسع عذري وأن هجرت المناما
ورافقت من عقب العقل كل مجنون
أخذت أنا وياه سبعة اعواما
مع مثلهن في كيف مالها لون
والله كنة يا عرب صرف عاما
يا عونة الله صرف الأيام وشلون
وأكبر اهمومي من بزور يتاما
وإن شفتهم قدام وجهي يصيحون
وأن قلت لا تبكون قالوا علاما
نبكي ويبكي مثلنا كل محزون
لاقلت وش تبكون ؟ قالو يتاما
قلت اليتيم اياي وانتم تسجون
قمت اتشكا عند ربع اعداماما
وجوني على فرقا خليلي يعزون
قالوا تجوز وانس لامه بلاما
ترى العذارى عن بعضهم يسلون
قلت إنها لي وفقت بالولاما
ولو حمعتم نصفهن ما يسدون
ما ظنتي تلقون مثله حراما
ايضا ولا فيهن على السر مامون
وأخاف أنا من عاديات الذماما
اللي على ضيم الدهر ما يتاقون
أوخبلة ما عقلها بالتماما
تضحك وهي تلذغ على الكبد بالهون
توذي عيالي بالنهر والكلاما
وانا تجر عني من المر بصحون
والله لولا هالصغار اليتاما
وخايف عليهم من الدجه يضيعون
لقول كل البيض عقبة حراما
واصبر كما يصبر على الحبس مسجون
عليه مني كل يوم سلاما
عدة حجيج البيت واللي يطوفون
وصـــــلّـوا على سيد جميع الاناما
على النبي يللى حضرتوا تصلون

قالها نمر بن عدوان رثاءا لزوجته وضحى

يقول الرواة إن نمر بن عدوان قد تزوج بعد وضحى من بنات القبائل تسع و تسعين إمراءه أسمها وضحى ولم تكن واحده منهن كوضحى الاولى حتى أنهكه المرض وأعياه الوجد فلحق بوضحا في مطلع القرن الثالث عشر الهجري
والباحث في تراث نمر بن عدوان الأدبي لا يجد قصيدة لم يذكر بها وضحى أو يتوجد عليها ، والثابت عن نمر كلمة قالها راحت مثلاً بين الناس قوله هذا بلاء أبيك يا عقاب.





م
ن
ق
و
ل

[الزلمي فراس دحوما]

مــؤسرااا ..

كتيييير ..

[سوآلف حرف]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الزلمي فراس دحوما مــؤسرااا .. كتيييير ..

مشكور على المرور

[صالح32]

بارك الله فيك على هذه القصيد

كل يسئل عنه في هذه الايام
نتيجة المسلسل الى يعرض
في احد القنوات

[سوآلف حرف]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها صالح32 بارك الله فيك على هذه القصيد كل يسئل عنه في هذه الايام نتيجة المسلسل الى يعرض في احد القنوات

وياك اخوي

[الــلــــــــورد]

ترى الصحيح والثابت .. أن هذه القصيدة ليست لنمر بن عدوان وإن كان الناس تعارف على أنها لنمر , والصحيح أن هذه القصيدة هي لمحمد بن سليم من مواليد العليا وساكني الأحساء في الشرقية - رحمه الله الجميع -

أما مثل ( هذا بلى أبوك يا عقاب ) فأنا أتوقع أنه مبالغ فيه .. قد يكون نمر بن عدوان هو أول من أطلق المثل لكن أن يكون المثل خرج لأن (عقاب) أبن نمر كان يرمي بــ(التفاح الأردني - وناس يقولون يرمي بالشري ) من تحت أمه وضحى وهي نائمة وكانت التفاحة تدخل من تحتها وتخرج من الجهة المقابلة .. وذلك اشارة لدقة خصرها وهي نائمة !! .. وبعد أن تزوج نمر من المرأة الثانية رمى الإبن عقاب بالتفاحة من تحت الزوجة الجديدة فصطدمت بظهرها ولم يحدث معه كما كان يحدث مع أمه !!! ولما أخبر والده بذلك قال : هذا بلى أبوك يا عقاب !!!
اللي أشوفه أنه فيه مبالغة كبيرة .. والقصاص غالباً ما يبالغون عشان يبهرون سواليفهم وتكون محل حفاوة وتتداول بين الناس .. فهذا الخصر الدقيق (اللي تمر من تحته تفاحه ) ما صار مع جميلات هوليوود وجوليا روبرتس وبينلوب كروز ونيوكل كيدمان وفاتنات الأزياء العالمية في زماننا المقنن العجيب فكيف يحدث مع إمرأة عاشت في البادية وطرق البادية التقليدية !!

[سوآلف حرف]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الــلــــــــورد ترى الصحيح والثابت .. أن هذه القصيدة ليست لنمر بن عدوان وإن كان الناس تعارف على أنها لنمر , والصحيح أن هذه القصيدة هي لمحمد بن سليم من مواليد العليا وساكني الأحساء في الشرقية - رحمه الله الجميع - أما مثل ( هذا بلى أبوك يا عقاب ) فأنا أتوقع أنه مبالغ فيه .. قد يكون نمر بن عدوان هو أول من أطلق المثل لكن أن يكون المثل خرج لأن (عقاب) أبن نمر كان يرمي بــ(التفاح الأردني - وناس يقولون يرمي بالشري ) من تحت أمه وضحى وهي نائمة وكانت التفاحة تدخل من تحتها وتخرج من الجهة المقابلة .. وذلك اشارة لدقة خصرها وهي نائمة !! .. وبعد أن تزوج نمر من المرأة الثانية رمى الإبن عقاب بالتفاحة من تحت الزوجة الجديدة فصطدمت بظهرها ولم يحدث معه كما كان يحدث مع أمه !!! ولما أخبر والده بذلك قال : هذا بلى أبوك يا عقاب !!! اللي أشوفه أنه فيه مبالغة كبيرة .. والقصاص غالباً ما يبالغون عشان يبهرون سواليفهم وتكون محل حفاوة وتتداول بين الناس .. فهذا الخصر الدقيق (اللي تمر من تحته تفاحه ) ما صار مع جميلات هوليوود وجوليا روبرتس وبينلوب كروز ونيوكل كيدمان وفاتنات الأزياء العالمية في زماننا المقنن العجيب فكيف يحدث مع إمرأة عاشت في البادية وطرق البادية التقليدية !!

مشكور اخوي على التوضيح

[سوآلف حرف]

عرفت قصيدة (البارحة يوم الخلايق) ونسبت إلى الشاعر نمر بن عدوان شيخ من شيوخ بني صخر في بداية القرن الثالث عشر، ذلك حسب ما تردد قصص البادية، حتى أن البعض حفظ كيفية أداء لحنها من الفنان عبدالله السويلم وكذلك بشير شنان قبل أن يغنيها راشد الماجد، وبنفس الحروف اللحنية "البارحة يوم الخلايق نياما" التي أتت عنواناً لمسلسل "نمر بن عدوان" الذي يبث حاليا على شاشة "MBC" مصوراً قصة تراثية في الفروسية والأدب.


المفاجئ هو أن تلك القصيدة ليست لنمر بن عدوان وذلك حسب ما قاله أحفاده في شرق الأردن ومنطقة دير الزور في سوريا وما اختلف الناس عليه سابقاً، من حيث المعنى والفلسفة اللغوية، ومن هذا الاختلاف نسبت القصيدة إلى شاعر الإحساء محمد بن مسلم الذي عاش في القرن الثاني عشر بحسب ما أكده الباحثون في الشعر الشعبي؟. وقد اعتمد في نسبة القصيدة للشاعر محمد بن مسلم على عامل جغرافية المنطقة والطبيعة اللغوية الشعبية لمفردات القصيدة.

وبسبب هذا الخلاف فقد توجهنا إلى الباحث المتخصص في الشعر الشعبي محمد الهزاع ليفصل في هذه الإشكالية، خاصة وأنه تطرق إلى هذه القصيدة في كتاب "مجموعة طلبة مهنا" في جزئه الأول وأكد فيه أن القصيدة للشاعر محمد بن مسلم.. محمد الهزاع قال ل "ثقافة اليوم": إن هذه القصيدة ربما أقلقت الكثير وبالتالي لم انشرها في كتابي إلا بعد جهد كبير من البحث المضني والجلوس مع أحفاد الشاعر نمر بن عدوان في عدة مناطق، وقد تأكدت من خلال بحوثي صحة ما قالوا فوضعت الأجوبة الحاسمة على هذه التفسيرات، خاصة وأن الفلسفة اللغوية لهذه القصيدة بالذات تختلف عن بقية قصائد نمر بن عدوان ومفرداتها تعود إلى جغرافية محددة، ومن هذا المنطلق أجد أن هذه القصيدة للشاعر ابن مسلم رحمه الله وليست كما يظن أغلبنا من أنها لنمر بن عدوان.

ويضيف محمد الهزاع: إن إدراج القصيدة في المسلسل من دون التثبت التاريخي قد يأتي من أجل إثارة المشاهد وجذبه وهو ما لم استحسنه بصفتي خبيراً في هذا التخصص، وذلك لأن المسلسل التلفزيوني بانتشاره الواسع يعتبر عملية توثيق، وخطورته تكمن في أنه قد يكون توثيقاً لمعلومات غير صحيحة. ومن المعلومات المغلوطة التي أتوقع ظهورها في المسلسل أن يقتل نمر بن عدوان زوجته وضحى كون هذه القضية أصبحت أسطورة تعرف عن نمر بن عدوان، وهي أسطورة غير صحيحة والمعلومات التاريخية الدقيقة تؤكد أن زوجته توفيت بمرض الطاعون الذي انتشر في تلك الفترة، وقد رثاها نمر بن عدوان بعدة قصائد لم تكن من بينها قصيدة (البارحة).

[سوآلف حرف]

انا بعد رد اخوي اللورد بحثت عن قائلها الاصلي فوجدت انه ليس نمر بن عدوان
وهذا ماوضحته بردي رقم 7

[مفتاح 14]

ناسف الموضوع ملطوش

[سوآلف حرف]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مفتاح 14 ناسف الموضوع ملطوش

[مفتاح 14]

ولما الا ستفهام والعجب اليست حقيقه

[سوآلف حرف]

وانا قايله اني انا الي كاتبته او ودك تزيد مشاركاتك بس ماتعرف كيف

[أنا شاطر]

يااااااااالله


تقل سامعه أنا بصوت بشير

صح ولالا ؟

مشكووورهـ ...