ارا ءحول مسلسل باب الحاره

سواح2 · 02-11-2007, 02:47 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا تستغربوا لماذا يقوم مجمع ديني ضلالي أسوأ من الجامع الأحمر بباكستان
بتكريم ممثلي باب الحارة و لا تستغربوا قيام فضائية المنار الفارسية الصفوية
باستضافة أبطال هذا المسلسل و لا تستغربوا أن تكرم الممثلة التي لعبت دور
أم عصام و المعروفة بمعاداتها للألبسة الطالبانية التي تحكم المجتمع السوري
و لا تستغربوا العشرات الشبان و المراهقين من الذين قتلوا طعنا بالسكاكين تيمناً بمعارك المسلسل - فكله لا معنى له لمسوقي المسلسل و أبطاله الذين أدركوا أن أفكاره التي تداعب مخيلة العربان بانتصارات الحارات هي الدجاجة التي تبيض
ملايين الدولارات و تعيد للعرب و لو وهمياً ما تبقى من
كرامة مستلبة أمام أمم تسارع الجري في دروب الحضارة و التكنولوجيا
و لا تستغربوا أن تبدأ التحضيرات للجزء الثالث منذ اليوم..
يحكى أن الرئيس الفرنسي ساراكوزي طرد مراسلة محطة أمريكية كانت تجري
معه مقابلة بعد أن بدأت بسؤاله عن حياته الشخصية و اعتبر هذا الأمر وقاحة
و قلة احترام لمقامه الرئاسي و نعت مساعده للشؤون الإعلامية بالأحمق لأنه لم ينبهها إلى أنه يجيب عن الأسئلة العامة رغم أن الأسئلة المتعلقة
الحياة الشخصية قد تشد الكثيرين على مثال الصحافة الصفراء ..
نسجل احترامنا لموقفه و للأسف بمقارنة مع مسلسل تافه شد الملايين
ليضيعوا ساعة من وقتهم على حوارات تافهة حول حمل إحدى بطلاته لنرى
الفرق بين ثقافة الغرب المتحضرة و أخلاقياته و اهتمامات العرب المنحطة .
يحكى أن السلطات الصينية منعت كثيراً من الأعمال التي لا تتناسب مع سياسة
الدولة في تغييرها لذهنية المواطن ليتفق مع عقلية العصور الحالية ..
أما عندنا فالكل متآمر لتدمير أي إنسانية بسيطة في عقل المواطن

يقال ان باب الحارة سجل اعلى رقم قياسي للمشاهدة من قبل البوش العربي !
فتلك القطعان المنتشرة على مساحات واسعة من التراب القومي العربي لا تنسى لحظة ان يبدا حتى تتوقف عن اية اعمال اخرى ، تهرع اليه ، كتيس ضباء الزعتر العطشان ، كما قال الشاعر !

مسلسل رجعي بكل ما للكلمة من معنى . فكيفما طرقته تجده يحض على الايديولوجيا ذات المفاهيم العشائرية ، الاقطاعية ، الخيالية و التي انقرضت من ممارسات شعبنا ، الذي يعاني يوميا من فساد و احتياجات لا يمكن حلها ضمن اطار تلك المفاهيم و الرؤية الكلاسيكية . فان كان هدفه الامتاع فحسب ، يكون قد قضى على العنصر الثاني للعمل الفني ن الا وهو الفائدة ، و اذا كان هدفه ذلك الذي اتى متاخرا جدا ، أي الوطنية و الوقوف ضد المستعمر الفرنسي ، فقد قصر في ذلك كثيرا .

مسلسل خيالي يجعل المواطن يعيش فكر اجداده و يحلم بعالم غير موجود و يتوق
الى عالم بال الدهر عليه و خري ! و لقد سمعت بعض الخليجيين يتسائلون :
اين يمكن ان نجد مثل حارة الضبع في سوريا ؟ آملين ان يزوروها ذات يوم
و يستمتعوا بشراء بيت هناك ، ليعيشوا في تلك المزرعة الخيالية ، حارة الضبع ،
مع اولئك الناس الطيبين الذين يحركهم و يضبط ايقاع حياتهم اشخاص ،
هم زعماء ، عقلاء مثل ابو شهاب و ابو عصام و غيرهم !

انه مسلسل امة لا تجد خيرا فيم يجري من حولها ، بل ترى ان العصر الذهبي هو عصر انقضى و تحلم بعودته بكل مواصفاته الكلاسيكية ! انها امة فقدت كل رؤية نقدية للعالم الذي تعيش فيه ، و باتت لجهلها لا تميز بين الواقع و الخيال . و الا فكيف تفسر ذلك الانشداد العجائزي و ذلك الانبهار الشعبي بذلك المسلسل الفاشل بكل المقالييس الا بمقياس الهاء الناس و تعطيل فكرهم عن النظر بجدية لما يدور من حولهم من مآس و فظائع و نكبات . انه مسلسل يعكس الروث الفكري الذي تحمله جماهيرنا العربية من سوريا الى الخليج !

________________________________________

" باب الحارة" واالعودة إلى القيم الطالبانية خوفا من رياح التغيير
أحمد خليل

في صباح كل يوم لابد لموظفي الدوائر الحكومية في سورية طيلة أيام شهر رمضان المنصرم من نقاش آخر ما شاهدوه في مسلسل باب الحارة ليلة أمس، ولا بد من رؤية البعض يتحسرون لعدم رؤية حلقة المسلسل الماضية،
في حين يكون المسلسل حديث الساعة في جلسات النساء المعجبات بأبي شهاب ( العكيد) ورجولة معتز وحلم أبو عصام... ووصل الامر أن بعض المتدينين يطلب من الائمة اختصار صلوات التراويح للحاق بباب الحارة مساء ...
والسؤال الان ما هو تفسير ظاهرة ( جماهيرية) عمل فلكلوري من طراز هذا العمل؟!
يختصر العمل دمشق ( أقدم عاصمة مأهولة في التاريخ) الى مجموعة من القبضايات حاملي الخناجر ومجموعة من النسوة عملهن اليومي النميمة ( الحماة والكنة والداية ) وأهم الاحداث في الحارة هي حين يغضب أبو عصام ويطلق زوجته فيصبح الحدث الشغل الشاغل للحي كما يثور ابنه عصام من حماته فيطلق زوجته نكاية بامها الثرثارة، كما نتابع حلقة بأكملها تدور حول حمل زوجة عصام فهل هو حمل كاذب أم صحيح وتضج الحارة بحادثة طرد حماة عصام للداية لانها مرسلة من قبل سعاد حماة ابنتها.... هذا غير معارك تأديب الانذال أمثال أبو غالب وأبو بدر من قبل ( الزكرت) معتز ...
حي مغلق بباب كبير تتنازعه سلطة الزعيم وسلطة المخفر في زمن الاحتلال الفرنسي لسورية ( طبعا لانرى أي أثر للفرنسيين في حارة أبي شهاب الا العلم الفرنسي بجانب العلم السوري في المخفر!! وعلاقة ( أبو شهاب) الغامضة مع ثوار مفترضين وغائبين...) خارج سور الحي يقطن الغرباء ( أبو النار) والاخرين وهم جميعهم أعداء وكل من يدخل الحارة يجب الحذر منه فهو بالضرورة عدو مفترض أو مرسل من قبل الاعداء...
يعيد العمل طرح قيم الذكورة المفتقدة الان حيث المرأة جارية في بلاط الزوج هدفها الاول والاخير اطاعة الزوج وكسب رضاه بينما رجال الحارة عناصر مطيعة لما يأمر به زعيمها الذي لايأتيه الباطل من وراء أو أمام فحتى مخفر الشرطة لايتجرأ على معاداة الزعيم!! وبقدر ما يكون رجل باب الحارة عصبيا قويا سريع الطعن بخنجره يكون محترما ومهابا ومحط اعجاب الصبايا من خلف الابواب المغلقة...
هذه هي دمشق الثلاثينات والاربعينات القرن الماضي حسب صناع باب الحارة!! دمشق التي ضجت بالصالونات الادبية وبالحركات السياسية وبنساء بارزات وبمفكرين كبار...( عبد الرحمن الشهبندر- شكري القوتلي- نزار قباني- ثريا الحافظ - خالد بكداش.... وأكثر من خمسين صحيفة وعشرات المطابع..) تتحول الى مدينة منغلقة مؤلفة من مجتمع أُمي فلا صحيفة ولا مدرسة .. هي عدة قبضايات تدافع عن انغلاقها وعدة نسوة مشغولات بالتآمر على بعضهن ..
باب الحارة يأتي في سياق هزيمة ساحقة على مستوى الامة والهوية وطغيان الاخر ( العدو) وبالتالي لابد من العودة الى القيم ( الطالبانية) وثقافة الانغلاق التي تحمي العشيرة من ( غزو) الاخر القادم من ( خلف الحدود- السور) فالحفاظ على الهوية والنقاء يقتضي تمتين الاسوار والابواب ومنع رياح التغيير من القدوم الى الحارة وزعزعة قيمها وايمانها وتخلفها..
فالجمهور يبحث ولو في الاوهام التلفزيونية عن قليل من الكرامة، فمعارك معتز ورجولة أبو شهاب وقلب أبو عصام الكبير تدغدغ مشاعره وتشعره بالنشوة وبوهم الانتصار كما تعزز شخصيات المسلسل قناعاته بضرورة بقاء المرأة في منزلها تخدم زوجها ولا تنكشف على الغرباء..
باب الحارة 2 العمل الجماهيري والنسخة التايوانية من ليالي الصالحية وأيام شامية والخوالي... يوقظ من جديد قيم العشيرة ويعزز هوية الانغلاق، وجماهيريته تؤكد هذا التوجه الفكري في العمل وليس دليلا على رقيه الفني ... انها دراما المقهورين الذين استفاض في مناقشة سيكولوجيتهم مصطفى حجازي في كتابه الشهير ( التخلف الاجتماعي- سيكولوجيا الانسان المقهور).
في مسرحية ( عدو الشعب) لهنريك ابسن يحذر الطبيب من مشروع جر مياه شرب ملوثة الى السكان ( تنفذه بلدية البلدة ورئيسها شقيق الطبيب) فيهاجم الاهالي منزله بالحجارة لكونه يقف في وجه المشروع الكبير، ويُوجه له السؤال التالي: هل كل هذا الجمهور على خطأ وأنت على صح: عندها يقول الطبيب كلمته الشهيرة: ( ومتى كانت الأغلبية على حق) ؟
منقووووول

حرف جر · 02-11-2007, 04:03 PM

والله يمدحونه الناس مره

**دعبل نجد** · 02-11-2007, 04:15 PM

{مسلسل خيالي يجعل المواطن يعيش فكر اجداده و يحلم بعالم غير موجود و يتوق
الى عالم بال الدهر عليه و خري ! و لقد سمعت بعض الخليجيين يتسائلون
انه مسلسل امة لا تجد خيرا فيم يجري من حولها ، بل ترى ان العصر الذهبي هو عصر انقضى و تحلم بعودته بكل مواصفاته الكلاسيكية ! انها امة فقدت كل رؤية نقدية للعالم الذي تعيش فيه ، و باتت لجهلها لا تميز بين الواقع و الخيال . و الا فكيف تفسر ذلك الانشداد العجائزي و ذلك الانبهار الشعبي بذلك المسلسل الفاشل بكل المقالييس الا بمقياس الهاء الناس و تعطيل فكرهم عن النظر بجدية لما يدور من حولهم من مآس و فظائع و نكبات . انه مسلسل يعكس الروث الفكري الذي تحمله جماهيرنا العربية من سوريا الى الخليج ! }
أخي الفاضل :
انا ولله الحمد لا اعرف هذا المسلسل فضلا عن غير . . .
ولكن اريد ان توضح لي ما نقلته لك لتزيل اللبس عني . . .

الحر الاشقر · 02-11-2007, 08:50 PM

.
.
.
والله موضوع أثار شجوني بصراحة أنا ماحبيت ألا شخصية واحدة فقط وهو ابو غالب المسكين يعيش يومة من بيع البليله وعاش بأول حياته بنكد وضيق بعد وفاة زوجته وعياله لكنِ مااأوفقة في بعض أفعاله لاني مأاألومة وياريت والله كل المسلسلات العربية تحذو فكرة باب الحارة لانها تحكي القيم الاجتماعيه ووكيف كانوا عايشين ببساطة كذلك كيف كانت الشام محافظين علي العفة والحجاب الكامل تصورا هذا بالشام قبل الاحتلال الفرنسي والحين شوفوا الحال اتغيرت وصار الفحش بكل الشام دمشق<
.
.
وياعيني عليك ابوغالب

.

البصيرية · 02-11-2007, 09:05 PM

.
.
.

اقتباس

المشاركة الأساسية كتبها سواح2


	لا تستغربوا لماذا يقوم مجمع ديني ضلالي أسوأ من الجامع الأحمر بباكستان

أخي سواح 2

هل كان المسجد الأحمر بباكستان سيئـًا و مجمعــًا دينيـًا ضلاليـًا ؟!!!!!

..................
..........
....
..
.

02-11-2007, 02:47 PM	#1
سواح2 عـضـو تاريخ التسجيل: Jul 2007 المشاركات: 40	ارا ءحول مسلسل باب الحاره السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا تستغربوا لماذا يقوم مجمع ديني ضلالي أسوأ من الجامع الأحمر بباكستان بتكريم ممثلي باب الحارة و لا تستغربوا قيام فضائية المنار الفارسية الصفوية باستضافة أبطال هذا المسلسل و لا تستغربوا أن تكرم الممثلة التي لعبت دور أم عصام و المعروفة بمعاداتها للألبسة الطالبانية التي تحكم المجتمع السوري و لا تستغربوا العشرات الشبان و المراهقين من الذين قتلوا طعنا بالسكاكين تيمناً بمعارك المسلسل - فكله لا معنى له لمسوقي المسلسل و أبطاله الذين أدركوا أن أفكاره التي تداعب مخيلة العربان بانتصارات الحارات هي الدجاجة التي تبيض ملايين الدولارات و تعيد للعرب و لو وهمياً ما تبقى من كرامة مستلبة أمام أمم تسارع الجري في دروب الحضارة و التكنولوجيا و لا تستغربوا أن تبدأ التحضيرات للجزء الثالث منذ اليوم.. يحكى أن الرئيس الفرنسي ساراكوزي طرد مراسلة محطة أمريكية كانت تجري معه مقابلة بعد أن بدأت بسؤاله عن حياته الشخصية و اعتبر هذا الأمر وقاحة و قلة احترام لمقامه الرئاسي و نعت مساعده للشؤون الإعلامية بالأحمق لأنه لم ينبهها إلى أنه يجيب عن الأسئلة العامة رغم أن الأسئلة المتعلقة الحياة الشخصية قد تشد الكثيرين على مثال الصحافة الصفراء .. نسجل احترامنا لموقفه و للأسف بمقارنة مع مسلسل تافه شد الملايين ليضيعوا ساعة من وقتهم على حوارات تافهة حول حمل إحدى بطلاته لنرى الفرق بين ثقافة الغرب المتحضرة و أخلاقياته و اهتمامات العرب المنحطة . يحكى أن السلطات الصينية منعت كثيراً من الأعمال التي لا تتناسب مع سياسة الدولة في تغييرها لذهنية المواطن ليتفق مع عقلية العصور الحالية .. أما عندنا فالكل متآمر لتدمير أي إنسانية بسيطة في عقل المواطن يقال ان باب الحارة سجل اعلى رقم قياسي للمشاهدة من قبل البوش العربي ! فتلك القطعان المنتشرة على مساحات واسعة من التراب القومي العربي لا تنسى لحظة ان يبدا حتى تتوقف عن اية اعمال اخرى ، تهرع اليه ، كتيس ضباء الزعتر العطشان ، كما قال الشاعر ! مسلسل رجعي بكل ما للكلمة من معنى . فكيفما طرقته تجده يحض على الايديولوجيا ذات المفاهيم العشائرية ، الاقطاعية ، الخيالية و التي انقرضت من ممارسات شعبنا ، الذي يعاني يوميا من فساد و احتياجات لا يمكن حلها ضمن اطار تلك المفاهيم و الرؤية الكلاسيكية . فان كان هدفه الامتاع فحسب ، يكون قد قضى على العنصر الثاني للعمل الفني ن الا وهو الفائدة ، و اذا كان هدفه ذلك الذي اتى متاخرا جدا ، أي الوطنية و الوقوف ضد المستعمر الفرنسي ، فقد قصر في ذلك كثيرا . مسلسل خيالي يجعل المواطن يعيش فكر اجداده و يحلم بعالم غير موجود و يتوق الى عالم بال الدهر عليه و خري ! و لقد سمعت بعض الخليجيين يتسائلون : اين يمكن ان نجد مثل حارة الضبع في سوريا ؟ آملين ان يزوروها ذات يوم و يستمتعوا بشراء بيت هناك ، ليعيشوا في تلك المزرعة الخيالية ، حارة الضبع ، مع اولئك الناس الطيبين الذين يحركهم و يضبط ايقاع حياتهم اشخاص ، هم زعماء ، عقلاء مثل ابو شهاب و ابو عصام و غيرهم ! انه مسلسل امة لا تجد خيرا فيم يجري من حولها ، بل ترى ان العصر الذهبي هو عصر انقضى و تحلم بعودته بكل مواصفاته الكلاسيكية ! انها امة فقدت كل رؤية نقدية للعالم الذي تعيش فيه ، و باتت لجهلها لا تميز بين الواقع و الخيال . و الا فكيف تفسر ذلك الانشداد العجائزي و ذلك الانبهار الشعبي بذلك المسلسل الفاشل بكل المقالييس الا بمقياس الهاء الناس و تعطيل فكرهم عن النظر بجدية لما يدور من حولهم من مآس و فظائع و نكبات . انه مسلسل يعكس الروث الفكري الذي تحمله جماهيرنا العربية من سوريا الى الخليج ! ________________________________________ " باب الحارة" واالعودة إلى القيم الطالبانية خوفا من رياح التغيير أحمد خليل في صباح كل يوم لابد لموظفي الدوائر الحكومية في سورية طيلة أيام شهر رمضان المنصرم من نقاش آخر ما شاهدوه في مسلسل باب الحارة ليلة أمس، ولا بد من رؤية البعض يتحسرون لعدم رؤية حلقة المسلسل الماضية، في حين يكون المسلسل حديث الساعة في جلسات النساء المعجبات بأبي شهاب ( العكيد) ورجولة معتز وحلم أبو عصام... ووصل الامر أن بعض المتدينين يطلب من الائمة اختصار صلوات التراويح للحاق بباب الحارة مساء ... والسؤال الان ما هو تفسير ظاهرة ( جماهيرية) عمل فلكلوري من طراز هذا العمل؟! يختصر العمل دمشق ( أقدم عاصمة مأهولة في التاريخ) الى مجموعة من القبضايات حاملي الخناجر ومجموعة من النسوة عملهن اليومي النميمة ( الحماة والكنة والداية ) وأهم الاحداث في الحارة هي حين يغضب أبو عصام ويطلق زوجته فيصبح الحدث الشغل الشاغل للحي كما يثور ابنه عصام من حماته فيطلق زوجته نكاية بامها الثرثارة، كما نتابع حلقة بأكملها تدور حول حمل زوجة عصام فهل هو حمل كاذب أم صحيح وتضج الحارة بحادثة طرد حماة عصام للداية لانها مرسلة من قبل سعاد حماة ابنتها.... هذا غير معارك تأديب الانذال أمثال أبو غالب وأبو بدر من قبل ( الزكرت) معتز ... حي مغلق بباب كبير تتنازعه سلطة الزعيم وسلطة المخفر في زمن الاحتلال الفرنسي لسورية ( طبعا لانرى أي أثر للفرنسيين في حارة أبي شهاب الا العلم الفرنسي بجانب العلم السوري في المخفر!! وعلاقة ( أبو شهاب) الغامضة مع ثوار مفترضين وغائبين...) خارج سور الحي يقطن الغرباء ( أبو النار) والاخرين وهم جميعهم أعداء وكل من يدخل الحارة يجب الحذر منه فهو بالضرورة عدو مفترض أو مرسل من قبل الاعداء... يعيد العمل طرح قيم الذكورة المفتقدة الان حيث المرأة جارية في بلاط الزوج هدفها الاول والاخير اطاعة الزوج وكسب رضاه بينما رجال الحارة عناصر مطيعة لما يأمر به زعيمها الذي لايأتيه الباطل من وراء أو أمام فحتى مخفر الشرطة لايتجرأ على معاداة الزعيم!! وبقدر ما يكون رجل باب الحارة عصبيا قويا سريع الطعن بخنجره يكون محترما ومهابا ومحط اعجاب الصبايا من خلف الابواب المغلقة... هذه هي دمشق الثلاثينات والاربعينات القرن الماضي حسب صناع باب الحارة!! دمشق التي ضجت بالصالونات الادبية وبالحركات السياسية وبنساء بارزات وبمفكرين كبار...( عبد الرحمن الشهبندر- شكري القوتلي- نزار قباني- ثريا الحافظ - خالد بكداش.... وأكثر من خمسين صحيفة وعشرات المطابع..) تتحول الى مدينة منغلقة مؤلفة من مجتمع أُمي فلا صحيفة ولا مدرسة .. هي عدة قبضايات تدافع عن انغلاقها وعدة نسوة مشغولات بالتآمر على بعضهن .. باب الحارة يأتي في سياق هزيمة ساحقة على مستوى الامة والهوية وطغيان الاخر ( العدو) وبالتالي لابد من العودة الى القيم ( الطالبانية) وثقافة الانغلاق التي تحمي العشيرة من ( غزو) الاخر القادم من ( خلف الحدود- السور) فالحفاظ على الهوية والنقاء يقتضي تمتين الاسوار والابواب ومنع رياح التغيير من القدوم الى الحارة وزعزعة قيمها وايمانها وتخلفها.. فالجمهور يبحث ولو في الاوهام التلفزيونية عن قليل من الكرامة، فمعارك معتز ورجولة أبو شهاب وقلب أبو عصام الكبير تدغدغ مشاعره وتشعره بالنشوة وبوهم الانتصار كما تعزز شخصيات المسلسل قناعاته بضرورة بقاء المرأة في منزلها تخدم زوجها ولا تنكشف على الغرباء.. باب الحارة 2 العمل الجماهيري والنسخة التايوانية من ليالي الصالحية وأيام شامية والخوالي... يوقظ من جديد قيم العشيرة ويعزز هوية الانغلاق، وجماهيريته تؤكد هذا التوجه الفكري في العمل وليس دليلا على رقيه الفني ... انها دراما المقهورين الذين استفاض في مناقشة سيكولوجيتهم مصطفى حجازي في كتابه الشهير ( التخلف الاجتماعي- سيكولوجيا الانسان المقهور). في مسرحية ( عدو الشعب) لهنريك ابسن يحذر الطبيب من مشروع جر مياه شرب ملوثة الى السكان ( تنفذه بلدية البلدة ورئيسها شقيق الطبيب) فيهاجم الاهالي منزله بالحجارة لكونه يقف في وجه المشروع الكبير، ويُوجه له السؤال التالي: هل كل هذا الجمهور على خطأ وأنت على صح: عندها يقول الطبيب كلمته الشهيرة: ( ومتى كانت الأغلبية على حق) ؟ منقووووول

02-11-2007, 08:50 PM	#4
الحر الاشقر عـضـو تاريخ التسجيل: Feb 2005 البلد: العاصمه الدوليه بريدة المشاركات: 53	. . . والله موضوع أثار شجوني بصراحة أنا ماحبيت ألا شخصية واحدة فقط وهو ابو غالب المسكين يعيش يومة من بيع البليله وعاش بأول حياته بنكد وضيق بعد وفاة زوجته وعياله لكنِ مااأوفقة في بعض أفعاله لاني مأاألومة وياريت والله كل المسلسلات العربية تحذو فكرة باب الحارة لانها تحكي القيم الاجتماعيه ووكيف كانوا عايشين ببساطة كذلك كيف كانت الشام محافظين علي العفة والحجاب الكامل تصورا هذا بالشام قبل الاحتلال الفرنسي والحين شوفوا الحال اتغيرت وصار الفحش بكل الشام دمشق< . . وياعيني عليك ابوغالب . __________________

02-11-2007, 04:03 PM	#2
حرف جر عـضـو تاريخ التسجيل: Oct 2006 المشاركات: 294	والله يمدحونه الناس مره

02-11-2007, 04:15 PM	#3
دعبل نجد عـضـو تاريخ التسجيل: Aug 2007 البلد: !!! المشاركات: 2,024	{مسلسل خيالي يجعل المواطن يعيش فكر اجداده و يحلم بعالم غير موجود و يتوق الى عالم بال الدهر عليه و خري ! و لقد سمعت بعض الخليجيين يتسائلون انه مسلسل امة لا تجد خيرا فيم يجري من حولها ، بل ترى ان العصر الذهبي هو عصر انقضى و تحلم بعودته بكل مواصفاته الكلاسيكية ! انها امة فقدت كل رؤية نقدية للعالم الذي تعيش فيه ، و باتت لجهلها لا تميز بين الواقع و الخيال . و الا فكيف تفسر ذلك الانشداد العجائزي و ذلك الانبهار الشعبي بذلك المسلسل الفاشل بكل المقالييس الا بمقياس الهاء الناس و تعطيل فكرهم عن النظر بجدية لما يدور من حولهم من مآس و فظائع و نكبات . انه مسلسل يعكس الروث الفكري الذي تحمله جماهيرنا العربية من سوريا الى الخليج ! } أخي الفاضل : انا ولله الحمد لا اعرف هذا المسلسل فضلا عن غير . . . ولكن اريد ان توضح لي ما نقلته لك لتزيل اللبس عني . . .