[المهرة]

^
^

كيف لي أن أرد وأنا أرى كل سطر أشد بذاءة من سابقه !!!


لكن مادمت قد حكمت على نفسك بالجنون ، فقد إستبحت لك العذر

فمن فلسفاتي ( ليس على المجنون والأحمق حرج ) ...



ليشفيك مولاي

[الواقعي 9]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المهرة ^ ^ كيف لي أن أرد وأنا أرى كل سطر أشد بذاءة من سابقه !!! لكن مادمت قد حكمت على نفسك بالجنون ، فقد إستبحت لك العذر فمن فلسفاتي ( ليس على المجنون والأحمق حرج ) ... ليشفيك مولاي

هروب غبي

صدق من مدحك

تجيدين المراوغة واستغلال الثغرات

( رحم الله امرأ عرف قدر نفسه )

وياليتك ما تتدخل فيما ليس لك به علم مرة أخرى

لك تحياتي ,,,

[المهرة]

^
^
عجييييب ،، في البداية إتهمتني بتصديق مادحي ...

والان أنت من يُثبت صدقه ...


من منا يجيد المراوغة اذن ؟!


دمت لطيفاً

[الواقعي 9]

ههههههههه

هروب أغبى من سابقه

ومحاولة لصرف الموضوع الاساس

يافيلسوفة جاوبي على كلامي الاصلي الذي رددت عليه

[المهرة]

^
^

لاحول ولاقوة الا بالله

إفهمني جيدا أيها السيد المحترم ...

لم يروق لي أسلوب الجدال العقيم السابق إطلاقاً ، لكن أسلوبك دعاني الى ذلك

المهم ... أعرف فتاوى الشيخ الأخيره كلها ، لكنني لا أملك ربع علمه ، لذا لاأستطيع جداله أو حتى إنتقاصه ورمي التهم عليه ، بالطبع أنا لست مُجبره بالأخذ بها ، لكنني لن أنتقص من هو أعلم مني لإني أعتقد أنه أخطأ...


ولايخفى على من هو في مثل علمك وثقافتك وأدبك ورقيك أن العالم مأجور إن أصاب أو أخطأ مادام مجتهدا ....


أما العامي مثلي (وليس مثلك) لإنك عالم ماشاء الله عليك ، فلا يصح أن ينتقد العالم حسب هواه وماتمليه عليه نفسه



لك مني كل الإحترام ، فأستمر هكذا حتى نصل لإتفاق

[الواقعي 9]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المهرة ^ ^ لاحول ولاقوة الا بالله إفهمني جيدا أيها السيد المحترم ... لم يروق لي أسلوب الجدال العقيم السابق إطلاقاً ، لكن أسلوبك دعاني الى ذلك المهم ... أعرف فتاوى الشيخ الأخيره كلها ، لكنني لا أملك ربع علمه ، لذا لاأستطيع جداله أو حتى إنتقاصه ورمي التهم عليه ، بالطبع أنا لست مُجبره بالأخذ بها ، لكنني لن أنتقص من هو أعلم مني لإني أعتقد أنه أخطأ... ولايخفى على من هو في مثل علمك وثقافتك وأدبك ورقيك أن العالم مأجور إن أصاب أو أخطأ مادام مجتهدا .... أما العامي مثلي (وليس مثلك) لإنك عالم ماشاء الله عليك ، فلا يصح أن ينتقد العالم حسب هواه وماتمليه عليه نفسه لك مني كل الإحترام ، فأستمر هكذا حتى نصل لإتفاق

ما اروعك هكذا

لكن يجب ان تبحثي عن الحقيقة لا ان تبقي مكتوفة الايدي

الا يوجد غير الشيخ سلمان
؟؟؟؟؟

يرضيك ابن تيمية

[الواقعي 9]

قال فضيلة الشيخ عبدالله بن منيع عضو هيئة كبار العلماء بأن من ذهب للقول بإباحة أعياد الميلاد فهو يؤكد تحقق قول النبي صلى الله عليه وسلم في تقليد اليهود والنصارى " حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه " .

وأضاف المنيع في تعليق له على فتوى الشيخ سلمان العودة عبر قناة الـ mbc في برنامج " الحياة كلمة " والتي قال فيها العودة بجواز الاحتفال بالمناسبات دون إطلاق كلمة عيد عليها بأنها " زلة لسان " من فضيلته وعليه العودة عنها .

وأشار المنيع في تصريحه الذي نشر في موقع الاسلام أون لاين بأن العودة قد أخطأ في هذا الاجتهاد مع تمتعه بالفكر النير، وبعد النظر ، وعليه الرجوع لكتاب اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم لشيخ الاسلام ابن تيمية ففيه مايؤكد تحريم ذلك .

[المهرة]

^^
^

قلت لك سابقا يا أستاذي : أنت عالم فأبحث وأجتهد دون أن تنتقص

أما بحثي عن الحقيقة فلا يتعلق بمحور حديثنا ، فلا تسبب لي الصداع أكثر من ذلك


أما ابن تيمية فهو شيخنا جميعا ، ولاأجد تعارضاً في ولائي وحبي له وللشيخ سلمان (رحم الله الأول ، وأطال عمر الثاني)



أما أنت ، فقد وصلت معك الى ماتريد ، وأجبتك عما سألت ، وأتضح مقصدي اليك ، وتم بحمد الله


لعل في أسلوب الشيخ المنيع في المخالفة عظة وعبرة لك ، وللمنيع الحق في الإنتقاد فهو عالم ، أما أنا (لست أنت) فلا يحق لي ذلك....

بأمان الله

[الطاحونة]

[محامي الفئرااان كل يوم له تقليعــــــــــــــه...!!
ما ينتهي ذا...
ولا يمل...
كلامه مكرور وممل ـ المطاوعة , الهيئة , المرأة .. فقط
إلا مرة شطح وتكلم عن الفئران كرمكم الله ودافع عن بني جنسه وحق له فلا يلام في هذا
فهو يحمي ابناء فصيلته من الإنقراض...!!





/size]

[الواقعي 9]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المهرة ^^ ^ قلت لك سابقا يا أستاذي : أنت عالم فأبحث وأجتهد دون أن تنتقص أما بحثي عن الحقيقة فلا يتعلق بمحور حديثنا ، فلا تسبب لي الصداع أكثر من ذلك أما ابن تيمية فهو شيخنا جميعا ، ولاأجد تعارضاً في ولائي وحبي له وللشيخ سلمان (رحم الله الأول ، وأطال عمر الثاني) أما أنت ، فقد وصلت معك الى ماتريد ، وأجبتك عما سألت ، وأتضح مقصدي اليك ، وتم بحمد الله لعل في أسلوب الشيخ المنيع في المخالفة عظة وعبرة لك ، وللمنيع الحق في الإنتقاد فهو عالم ، أما أنا (لست أنت) فلا يحق لي ذلك.... بأمان الله

الله يهديك بلاش المدح المزيف

كلنا نبحث عن حقيقة

وثقي اني احب الشيخ سلمان اكثر منك
لكن الحق احق ان يتبع
فالله سبحانه وتعالى لن يتجاوز عنا لمجرد اننا اتبعنا فلانا
والا لما اعطانا العقل

يجب ان تنبذي الاشخاص وتمحصي الاقوال

امامك فتوى ارجع للكتاب والسنة ان وافقتهما قبلتها بغض النظر عن قائلها


وانظر الى فتوى العلماء الاخرين
واقارن الفتاوى وامحص وانظر من الذي معه الادلة وهكذا

اما اني اعصب لشخص فهذا امر سوء

وفقني الله واياك لما اختلف فيه من الحق

وسدد على طريق الحق خطاك

والهمنا رشدنا وتجاوز عنا

حلليني وانت بحل

[بشوش]

أشكر جميع الاخوة على تعليقهم
ورغم اني لا أحب حضور البراعم في مسائل لاتدركها عقولهم
إلا أن الشكر يمتد إليهم , فهم رجال المستقبل وأملنا في قابل الأجيال .

الأخ / الواقعي
باختصار : ماهي الأمور التي تنقدها على الشيخ سلمان ليجاب عليك .

وفق الله الجميع

[الواقعي 9]

فتاويه بارك الله فيك

واخرها الاحتفال بيوم الميلاد

[بشوش]

الفتاوى التي تستنكرها هي مسائل فرعية كما لايخفاك
والفروع يستساغ فيها الإجتهاد ويقبل منها الخلاف

وقد اختلف الصحابة وهم خير القرون
وأقرب الناس عهداً برسول الله صلى الله عليه وسلم .

الاحتفال بيوم الميلاد أخي الكريم ليس من قطعيات الدين
والشيخ حين أفتى بجواز ذلك بيًن وجاهة قوله
ومنع من تسميته بـ ( العيد ) لأن ذلك لاينطبق الا على عيد الفطر والأضحى
ولاعيد للمسلمين سواهما إلا عيد الأسبوع ( يوم الجمعة ) .
فالعيد هو يوم اجتماع ( الناس ) كلهم
وليس اجتماع فرد مع ( أسرته أو أصدقائه ) .

أنا هنا ابيًن قول هذا العالم المجتهد ,
ولايعني أني مقتنع به أو أني أجزم بصوابه فكل يؤخذ من قوله ويرد .

[الواقعي 9]

وهل كل مجتهد مصيب ؟؟؟

نحن نريد ان نبين للناس ان هذه الفتوى شاذة عن اجماع الامة

حتى لا يأتي احد ويحتفل ويحتج بقول الشيخ

لان الاجماع على ان الاحتفال محرم

@ فهذه الفتوى لا حاجة لها

لانها لا تهم المسلمين
وكان الاولى بالشيخ الا يصدرها حتى لو كان هذا رأيه
حتى لا يحدث بلبلة في المجتمع

@ وللاسف ان هذه الاجتهاد من الشيخ لم يستند على اي دليل شرعي ؟؟؟ بل خالف الادلة الشرعية

ارجع لما قاله ابن تيمية رحمه الله تعالى

فأنا كشخص عامي لم اقتنع بها

وقد رد عليها كثير من العلماء

ومنهم الشيخ ابن تيمية رحمه الله

( دع ما يريبك الى ما لا يريبك )