 |
|
|
|
|
|
||
| ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
 |
|
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
26-01-2002, 12:43 PM
|
#1 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jan 2002
المشاركات: 5
|
قصيدة زينة
ليس لتين أو الزيتون نغضب
نحن للإسلام لا للأرض ننسب ليس للموز أو الليمون أو قمح الموانئ نحن لسنا من عبيد الطقس ديدان الشواطئ ما عشقنا في فلسطين صباها أو صباها او رباها ما عشقناها مناخا‘ وفصولا وجبالا وهضابا وسهولا بل عشقناها دويا وصليلا وغباراَ في سبيل الله يسفى،وصهيلا وسطوراَ بل فصولا في كتاب المجد تكتب عبر أجناد ين أو حطين أو غزة طولا وسرايا أمة الكفر على صدر صليب الكفر تصلب **** **** **** وعشقنا في فلسطين من الأهوال جيلاٌ جعل التكبير والأحجار أقوي خطبة للعصر تخطب جيل أبطالٍ من الأطفال في الضفة ينجب هكذا تبقي فلسطين ضميراً ، وكياناً في دمنا يتلهبْ هي في عمق هوانا درة من درر الإسلام تسلبْ ولهذا ليس لتين أو الزيتون نغضب **** **** **** مزقونا ونثروا اللحم على كل طريق لاتبالوا ، حرقونا ورقصوا حول الحريق وزعونا في الصحاري ، اطعمونا للحواجز كل هذا في نظام الغاب جائز غير انا لن نبيع القدس او أي مدينه هل يبيع المؤمن الصادق للأعداء دينهْ *** **** **** ارحمونا من تفاهات حلول في المزادْ ودروسٍ من مساق الذل تقرا وتعاد مارضينا فقبول الظلم ظلمٌ ، والرضا بالعار عارْ قد نذرنا دمنا لقنديل الجهادْ حلٌّنا يأتي عزيزاً فوق صهوات الجياد ليس في الأكفان محمولاً إلي (أرض الميعاد) **** ***** ***** جردونا من رداء المجد من نبض الفضيلة اسعروا الحرب علينا بقوانين القبيلة لم نكن يوما على دين ( غزية ) بل على اقدامنا تنهار دعوى الجاهلية عهدنا باقي الى اخر مسجد لن نبيع القدس يوما مابقي فينا موحد *** **** **** ثم ماذا قيل عن هذي القضية ؟ قال حكام ، وقواد كبار وجنود أرضكم ارض ككل الأرض في هذا الوجود لا تزيدوا وجع الرأس علينا واتركوها لليهود هي لا تنبت درا او زبرجد ليست الأحجار فيها من عقيق لا ولا التربة عسجد قلت : يا قوم اقلوا إنها مسرى محمد إنها معراجه المفضي لا طباق السماء وبها صلى بكل الأنبياء هل رأيتم في رؤى الماضي أو الدنيا الجديدة هل علمتم ، أو سمعتم ، أو قرأتم في كتاب أو جريدة أن فينا مؤمنا يطرح للبيع (عقيدة ) *** **** ***** أرضنا القدس مزيج من صمود ومرارة لم تكن يوما لبيع أو اعارة هي للامة ( ميزان الحرارة ) ناطق التاريخ في احيائها يطلب ثارة كل شبر من ثراها فيه للتلمود غارة هذه القدس نسيج من سناء وطهارة ها هو الفاروق في افيائها يرفو ازاره وصلاح الدين يمحو اثر الكفر الصليبي وعارة ثم في غفوة قومي قبض الراية أطفال الحجارة *** **** **** ثم ماذا؟ ولماذا؟ تسعة الأصفار تبقى أمة تلهو وتلعبْ أدمىً نحن؟ رجال من عجين نتقولبْ أم ظهور ومطايا}كل من يرغب يركب{؟ سخر التاريخ منا دمنا يرخص كالماء ولا كالماء يشرب ان تكن تعجب من كثرتنا فالجبن اعجب قد يخيف الذئب من انيابه مليار ارنب *** **** **** اه ! وقدساه من ظلم قريبي وهو يكويني ومن كيد البعيد لاتلوميني على غمي وحزني لا تلوميني على بؤسي ووهني لا تظني غيبتي من سوء ظني او قعودي عن لظى الحرب بجبني او لسني لا تلومينى فاني زرعوا قيدين في رجلي : قيداً من حديد مدمن العض وقيداً من حدودي كلما جاءت مطاراً او قطارا للعبور قدم القو م اعتذارا : انت ممنوع المروع !! هذه اوراق اثباتي باني عربي مولدي ، امي ، ابي ، عمي ، اخي ، جد ابي سحنتي ، لوني ، لساني ، نسبي عشت في هذي البراري منذ عاش الدينصور واكلت الحمظل المر و منقوع القشور قذفوا الاوراق في وجهي ولفوا طلبي وجهارا اقسموا لي : ان سر المنع اني عربي هذه التهمة مهما بلغت نصف الحقيقة نصفها الاخر يكمن في تلك الوثيقة كتب الكاتب فيها انني من اهل غزه قرروا ان يشطبوها كرهوها ان تشبه في الاحرف عزه *** **** **** ثم ماذا !؟ حرموني من صغاري من عيوني ويدي حرموا الحب علي جربوا سياط القهر فيا صادروا الحرف الذي اقوى على النطق به قلعوا الاضراس من فكي قصوا شفتيا حطموا كل عظامي وبعنفاً مارسوا الارهاب في ذاك الحطام وتلا القاضي على الناس اتهامي : انني شخص اصولي اجيد العربية ولدى نفسي بقايا من حمية انني ( معد) لكوني في ( فيروس ) القضية ثم ماذا ؟! ذات يوم ابصروا في شعر وجهي بعض ايات الصلاح هذه الشعرات عنوان الرجولة فتنادى علماء النفس والخرة من كل البطاح درسوني وطنيا درسوني عربياً درسوني عالميا فاذا التقرير قد اوصى بنتف الشعر بحثا عن سلاح ثم ماذا ؟ ! ذات يوم هدموي جدران بيتي ورموني في العراء تحت نهش البرد والظلمت في فصل الشتاء ليس شئي بين جلدي و صقيع الارض او قطر السماء رجفت اعظام جسمي واستقر الموت في لحمي وعظمي فتنادوا لاكتشافي رصدوا كل خفايا حركاتي باهتمام فحصوا بنضات قلبي ودمائي بانتظام درسوني وطنيا درسوني عربياً درسوني عالميا واداروا الة التنقيب عن اسرار همي فاتى التقرير مختوما بتوقيعي وختمي : هو شخص دموي حركي قلبه يخطر في اعماقه ( قلب النظام ) *** **** **** ثم ماذا ؟! ذات يوم وقف العالم يدعو لحقوق الكائنات كل انسان هنا ، او حيوان ، او نبات كل مخلوق له كل الحقوق هكذا النص صريحا جاء في كل اللغات قلت للعالم : شكرا اعطني بعض حقوقي حق ارضي ، وقراري ، وحياتي فتدعى علماء الارض والاحياء من كل الجهات درسوني عالميا فاتى التقرير : ( لا مانع من اعطائه حق الممات ) *** **** **** كيف امسيت بلادي ؟ كيف اصبحت بلادي ؟! كيف امسى البدر في جوك مغلول الايادي اه يا قدسي الحزينة كيف انسى شامة الشام السجينة لا تلومي صارخا يصرخ في كل النوادي لا تلومي باكيا ابحر في الدمع سفينة لا يلام المقعد المركوب ان ادماء عيونه لا يلام الهائم المشتاق ان ابداء انيننه قصة القدس دماء و جراح وكرمات طعينة ليست القدس شعاراً عربياً كي نخونه ليست القدس مناخاً للسياحات المشينة ليست القدس يتاما وطحينا ومعونة انها القدس وحسبي انها اخت المدينة بسط البغي لها كفا من الغدر لعينة كفا جزار رهيب جعل الارهاب دينه قبل ان يبسط للسلم يديه وقرونه مدى للاغوار رجليه وللنفط عيونه واقراوا القران يا قومي لمى لا تقراونه كم نبي وتقياً دون حقا يقتلونه كم عهودا خفروها واتفاقا يهدرونه لو هدمت لهم الاقصى ودمرتم حصونه وبنيتم لهم الهيكل او ما يطلبونه ثم اهديتم فلسطين لهم دون مؤونه طالبوكم عبر امريكا واوروبا بابدا المرونه *** **** **** هذه القصة لا سلم ولا مايحزنونه قصة القدس انتقام صفقات ومجازر قصة القدس خيانات وعهر وكبائر وذروني اجمل القصة في هذا المقام : قام قصاص ووعاض وتجار كلام بشرونا بسلام ونظام عالمي لا يظام هكذا يزعم اقطاب النظام يالي قومي ! منحة السلم عصا طبخة السلم حصى هل سنطهو من حصى السلم طعام ؟ يا بني قومي اسمعوها صرخة مني تدوي في الانام : عن قريب ، عن قريب ، تلد الاجواء اعصار السلام وعلينا وعليكم وعلى الدنيا السلام *** **** ******* **** ******* **** الشاعر / الدكتور / عبدالغني التميمي فلسطيني استاذ مشارك في الحديث وعلومه . ******* **** ******* **** ******* **** نقلا من مجلة البيان العد د رقم ( 162 ) صفر 1422
__________________
الي يبينا عيت النفس تبغيـه ولي نبي عيا البخت لايجيبه |
|
|
22-06-2007, 04:23 AM
|
#2 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Mar 2003
البلد: الرياض
المشاركات: 17
|
قصيدة ممتازة(ن) بالحيل.
__________________
لا تكن عصيب لانك قد تكون غير مصيب |
|
|
|
| الإشارات المرجعية |
| أدوات الموضوع | |
| طريقة العرض | |
|
|
النمط المتتابع
