[المستشار]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عزف الجنون . إنّ من الجمِيلِ مع ما تعجّ بهِ الساحة المفتوحةُ من سردٍ لِلسلبِيّات وتضخِيمٍ لِشأنِها .. أن تُفرِدَ لنا أيها الكريم مقالةً ذات فَـأْل ,/ تُخاطبُ بها المُصِيب و ترفع من معنوِيّاته وتأخذ بِيده .. ولَيتنا كلّنا نحذوا حذوك .. .

بارك الله فيك ِ و جزاك الله خيرا ًً

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها راقيه باخلاقي بوركت أخي أبو فجر على هذه الكلمات الثمينه جعلها الله في ميزان حسناتك

أهلا و سهلا ..

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها روووعه ووووووووووووووووش عقبه.......... والله يانت جبت العيد انت وخووووووووووويك............. ووووووووووووووووووش هالمبزره........ولا صدقني.......... اقول ياحضرة الشيووووووووووخ اشرح هذا الحديث ..... أنا زعيم ببيت في ربض الجنه لمن ترك المراء ولو كان محقا............ شكرا لصاحب الموووضوع .............

أهلا و سهلا ..
بارك الله فيك ..

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها بسمـــــــــــــة أخي المستشار رفع الله قدرك وكتب الله أجرك اللحيه وقار وهيبة لصاحبها إذا تركها إيماناً بالله وطاعة لرسوله وفقك الله

مرحبا ً أيتها الفاضلة ..

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها &بدر الدجى& كلمات تكتب بما الذهب .. انت كما عهدناك مبدعا جعلك الله ذخرا .. الله المستعان ,,, بالامس كان حليق اللحية لاينظر اليه بل ان كبار السن لايسلمون على الحليق ... واما الان فالامر مباهاة !!! والله المستعان . نسال الله لنا ولكم الثبات .

أهلا و سهلا ..
و بارك الله فيكم جميعا ً ..


لي عودة للبقية ..

[المستشار]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المنخرش السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. عدنا والعود أبو ربى .. أقصد أحمدُ آسف لإنقطاعي كل هالفتره .. لأسباب منعتني واسباب خاصة بصراحة أكثر وضوع شدني هذا الموضوع .. كيف لا وكاتبه من مبدعين بريدة ستي القداما وأشكرأبو فج على هذه الكلمات القيمة كتبه الله في ميزان حسناته لكن .. لدي وجهة نظر .. واتمنى تقبلها من الجميع .. او الرد عليها بنقاش هادي جزاكم ربي كل خير ووفقكم موضوع اللحية .. رأيت أنه أخذ حقه وافياً في هالمنتدى وهذا من فضل الله ثم جهود الأخوان والاختلاف في الفتاوى لا اعرفها وليس هذا ما اتكلم عنه لأن الموضوع برأيي انه تجاوز ( الخط) المسموح له مثلاً عندي وقفه هل حلق اللحية مجاهره ؟ اولاً ماهي المجاهره ؟ ثم لنعرف هل حلق الحية مجاهره ام لا؟ اعرف ان الكثير الآن جالس يبحث بقوقل ويبي يكتب مجاهره حلق اللحية وسيرى جواب الشيخ ابن عثيمين لكن كلامي او وجهة نظري .. لأنه لا دليل ينص على ان الحالق مجاهر لنأخذ أمثله .. من يشرب الدخان .. مثلاً زيد يشرب زقارتين باليوم .. وهو متخفي .. (هل يعتبر مجاهر ) الجواب .. لا طيب لما يجي يسلم عليك زيد ستشم ريحت الدخان .. او على الأقل سترى آثار شرب الدخان في وجهه اليست هذه مجاهره ؟ اليس هو يجاهر دون أن يعلم لم يستطع ان يخفي ريحت او اثر الدخان .. لكن (عمل الدخان بذاته ) لا يجاهر به .. لكن ( آثاره) ظاهره فأين المجاهره ؟ حالق اللحية مثلاً يحلق في البيت ..لايعرف أحد انه يحلق .. (عمل الحلق بذاته ) غير مجاهره .. لكن (آثاره) ظاهره فهل يعتبر مجاهر ؟ هل اللي يتلطم دائماً يذهب عن (المجاهره) .. ؟ كذلك شارب الخمر .. والمخدرات بنفس الصيغة الغيبة والنميمة كذلك .. لايستطيع أحد ان يخفيها .. لابد أن تكون جاهره فما أكثرها في وقتنا فتجدنا نضحك وهو يجاهر ويغتاب أيضاً اسبال الازار يعتبر كذلك .. لنعرف المجاهره .. كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من الإجهار أن يعمل العبد بالليل عملا، ثم يصبح قد ستره ربه، فيقول: يا فلان! قد عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله عنه } [متفق عليه هذه مجاهره أن يقول عملت كذا وكذا هل يدخل حلق اللحية ويقول انا امس حلقت لحيتي وكذا وكذا ؟ هل هذه المعصية من تر الله .. ويستطيع الانسان الايكشف هذه المعصية للاخرين ؟ هل تتساوى مثلها مثل المعاصي مثل الزنا .. يكون ذنبه على جنبه وبينه وبين الله مع العلم أنه يستطيع ان يجاهر .. ويستطيع الا يجاهر لكن حالق اللحية .. هل يستطيع الا يجاهر ( كما قلت )..؟ اعتقد الأمر فيه لبس ..!! هل من طريقة للتستر ؟ لي وقفة مع هالكلمات البسيطة من وجهة نظري خاطأه لعدة أسباب من المعلوم .. أن الأسد لايعلق لبدته يخلق هاكذا .. إذا لو رأينا أسد لاتوجد لهُ لبده هل يكون لبؤة؟ ولو مسكنا الأسد وحلقنا جميع لبدته .. هل يتحول إلى .. لبؤة؟ الأسد يبقى أسد واللبؤة تبقى لبؤة إذ لنقل للاعلامي تطلق عليه نفس الاسم .. لأنه أسد لاتوجد له لحيه اما من الناحية الحسية فالتيس له لحيه كذلك .. ارجوا ان رسالتي وصلت ونعرف أنك امتدحت الملتحي .. ولكن بالمقابل أسأت للحليق .. وهذا يفهمه كل عاقل .. ومهما ليتك تمعن النظر بمن حولك جيداً كي تعطي كل ذي حقاٍ حقه شكراً لك أبو فجر .. أبو فهد المحب لكل (مسلم)

أهلا و سهلا بأبي فهد ..
الماحور من الطراز الأولى ـ في نظري ـ على مستوى هذا المنتدى
و تنبش المواضيع المهمة نبشا ً و كثيرا ً ما تقف محايدا ً أو تطرح أراء متباينه
لكي تستمتع بالاستماع لوجهات النظر ..

أحيي فيك هذا التميز ..


النقطة الأولى :
بالنسبة للمجاهرة بحلق اللحية ، نعم هي مجاهر عيانا ً بيانا ً
لأنها نزع ُ شيئ من مكانه ، بخلاف شرب الدخان فقد يلتصق أثره على المدخن و على غيره
لكن لايمكن ـ عقلا ً ـ أن يتأثر جليس حالق اللحية بأثره ، مما لا يدع مجال للظن أو ا لشك ,،
فإنك إذا رأيت مقصرا ً للحيته يستحيل أن تقول هو هوا حالق ُ ُ للحيته أم مر من قوم ٍ حلقوا ..

النقطة الثانية :
و لا أخفيك أنها نقطة جميلة جدا ً و أعجبني وقفك عندها ،
لا يمكن عزيزي أبو فهد أن نقارن بين معصية حلق اللحية و الزنا مثلا ً ,،
باعتبار أن حلق اللحية مجاهرة و أن الزنا فيه تستر .. فأقول مستعينا ً بالله .

أنه من الخطأ أن نقارن بين صغيرة و كبيرة أحدهما فيه مجاهرة و الأخرى بالعكس ..
لأن الرسول صلى الله عليه و سلم حسم الأمر قبلي و قبلك ، فبين لنا أن الكبيرة أعظم
و لاشك و لا مكان للمقارنه لكن الصواب أن نقارن بين صغيرتين أو كبيرتين أحدهما
مجاهر ٌ فيه و الأخر عكسها .. و هكذا ..
فالجواب أخي و حبيبي ، هي أن الزنا و ماهو على شاكلته أعظم و أشد ُ ذنبا ً ..



النقطة الثالثة :
هل من طريقة للتستر .. ؟
الطريقة فيها نوع من الخياااال و أذن لي أن ألطف بها الجو
لنقل لمن أراد أيحلق اللحية و لا يريد أن يجاهر بها ..
أن يلبس قناعا ً دائما ً و أبدا ً لكي لا يرااااااه أحد



النقطة الرابعة :
الأسد و اللبؤة ..
إن فطرة الله التي فطر الأسد عليها أن جعله ذا شعر في مقدمته من أعلى رأسه و من أسفله
محاطا ًبها جميع وجهه ، مما أعطته المهابة و على العكس فلقد سلبها من اللبؤة ..

و أيضا ً إن الفطرة التي فطر الله عليه الرجال أن خلقهم بلحى ..
و فطر النساء بدونها ، و إنما أردت بهذا المثال التشبيه المعنوي لا الحسي ..
فالرجال يزداد فخرا ً إن قلت له أسد ، و المرأة تفرح إن قلت لها أنتي لبؤة و مربية لأسووووود !
و أيضا ً يطبق كلامنا هذا على التيس و الماعز ..
فالمتلحي كالتيس قوامة و شهامة و عزما ً و حرصا ً على عنزه المصون
<==== و هذا المثال يناسب لمنهم أقل همة و أضعف عزما ً ..


و بالنسبة لصورة الإعلامي فهد السنيدي
نعم هو قائد لمجموعة من الأسود ، و إن التشبيه الأسد ينطبق عليه
و إن لم يرزقه الله بشعر ٍ في و جه ، لأن نيته كما ذكر أنه يريد أن يكون ذا لحية ..
لكن حيل بينه و بين ما يشتهي ،، فالحكمة لله و حده سبحان ..

و لنعلم أن لكل قاعدة في الدنيا شوااااااااذ ..
و كلامنا على العموم و ليس على الحالة الخاصة الفردية ..




النقطة الخامسة :
المبغض لكل من خالف هدي محمد ..
انا فصلت كثيرا ً من خلال ردودي في هذه النقطة بالذات و أشبعتها نقاااااشا ً..
لكن لعيونك نعيد هذه النقطة ، فأنت غالي و الطلب رخيص ..

الله جل و علا فضل المؤمنين بعضهم على بعض درجات في الدنيا و في الآخرة
حتى أنه سبحانه جعل الجنة مرااااااااااتب .. و كذلك المؤومن في إيمانه فإنه
يزيد و ينقص ،،،،، يزيد بالطاعة و ينقص بالمعصية ..

و نحن نحب و نبغض لله و في الله ،، لا نحب أحدا ً لماله أو جماله أو حسبه و نسبه
إنما نحبهم لما نرى فيهم من طاعة في ظوااااااهرهم و نكل سرائرهم إلى الله ..
و بالعكس نبغضهم لما نرى منهم من معاصي و نكل سرائرهم إلى الله ..

و البغض على دراجات يا عزيزي ..
فكل مازاد عصيانا ً .. زدنا بغضا ..
و كلما زاد فسوقا ... زدنا بغضا ..
و إن زاد كفرا ُ ... تركناه و كفره ..

فليس عدلا ً أن أحب أحدا ً قائم بمعصية مجاهر ٌ بها ..
أكثر من حبي لعالم جليل خاف الله و أتقاه و علم العلم و علّمه غيروهـ ..




هذا مالدي ..
و الله أعلى و أعلم ..


أشكرك يا أبو فهد ،
فلقد حرثت مخي حرثا ً كعادتك ..
دمت بوافر المحبة و الرخاء ..


بارك الله فيك و جعلك مباركا ً أينما كنت ...
و رزقك من واسع فضله و رضي عنك و أرضى عنك الناس ..


آمين .

[الذهبي]

ابو فجر ...

في ردك الأخير .. اختصرت ولخصت كل ما قيل ..

بارك الله لك .. وزادك علماً ..

[فتى النبقيه]

جزاك الله خير

[المنخرش]

شكراً لردك وتفصيلك يابو فجر .. وكلامك رائع جداً ووجهة نظرك جداً جميلة ,,وأحيي فيك هذا الحوار الهادف ,, من كل قلبي

لا حرمك الله الأجر

لا شك أني أسفيد من أستاذي ..

لكن لدي رد بسيط قد يكون هو مربط الفرس او هو المشكلة بالنسبة ( لفهمي)



----
النقطة الأولى
أنا ذكرت شارب الدخان وانت قلت أن جليسه يتأثر ,,
لكن .. يابو فجر .. ركز معي

وقارن

شارب الدخان فيه أثر باين .. لانريد أن ندخل أحد معه
شخص واحد يدخن لوحده ..
دخل عندك في البيت او في المسجد او في أي مكان
لما سلمت عليه .. عرفت ان هالشخص يدخن .. من ( ريحته) و ( الآثار) وللدخان آثار عدة
تبين على الوجه (كحالق اللحية)
فتستطيع تمييز من يدخن عن غيره ..

وإن كان فيه شك..

نقول (شرب الخمر) لاينتقل للاشخاص

واحد شرب خمر لوحده
لكن لما سكر (وش) خرج للناس
هذه تعتبر (مجاهرهـ ) ؟ الناس عرفوا انه سكران
ولو جلس يشرب عندك شخص 100 قاروه .. لن يتأثر جليسه .. (مثل الدخان)

الثانية

اقتباس أنه من الخطأ أن نقارن بين صغيرة و كبيرة أحدهما فيه مجاهرة و الأخرى بالعكس

كلامك حلو ومقنع
خلنا من الزنا ولنأخذ مثال أقرب وهو كما ذكرته .. مثل الخمر او شرب الدخان

لكن الحوار يدور حول ( المجاره )
إذا شخص تقول له انك تجاهر .. (معناته انه يستطيع الا يجاهر ) صح ؟

إذا كيف تقول لشخص أنت مجاهر .. وهو أصلاً لا يستطيع الا يجاهر او يختفي ؟


النقطة الثالثه ..

لا أعلم لكن بوا انها طرفه وليس جواب

فالقناع أمر مستحيل .. ولا يمكن - عقلاً -
كما أسلفت انت بقولتك

اقتباس على غيره لكن لايمكن ـ عقلا ً ـ أن يتأثر جليس حالق اللحية بأثره

فإذا نتكلم بالعقل .. أنا أريد جواب بالعقل


النقطة الرابعه

أنا انلحست يابو فجر .. ردك اختلف عن ردود الشباب

انا لا اعرف هل التشبيه حسي او معنوي

فمن المعروف انه لايجوز التبشه بالحيوانات ..
وإن كان معنوي .. فينطبق كلامي على أي شخص لا (تخرج له لحيه) وليس له علاقة بالشواذ

فهذه فطره كما ذكرت ..
وسألت سؤال ..

هل الأسد إذا لم تخرج له (لبدته) يكون لبؤه؟

إذا الجواب واضح أعتقد ..

وإن طبق هذا الكلام (اقصد نظريتك) فأنت جعلت من الأسود (لبؤات) وها يشمل الكل

لأنك وضعت نظرية واضحه جداً للأسد

اقتباس ذا شعر في مقدمته من أعلى رأسه و من أسفله

وفي نفس الوقت تقول

اقتباس لأن نيته كما ذكر أنه يريد أن يكون ذا لحية ..

أي أنك خرجت من (المعنوي) إلى (الحسي)

فإن كان التشبيه (حسي) فكلامك من وجهة نظري ليس صواباً

اقتباس فالمتلحي كالتيس

هل تستصيغ أن يقولها لك أحد ..؟


أو حتى من همهم أقل ..




الخامسه

اقتباس انا فصلت كثيرا ً من خلال ردودي

أبو فجر .. قريت كلامك وردك ياغالي ولا داعي أن تعيد
وأنا أقول لك لابد أن تمعن النظر وتعطي كل ذي حقاٍ حقه (من البغض والمحبه حسب ماوضعته أانت لنفسك)

فبالنسبة لي لا أعارضك فهذا شأنك وأنت أعرف وهذا يخصك ..

وأني لي قاعدتي الخاصة ..
وهي حب كل مسلم ..

وأنا ذكرت لتمعن النظر فقط بمن حولك .. لا أكثر

أي (فقط للتذكير ) لايروح بالك بعيد


لك مني أجمل


يا




شيكرن لك أبو فجر

[الـصـمـصـام]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المنخرش هل حلق اللحية مجاهره ؟ اولاً ماهي المجاهره ؟ ثم لنعرف هل حلق الحية مجاهره ام لا؟ اعرف ان الكثير الآن جالس يبحث بقوقل ويبي يكتب مجاهره حلق اللحية وسيرى جواب الشيخ ابن عثيمين لكن كلامي او وجهة نظري .. لأنه لا دليل ينص على ان الحالق مجاهر لنأخذ أمثله .. من يشرب الدخان .. مثلاً زيد يشرب زقارتين باليوم .. وهو متخفي .. (هل يعتبر مجاهر ) الجواب .. لا طيب لما يجي يسلم عليك زيد ستشم ريحت الدخان .. او على الأقل سترى آثار شرب الدخان في وجهه اليست هذه مجاهره ؟ اليس هو يجاهر دون أن يعلم لم يستطع ان يخفي ريحت او اثر الدخان .. لكن (عمل الدخان بذاته ) لا يجاهر به .. لكن ( آثاره) ظاهره فأين المجاهره ؟ حالق اللحية مثلاً يحلق في البيت ..لايعرف أحد انه يحلق .. (عمل الحلق بذاته ) غير مجاهره .. لكن (آثاره) ظاهره فهل يعتبر مجاهر ؟ هل اللي يتلطم دائماً يذهب عن (المجاهره) .. ؟ كذلك شارب الخمر .. والمخدرات بنفس الصيغة الغيبة والنميمة كذلك .. لايستطيع أحد ان يخفيها .. لابد أن تكون جاهره فما أكثرها في وقتنا فتجدنا نضحك وهو يجاهر ويغتاب أيضاً اسبال الازار يعتبر كذلك .. لنعرف المجاهره .. كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من الإجهار أن يعمل العبد بالليل عملا، ثم يصبح قد ستره ربه، فيقول: يا فلان! قد عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله عنه } [متفق عليه هذه مجاهره أن يقول عملت كذا وكذا هل يدخل حلق اللحية ويقول انا امس حلقت لحيتي وكذا وكذا ؟ هل هذه المعصية من تر الله .. ويستطيع الانسان الايكشف هذه المعصية للاخرين ؟ هل تتساوى مثلها مثل المعاصي مثل الزنا .. يكون ذنبه على جنبه وبينه وبين الله مع العلم أنه يستطيع ان يجاهر .. ويستطيع الا يجاهر لكن حالق اللحية .. هل يستطيع الا يجاهر ( كما قلت )..؟ اعتقد الأمر فيه لبس ..!! هل من طريقة للتستر ؟

حبيبي أبو فهد .. حقيقةً ما أحببت التعليق و ليس من عادتي العودة للأخذ و الرد ، و لكن أستاذي أبو فهد ..
أرى هناك خلط في ( قياس ) بعض المعاصي على بعض في محاولة قضية إبطال إلصاق المجاهرة بحلق اللحية ، و القياس لا بد و أن يشترك فيه ( علة ) ..
طبعا مسألة القياس ذي طلعت ريحتنا و جلسنا ندرسها فصل كامل في كلية الشريعة في مقررات أصول الفقه ..

لكن اللي أبي أصل له أن مقارنة المدخن بحالق اللحية ( قياس مع الفارق ) ..
الدخان أثره يزول .. و باستطاعة المدخن إزالته نهائيا بعد الانتهاء من التدخين ..
أما اللحية فلا يمكن ذلك ..

و لذلك تجد بعض المدخنين ( و أعرف منهم ناس ) يدخن و لا يعرفون أبناؤه عن هالشيء ..!
و حتى إذا عرفوا من دون إرادته فلا يعتبر مجاهر أمام ابنائه على أقل الأحوال ..

و ظهور الإنسان بشكل معين له اعتبار في الشريعة ..
و إلا لما كانت فيه أحكام تتعلق بمظهر الشخص .. و كلنا يعرف ( حرمة لباس الشهرة ) ..
و الوعيد فيه ( من لبس لباس شهره ألبسه الله يوم القيامة لباس مذلة )
طيب هل يمكن أن أحد يقول إن لابس يأثم حين لبسه فقط ..! يعني .. الحكم ملازم لصاحب الحالة مدة تلبسه بها ..

المرأة لما تلبس عباءة .. و قرر أنها العلم أنها في عبادة حتى تعود إلى بيتها ..
باعتقادي أن من يُطلق لحيته ، فهو يسهم في نشر السنة .. و أن من يحلق اللحية من إخواننا المسلمين ، فهو بهذا يُكثر عدد العاصين لهذه المعصية الظاهرة .. و أنا ذكرت لك الأمثال السابقة لنعرف أننا قد نخطيء في كثير من ( أقيستنا ) <=== ترى ذي جمع قياس .. يالله كتبته

.. حتى صور النصارى أو اليهود .. اللي هم . . أنت حطيتها لتخبرنا أن من شعائر بعضهم أنهم يطلقون اللحية .. و نحن بنفس الكلام نقول أننا باللحى نحيي الشعائر .. و بحلقها نساهم في تحجيم بعض الشعائر .. و من هنا أخبر الرسول صلى الله عليه و سلم أن سبق غيره في عمل صالح فله أجره و أجر من عمل بعمله إلى قيام الساعة .. و في المقابل ,,, عليه وزه و وزر من عمل بعمله إلى قيام الساعة ..

أنا أقول أن حلق اللحية ( مجاهرة بالمعصية ) و إذا كان حالقها مؤثراً فيضاف ( دعوة إلى معصية ) .. و لا يلزم أن يقول في المجاهرة ( أنني فعلت كذا و كذا ) فالجاهرة قولية .. و قد تكون فعلية .. و كم من الأفعال التي تقوم بدور اكبر من القول بكثير .. فالمجاهرة هي إشاعة و إعلان المنكر ، بالقول أو الفعل أو التقرير .. هذه هي المجاهرة ..


و هذا لا أقصد منه الإساءة لأحد .. بقدر ما أقصد أنني أشيع هذا الواجب الشرعي الذي أوجبه الله تعالى علينا .. و تعظيم شعائر الله تعالى ( ذلك و من يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) و التعظيم هذا ليس فيه مبالغة بقدر ما هو تعظيم لأمر في محله ( الذي أحله الله تعالى ) ..

تقبل نقدي على هذه الجزئية حبيبي الغالي ..

[قاهر الروس]

أَبا فَجر وَأبا عَبْد العَزيز
زَادَكُمَا اللهُ عِلمَاً وَرِفَعْةً وَمَعَزَّةً في قُلوبِ أَحبَابِكُما ..!

[1مهستر]

سؤال مهم
(خصوصا اساتذتي
قاهر الروس والصمصام)

هل الشخص (الملتحي , او اللي حاط لحية , او اللي يظهر ملامح الالتزام او الطوع)

اذا فعل معصية ما (ظاهرة , او مشاهده , او محسوسه) ,

يكون عقابه عند الله مثل عقاب الذي فعل نفس المعصيه اذا كان

(حليق , او يحلق لحيته , او عليه ملامح زقرتي )..؟؟؟

هذا السؤال اعتقد ان فيه من الاهميه الشيء الكبير ..

بارك الله فيكم ..

[قاهر الروس]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها 1مهستر سؤال مهم (خصوصا اساتذتي قاهر الروس والصمصام) هل الشخص (الملتحي , او اللي حاط لحية , او اللي يظهر ملامح الالتزام او الطوع) اذا فعل معصية ما (ظاهرة , او مشاهده , او محسوسه) , يكون عقابه عند الله مثل عقاب الذي فعل نفس المعصيه اذا كان (حليق , او يحلق لحيته , او عليه ملامح زقرتي )..؟؟؟ هذا السؤال اعتقد ان فيه من الاهميه الشيء الكبير .. بارك الله فيكم ..

بِدَايَةً أَخي الكَريم أَنَا عَنْ نَفسي لَسْتُ بِأُسْتَاذٍ إِنَّمَا مِثْلَكم أَو ْدُونَكم
وَلا أَقُولُ بِشَيءٍ إلا مَا تَبيَّنَ لِي مُحْتَمَلٌ للصَّوابِ والخَطأ نَسأل اللهَ أَنْ يُلْهِمَنَا وَإيَّاكُم إلى الحَق ..!

جَميعُ النَّاسِ بِأصْنَافِهم وَألوَانِهِم وَحَسَبِ دَرجَاتِهِم مِنْ الْتِزَامِهِم وَتَقْصيرِهِم يُجَازَونَ عَلى حَدٍّ سَوَاء بِالثّوابِ والعِقَاب ، وَلا يُشُنَّعُ عَلى أَحَدٍ دُونَ الآخَرْ بِكَوْنِهِ مُقَصِّر أَو حَتَّى أَكْثَرُ تَمَسُّكَاً وَطَاعَةً في دِينِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتعالى ، وَ فِعْلُ الطَّاعَاتِ لا تُقَلِّلُ عَلى صَاحِبِهَا مِن شَأنِ مَا اقْتَرَفَهُ ولا تُعَظِّم ، كَمَا هُو الحَالُ مَعَ المُقَصِّرِ أَيْضَاً - وَكُلّنَا كَذلِكَ واللهُ المُسْتَعان - .

وَهَذا مَا قُلْتُهُ في البِدَايَةِ في أَحَدِ الرُّدود :

اقتباس يَا أَيُّهَا النَّاسْ .. إِنَّ إِعْفَاءَ الرُّجُلِ لِلَحيَتِهِ سَمْعٌ لِدينِ اللهِ وَطَاعَة حَتَّى وَإنْ أَذْنَبَ وَقَصَّرْ ، فَمَنْ الذيْ لَمْ تُحْرِقُ الذُّنوبَ فُؤَادَهـ ..! يَا أَيُّهَا النَّاسْ .. إِنْ أَخْطَأ البَشَرُ في تَصَرُّفَاتِهِمْ وَيَهْم يَحْمِلُونَ في أَعْمَالِهِم وَظَواهِرِهِم دِينَا وَطَاعَة لَيْسَ نَقْصَاً في دينِ اللهِ إِنَّمَا تَقْصيراً في نُفوسِهِمْ وَِهذا حَالُ البَشَرْ ..! لِمَاذا لا يُؤْخَذُ عَلى المُسْبِلِ تَجَاوُزَاتَهُ وَأخْطَاءَهـُ ، وَلا المُحَلِّقِ تَقْصيرَهـُ وَأَصْحَابُ اللِّحى يُشَرَّدُ بِهِمْ مَنْ خَلفْهُم ..! هَلْ انْقَلَبَتِ المَسْألَةُ ، وَضَاعَتِ المَوَازِينْ لا..لا.. لا تَقُولوا اللِّحيَةُ لَهَا شَأنٌ عَظَيم ، فَيَجِبُ أَنْ لا تَصْدُرَ مِنْهُم هَذهـِ التَّصرُّفَاتْ .! إِذَا قُولوا لَنَا مَنْ قَالَ بِأنَّ اللِّحيَةُ تُعْطي العِصْمَة ..!

وَقَد قُلت أَيْضَاً :

اقتباس رُبَّمَا لا أُواَفِقُكَ في - كُلِّ - رَأيك ، وَرُبَّمَا لَيْسُوا لأنَّ الصَّادقينَ بالتِزَامِهم واسْتِقَامَتهِم قِلَّة ، وَلَكِنْ لأَنَّنَا صِرْنَا نَجْعَلُ أَخْطَاءَهم البَسيطَةُ جَريمَة ، وَأخْطَاءَ غَيْرِهِمْ زَلَّة ، فَهو- مُطَوَّع - يُشْرَهـُ عَليْهِ وووو إلخ ..! أَنَا لا أَقُولُ بِأنَّهُم قِلَّة ، بَل واللهِ أَنَّهم بَدؤا يَزدَادوا يَومَاً بَعْدَ يَوْم ، وَلَكِنْنَا نَفْسيا حَبَّبنَا لأَنْفُسِنَا فِعْلَ المُقصِّرينَ وشَغفنَا بِأعْمَالِهِم الخَيِّرة وَهي تُرْغَبُ مِنهم ، وَتَنَاسينَا - المُطَاوعة - لأَنَّ أَعمَالُهم شَيءٌ يَجبُ أَنْ تَكونَ مِنْهم . " وَكُلٌّ يَعْمَلُ لِنَفْسِهِ وَلَكن مِنْ بَابِ الاسْتِبشَار " لَوْ أَخْذْنَا فِعْلَ الرَّجُلِ بِصَوَابِهِ دِينَا وَخَطأهـُ خَطأ نَفسْهِ لَمَا رَأينَاهُم قِلَّة .!

وَقُلْتُ لِحَبيبنَا صَمْت النَّار :
لَنْ أَسْتَغْرِبَ مِنْ الحَليقِ إِذا دَخَّن ، وَسَأسْتَغْربُ مِنْ المُلتَحي إِذا فَعَل ذَلِك ، بِبَسَاطَة لأَنَّ الأوَّلَ فَعَل شَيئَاً مُتَوَقَّعٌ عَلى مَنْ هُم في حَالِهِ ، وَالآخَر فَعَل شَيئَاً لا يُمْكَنْ أَنْ نَتَقَبَّلَهُ مِنْ حَالِهِم ، وَلَكِنْ هَذا الفِعْلَ لَنْ يَجْعَلني أَبَدَاً أَسْتَغْفرُ للأَوَّل وَأشْتُم الثَّانيْ تَمَاشَيَاً مَع تَحْجيمِ الذَّنب ، وَفي المُقَابِلْ لَنْ اَقُولَ لِلمُلتَحيَ احْلق لِحيَتَكَ كَوْنَكَ تُدَخَّنْ ، لأَنَّ لِحَيَتَهُ بِحَدِّ ذَاتِهَا تَعْظيمَاً لِشَيءٍ في شَرْعِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعالى ، وَطَاعَة .
أَبُو مِحْجَنٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ شَقَّ الصُّفوفَ وَقَاتَلَ مَعَ المُسْلمينَ وَهُو كَانَ مَرْبُوطَاً لِشُرْبِهِ للخَمر ، وَلَمْ نَسْمَع أَنَّ الصَّحَابيُّ نَهَرَهـُ بِفِعْلِ طَاعَةٍ عَظيمَةٍ كَوْنَهُ وَاقِعٌ في مَعْصيَة .


شُكْرَاً لَكَ أَخي الكَريمُ عَلى جَمِّ أَدَبك
بِحفظ اللهِ وَرِعَايَتِهِ

[الـصـمـصـام]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها 1مهستر سؤال مهم (خصوصا اساتذتي قاهر الروس والصمصام) هل الشخص (الملتحي , او اللي حاط لحية , او اللي يظهر ملامح الالتزام او الطوع) اذا فعل معصية ما (ظاهرة , او مشاهده , او محسوسه) , يكون عقابه عند الله مثل عقاب الذي فعل نفس المعصيه اذا كان (حليق , او يحلق لحيته , او عليه ملامح زقرتي )..؟؟؟ هذا السؤال اعتقد ان فيه من الاهميه الشيء الكبير .. بارك الله فيكم ..

سيدي الكريم ، دين الله عز وجل واحد ، و كثير من الأحكام تساوي بين الناس ، أما عن أصل المعصية فهي واحدة ، و لكن قد تكون قرائن كأن يكون هذا الشخص قدوة ، أو يكون الخطأ الصادر منه يسبب ربكة و تشويه للدين ، فمن هذا الاعتبار يأثم .. أما أصل المعصية فالله تعالى يم يخبرنا و لا رسوله بتفاوت آثام المعاصي جملة ، إلا ما خُصص بدليل ..

و لعلنا ننظر نظرة أخرى حبيبي الغالي ، و هي ( مالذي جعلك تسأل هذا السؤال ) ، و مالذي يجعل الناس ينخرطون في كثير من المعاصي بحجة أنهم لا يُريدون إضفاء قداسة على أنفسهم ، هذا من المشاكل الكبيرة في مجتمعاتنا و في واقعنا وهي تقديس ( من يُرى عليه مظهر من مظاهر السنة ) و إعطاؤه فوق منزلته ، و هذا فيه غلط من جهتين ..

الاولى : من جهة الرجل الملتحي ، حيث يعطي هو أيضًا نفسه قداسة ، و يرى الانفصام بين الناس في القضية الشهيرة ( مطوع - غير مطوع ) ، و لربما جعله في عزلة عن المجتمع لأنه هو الوحيد القائم بأمر الله ، و لربما جعله من أصحاب الشكليات .. إلخ .

الجهة الثانية : الناس أنفسهم ، فهم أيها الحبيب الغالي إذا رأوا من عليه مظهر الصلاح في خطأ أو معصية ، جعلهم يهولون الأمر و يعطونه اكبر من حجمه و أنا مجرد شاب ملتحي كيف أوقف في أماكن و أُستفتى و يسألني ناس لا يعرفونني عن أشياء تتعلق بدينهم .. هذا الأمر حصل لي كثيراً وهو المؤشر الذي انطلقت منه لتقرير هذه النقطة ، و هذا الذي جعلنا ننسى أن كثيراً من ( المطاوعة ) و المشايخ و الدعاة و القضاة و غيرهم بشر تغلبهم نزوات الشيطان كغيرهم من الناس ، و من هنا نتذكر أنه في المجتمع الفاضل - أكرم مجتمع مر على الأرض - بين الصحابة و الرسول بين ظهرانيهم ، سمعنا عن السارق و عن الزاني و عن شارب الخمر .. و هذا شيء طبيعي ، و من يطالب بزواله فهو يطالب بالاستحالة ..

و المهم أن يكون الملتحي قاصداً للخير في الجملة طامعًا فيما عند الله ، و يسدد و يقارب قدر المستطاع ، و دين الله جملة واحدة ، و الله أمر نبيه يحيى عليه السلام أن يأخذ الكتاب بقوة .. فنأخذ ديننا بقوة جملة واحدة ، و إن قصرنا في شيء فلا نفسح المجال للشيطان أن يتقوى علينا بالتقصير في أشياء أخرى بعده ، و لنعد لإصلاح الخلل ..
و كذلك من حلق لحيته أو فاعل أي معصية فعليه أن يراجع نفسه و يتوب إلى ربه ، فما أضعفنا و أشد حاجتنا إلى مولانا تعالى و تقدس ، فكيف نستكبر عن هديه و نخالف أمره ، و نحن عبيدهـ ..

طاب صباحك حبيبي الغالي ..

[xX DUNHILL xX]

للأسف كثير من أصحاب اللحى إقتدى بمحمد صلى الله وعليه وسلم
بالمظهر فقط أو اللحيه , لكن لو نظرت الى أخلاقه وأسلوبه في تعامله
مع الناس ما تقول هذي أخلاق مسلم موب عاد ملتزم ..
أخيرا تقول انك مبغض لكل من خالف هدي محمد صلى الله عليه وسلم
هل أنت متبع لهدي محمد صلى الله عليه وسلم في كل أمروك ..؟

xX DUNHILL xX

[صمت النار]

قاهر الروس

المعذرة لعودتي مرة أخرى ولكن لم اعد إلا بسبب أن وجدت رد لك قد تكرر وهو قولك :

اقتباس لَنْ أَسْتَغْرِبَ مِنْ الحَليقِ إِذا دَخَّن ، وَسَأسْتَغْربُ مِنْ المُلتَحي إِذا فَعَل ذَلِك ، بِبَسَاطَة لأَنَّ الأوَّلَ فَعَل شَيئَاً مُتَوَقَّعٌ عَلى مَنْ هُم في حَالِهِ ، وَالآخَر فَعَل شَيئَاً لا يُمْكَنْ أَنْ نَتَقَبَّلَهُ مِنْ حَالِهِم

أعتقد أنه خانك التعبير هنا واخطأت , وظلمت كل حليق بقولك متوقع فعله على من هم في حاله ..!!!

لا أريد التعمق أكثر بالتوضيح لاني واثق أنك ستفهم مقصدي , وواثق أكثر أن المقصود في ردك والنية عكس مافهمته , ولكن ردك لن يفهم بغير ذلك ..

أعتذر منك كثيراً

[برنسيسة بريدة]

أخوتي الكرام , ذكر الشيخ محمد العضوي كتابا رائعا للعالم الأديب اللبدي بعنوان (رسائل لم يحملها البريد) وذكر منها : " رســـــــــــــــــــــــــــــالة إلى لحيتي العزيزة " .
أدعوكم إلى قراءته ...

[المنخرش]

شكراً لك يابو عبد العزيز

وكلامك واضح وجلي ,,

لكن لي تعليق بسيط

اقتباس و باستطاعة المدخن إزالته نهائيا بعد الانتهاء من التدخين .. أما اللحية فلا يمكن ذلك

كذلك باستطاعة حالق اللحية تركها .. وإعفائها .. اليس كذلك ؟

اقتباس و لذلك تجد بعض المدخنين ( و أعرف منهم ناس ) يدخن و لا يعرفون أبناؤه عن هالشيء ..! و حتى إذا عرفوا من دون إرادته فلا يعتبر مجاهر أمام ابنائه على أقل الأحوال ..

أبو عبد العزيز .. ليس منطق أن نعذر للمدخن
وحتى إن عرفوا أبنائه ليس مجاهرهـ

هنا ياتي سؤال ..

هل هو أراد ان تخرج ريحته ..؟ (الجواب لا) كذلك حالق اللحية

ولماذا فقط عند أبنائه لاتعتبر مجاهره .. وهل عند الناس تعتبر مجارهـ ؟

اقتباس طيب هل يمكن أن أحد يقول إن لابس يأثم حين لبسه فقط

هل تقيس هذا على مسبل الإزار ؟
وتقول انه يأثم دائماً وحتى لولم يلبس ؟

اقتباس يقول في المجاهرة ( أنني فعلت كذا و كذا ) فالجاهرة قولية .. و قد تكون فعلية

ابو عبد العزيز

لدي سؤال .. واتمنى أجد من يجاوب عنه
بما أنك خريج أصول ..

أفدنا يابعدي ..

اقتباس لكن الحوار يدور حول ( المجاهرهـ ) إذا شخص تقول له انك تجاهر .. (معناته انه يستطيع الا يجاهر ) صح ؟ إذا كيف تقول لشخص أنت مجاهر .. وهو أصلاً لا يستطيع الا يجاهر او يختفي ؟

هل يعتبر هذا عدل ؟

نعرف أن من السنه (قصر الازار) لكن صح ؟
إن أردت الا اطبق السنه فأجعل إزاري ليس بالقصير وليس بالمسبل . فأنا لم أطبق السنه ولم اخرج عن الحرام ..
لأن هذا (باستطاعتي) ومعقو

لكن حالق اللحية

يا أما يكون متبع للسنه أو يكون مجارهـ أي لايوجد عدل ؟
كيف وأنا أصلاً لا أستطيع وليس (بنيتي المجارهـ) لكن هذا خارج إرادتي ولا يستطيع أحد من البشر تطبيقه .. اليس كذلك
فكيف نطبق كلام الرسوول صلى الله عليه وسلم
حينما قال

(إلا المجاهرون) .. يعني ذلك انك تستطيع ( ألا تجاهر) وكل أمتي معافا .. (ولكن قبل المجاهره)
إذا فعلت المعصية وانت لم تجاهر (فانتا معافا) وحينما تجاهر) فأنت( غير معافا) وهذا يدل على أن الأمر
راجع للشخص نفسه ويختار طريقة .. لكن .. إن لم يكن هناك طريق ؟
هل هذا عدل ؟





شكراً لكم