[سيلينا]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فيري اي مافيه شي لاتحللين ماحرم الله ؟ شالدليل على ان النقاب حرام؟ انتي اللي انتبهي .. لاتقولين هالشي حرمه الله بدون مايكون هناك دليل قاطع

المشكلها حاطين الوحده اللي لبسه عبايه على الكتف ولبسه نقاب فااسقه
حرام عليكم يعنى انتي اللي تقولي النقاب مايجوز ماتلبسين نقااب ..!!
والبنت اللي تنفتن بالنقاب ,واللي يقول بعض النقابات تطيح الطير من السما
معناها انتو تمشون وتتلفتون وتبققون عيونكم على اللي رايح واللي جاي
ماتمشون بحالكم ..~!

[شمرية والراس فوق]

جزاك الله خير

وكثر من امثااالكــ

[ودق النقاء]

يافيري على هونك وراك متحمسة اولا ماأقول اني انا ما البس نقاب اقول انا ما اطلع عيوني الحمدلله البس نقاب بس اغطي عيوني وبعدين انا ما افتي لك ولا انتي تفتين , يعني انتي قلتي النقاب عادي مافيه اي شي هذا دليل انك افتيتي وبعدين بالعقل وحدة مطلعه عيونعا وش كبرها والي تحت العيون طالع معقوله هذا حلال ؟ وثانيا تقولين انتي تشوفين الحريم وتدققين ! يعني بالله تبين امشي وانا منزلة عيوني مثلا الا بشوف واناظر وابحلق بعد دام انه موب رجال ! الي يشوفكن يقول ذولي منزلات عيونهن من الحياء والمشكله لا جاء رجال ولا وشاب وسيم طيرتوا عيوننكم وقطعتوه تقطيع؟ صح ولا ؟ انا ما اقصدك انتي لكن هذا غالب البنات الله يهديكم بس .. انا ما اقول الي لابسه عباة كتف فاسقة لا ابدا لكن عباة الكتف محل نظر والي تبغى تتأكد وتقنع نفسها تقرأ كتاب حراسة الفضلية لبكر ابو زيد عشان تقتنعةن صح بالأدله يبناااااات حرااام عليكم تفتون بدون علم الي يشوفكم يقول هذولي المفتي والفوزان الله يهديكم بس

[غيور على أخواتي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها سيلينا المشكلها حاطين الوحده اللي لبسه عبايه على الكتف ولبسه نقاب فااسقه حرام عليكم يعنى انتي اللي تقولي النقاب مايجوز ماتلبسين نقااب ..!! والبنت اللي تنفتن بالنقاب ,واللي يقول بعض النقابات تطيح الطير من السما معناها انتو تمشون وتتلفتون وتبققون عيونكم على اللي رايح واللي جاي ماتمشون بحالكم ..~!

يا أخواتي الفاضلات

قالت إحداكن أن المذاهب الأربعة متوسعين في النقاب

ومن تقول لاتنظروا

عجباً وربي

أنا أتكلم عن نفسي ولله الحمد لاأنظر للنساء متنقبة أو غير متنقبة وهذا من الله

لاكن كونك تحطين نقاب وتقولين غضوا البصر

كيف تضعين الذئب مع الغنم وتقولين لاتنظر إليهن

فعلك هذا ألا يفتن الرجال

أنا أتكلم بصفتي رجل

نعم أقولها وبكل جرأه وربما وافقني الكثير من الرجال

إذا رأيت المتنقبة إنفتنت فيها حتى لو من دون كحل

والكثير ربما إنفتن سواءً سعودي أو أجنبي

ليش ماينفتنون

أليس لهم شهوه

عجباً لكن

أما من ناحية الدليل

أنا لا أأتيك بجواب من المذاهب الأربعة

أنا ااتيك بجواب من رب المذاهب الأربعة

الله عز وجل يقول (ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلايؤذين)

وقال الله
وإذا قال الله بطل كل كلامٍ ضدَّه

قال الله تعالى ( إن الَّذِين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق)

بالله عليكِ

ماذا ستقولين بعد كلام رب العالمين .

[فيري]

^^^
طيب اخوي انا بسالك العلماء للمذاهب الاربعه ماقروا هالايات
يعني هالايات لا تدل على حرمة النقاب
ليش تنفتنون بعيون ياكافي الشر ؟
يعني مافيه شي ياكد ان النقاب محرم

[فيري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ودق النقاء يافيري على هونك وراك متحمسة اولا ماأقول اني انا ما البس نقاب اقول انا ما اطلع عيوني الحمدلله البس نقاب بس اغطي عيوني وبعدين انا ما افتي لك ولا انتي تفتين , يعني انتي قلتي النقاب عادي مافيه اي شي هذا دليل انك افتيتي وبعدين بالعقل وحدة مطلعه عيونعا وش كبرها والي تحت العيون طالع معقوله هذا حلال ؟ وثانيا تقولين انتي تشوفين الحريم وتدققين ! يعني بالله تبين امشي وانا منزلة عيوني مثلا الا بشوف واناظر وابحلق بعد دام انه موب رجال ! الي يشوفكن يقول ذولي منزلات عيونهن من الحياء والمشكله لا جاء رجال ولا وشاب وسيم طيرتوا عيوننكم وقطعتوه تقطيع؟ صح ولا ؟ انا ما اقصدك انتي لكن هذا غالب البنات الله يهديكم بس .. انا ما اقول الي لابسه عباة كتف فاسقة لا ابدا لكن عباة الكتف محل نظر والي تبغى تتأكد وتقنع نفسها تقرأ كتاب حراسة الفضلية لبكر ابو زيد عشان تقتنعةن صح بالأدله يبناااااات حرااام عليكم تفتون بدون علم الي يشوفكم يقول هذولي المفتي والفوزان الله يهديكم بس

لالا انا ماافتيت انا اقول ان مافيه شي يدل على تحريم النقاب فيه اختلاف
الله يجزيك خير لانك تغطين عيونك بس مو الكل مثلك انا مااشوف الطريق وانا مغطيه عيوني
ومو ملزومه دام فيه من العلماء من حلل ذلك مالك حق تقولين معقوله هذا حلال؟
انتي عالمه؟
عباة الكتف مع حجاب طويل مو محل نظر شالفرق بينها وبين الراس اذا كانت تغطي الكتف
ماتوقع انك اعلم من علماء المذاهب الاربعه عشان تقولين معقوله هذا حلال
طيب طالعي وبحلقي على راحتك ... هل راح تنفتنين من عيونهم مثلا ؟ ان ماقلت لك لاتطالعين
انا قلت ليش تقولين يجوزون لي؟ هم حريم
مو انتي بس كثير بنات يجون يخانقون ليش تلبسون كتف ونقاب انا وانا حرمه انفتن فيكم
شدعوه ؟ انتوا تشوفون حريم بدون حجاب ليش تنفتنون

[جوجو..]

مشكور على الموضوع والله يهدي بنات المسلمين ..

[غيور على أخواتي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فيري ^^^ طيب اخوي انا بسالك العلماء للمذاهب الاربعه ماقروا هالايات يعني هالايات لا تدل على حرمة النقاب ليش تنفتنون بعيون ياكافي الشر ؟ يعني مافيه شي ياكد ان النقاب محرم

بالنسبة للسؤال
ربما من المؤكد أنهم قرأوها

لاكن أنا أبسألك
هل ستتحملين كل من فتنتي

هل ستتحملين عذاب جهنم وعذاب الحريق

أختي الفاضلة

لايغلبك الشيطان

والله إني لكِ من الناصحين

أبسألك دخلتي الجنة أو النار

ماذا سأستفيد

بس أنا أخوك وأخاف عليك من

نارٍ حرها شديد وقعرها بعيد

والله الِّذي رفع السماء بلا عمد
أني لا أنا ولا أنتي ولاأحد يتحمل عذاب الله

فأدركي نفسكِ

قبل أن يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه .

[فيري]

الله يقينا عذاب النار ويهدي الكل
بس اخوي اذا كان مافيه دليل على حرمته وفيه علماء حللوه خلاص باذن الله مافيه ذنب اذا لبسته
انشاء الله مافيه فتنه واذا بتتكلم عن الرجال اذا انفتنوا فحدث ولاحرج اذكر موضوع يقول غطوا البنات اللي اعمارهم
8 سنوات تراهم فتنوني وهذا ليس من شاني
حتى اللي بينفتنون مالي شغل فيهم ذنبهم علهم محد قالهم يطالعون في عيون البنات
وبعدين حتى البنات ممكن ينفتنون بالرجل الجميل هل يجب تغطيته ؟ والا مايطلع من البيت؟ هل عليه ذنب لان بنات
انفتنوا فيه؟
اخوي مثل ماتخاف على خواتك من النار انا بعد اخاف عليكم من النار
اكثر انت وغيرك من الاستغفار وانتبه لاتحرم براحتك او تاخذ كلام مذهب واحد وتحكم على من لم يتبعه بانه مخطئ
شكرا لك والله ينجينا جميعا من النار

[فنجان كيف]

اترك لكم الادله
اما الدليل الاول: فهو ايه الحجاب لما قال سبحانه وتعالى :
( يا ايها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين ) هذه الايه الصريحه فى وجوب ستر الوجه على جميع نساء المؤمنين ان يستر الزينه عن الرجال الاجانب عنهن والجلباب هو اللباس الواسع الذى يغطى جميع البدن وهو بمعنى العباءه تلبسه المرأه من اعلى راسها مدنيه له اى مرخيه له على وجهها وسائ جسدها ممتدا الى الاسفل حتى يستر قدميها وهذا الستر بالجلباب للوجه ولجميع البدن هو الذى فهمه نساء الصحابه يعنى عندما اخرج عبد الرزاق
(( عن ام سلمه قالت لما انزل الله تعالى يدنين عليهن من جلابيبهن قالت خرجت نساء الانصار كأن على رؤسهن الغربال من السكينه وعليهن اكسيه سود يلبسنها)) .


الدليل الثانى : قول عائشه رضى الله عنها كما عند ابى داوود لما قالت :
والله ما رايت افضل من نساء الانصار اشد تصديقا بكتاب الله وايمانا بالتنزيل
لقد انزل الله فى سوره النور الامر بحجاب المؤمنات قال :
( ولا يبدين زينتهن الاما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن )
لاحظ كررت مرتين فى سطر واحد قالت عائشه :
سمعها الرجال فنقلبوا اليهن يتلون عليهن ما انزل الله فيها يتلو الرجل على امراته وابنته واخته وعلى كل ذات قرابته قالت فما منهن امرأه الا قامت الى مرطها والمرط هو كساء من قماش تلبسه النساء فاعتجرت به اى لفته على رأسها وقامت بعضهن الى اوزورهن فشققنها واختمرن بها
وتقول عائشه تصديقا لما انزله الله فى كتابه وايمانا قالت :
فاصبحن وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم معتجرات اى لففن رؤسهن و وجههن كأن على رؤوسهن الغربال .


الدليل الثالث :
( عن ام عطيه انها اخبرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن يا رسول الله إحدنا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
" لتلبسها أُختها من جلبابها ") . رواه البخاري ومسلم وهذا صريح فى منع المرأه من البروز امام الاجانب عنها بدون جلباب .


الدليل الرابع : قول الله تعالى

(( قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ))
ولا يرتاب عاقل ان كشف المرأه لوجهها هو اغراء للرجل بالنظر اليها ولذلك قال بعدها
(( قل للمؤمنات يغضوا من ابصارهن ))
ثم قال ((ولا يبدين زينتهن )) اى لا تبدى زينتها ليستطيع الرجل ان يغض بصره .


الدليل الخامس : قول الله تعالى
(( ولا يضربن بارجلهن ليُعلم ما يخفين من زينتهن ))
يعنى يحرم على المرأه اذا مشت لابسه خلاخل فى قدميها والخلخال كما تعلمون هو نوع من الحلى كالأساور يُلبس فى القدم ويكون فيه قطع من ذهب جنيهات صغيره فاذا مشت المرأه بسرعه ظهر لهذا الحلى صوت فنهى الله تعالى المرأه اذا مشت لا تضرب برجليها حتى لا يسمع الرجال صوت الخلاخل فيفتنون , سبحان الله اذا كانت المرأه منهيه عن ان تضرب الارض بقوه حتى لا يسمع الرجل صوت خلاخلها فـ يفتن فما بالك بالله عليك بمن تكشف وجهها وينظر الرجل الى شفتيها وخديها ووجنتيها وعينيها يعنى سيفتن بصوت الخلخال ولا يفتن بهذه المحاسن ان هذا لشىء عجاب .


الدليل السادس : ان الله تعالى رخص للمرأه العجوز الكبيره رخص لها ان تضع من ثيابها يعنى ان تكشف حجابها وتتخفف تخفف على نفسها من الخمار والجلباب كما بين الله تعالى انها اذا احتجبت فهو خيرا لها اذا كانت لا ترجوا نكاحا ولا فتنه فيها ولا جاذبيه فقال الله تعالى
(( والقواعد من النساء اللاتى لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناحا ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينه وان يستعففن خيرا لهن ))
يعنى المرأه الكبيره فى السن يجوز لها ان تكشف وجهها لا قد يشق عليها لبس الجلباب ولبس الحجاب فاذا كانت هذه اذن الله تعالى لها ان تكشف وجهها فهذا معناه فى الاصل ان النساء يسترن وجوههن وهذه اذن لها بكشف وجهها .


الدليل السابع : قول الله تعالى
(( واذا سالتموهن متاع فسؤلوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ))
وهذا نص صريح فى وجوب تغطيه الوجه .


الدليل الثامن : قال الله تعالى
(( وقرن فى بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهيليه الاولى ))
فقد نهى الله تعالى المؤمنات ان يتساهلن باخراج الزينه والتبرج كما كانت تفعل النساء فى الجاهيليه الاولى والسؤال هنا هؤلاء النساء فى الجاهليه ماذا كن يكشفن ؟!فالرجل كان شديد الغيره على امرأته وكانت تقوم الحروب بين قبيلتين كن يكشفن لاشك انها كاشفه لوجهها ولا شك انها كانت تخرج شىء من شعرها وان كانت اكثرهن كانت تغطى وجهها ايضا كما يتبين ذلك من خلال اشعارهم فنادى الله تعالى جميع المسلمات وقال جل جلال الله
(( ولا تبرجن تبرج الجاهيليه الاولى ))
يعنى انتبهى ان تكونى مثلها .


الدليل التاسع : معلوم اذا المراه احرمت فى الحج والعمره فانها تكشف وجهها فكانت الصحابيات فى الجح والعمره يكشفن وجههن اذا كن فى وسط الخيام او اذا كانت الواحده منهن جالسه مع زوجها او محارمها اما اذا مر بهم رجال اجانب فتقول عائشه رضى الله عنها قَالَتْ :
كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ " .


الدليل العاشر : عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت :
( كنا نغطي وجوهنا من الرجال ، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام ) إسناده صحيح أخرجه الحاكم وصححه .


الدليل الحادى عشر : فى قصه حادثه الافك لما خرجت عائشه رضى الله عنها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوه فى طريق عودتهم الى المدينه ذهبت عائشه لتقضى حاجتها فتأخرت فلما رجعت كما هو معلوم اذا بالجيش قد ارتحل قالت عائشه :
فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب قد انطلق الناس قالت فتيممت منزلى الذى كنت فيه وظننت ان القوم سيفقدونى فيرجعون الي قالت فتلففت بجلبابى وجلست قالت فغلبتنى عينى فنمت فوالله انى لمضجعه اذ مر بى صفوان بن المعطل وهو احد الصحابه تاخر عن الجيش لبعض حاجاته قالت فراى سواد انسان نائم فأتى فعرفنى حين رأنى قالت وقد كان يرانى قبل ان يضرب علينا الحجاب قالت فلما رانى قال انا لله وانا اليه راجعون قالت فاستيفظت باسترجاعه حين عرفنى فاول شىء فعلته امنا عائشه رضى الله عنها قالت فخمرت وجهى بجلبابى قالت فقرب راحلته الى ...............والى اخر ذلك .


الدليل الثانى عشر : عن عائشة رضي الله عنها قالت :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ( اى متسترات غايه التستر ) ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحدٌ من الغلس.


الدليل الثالث عشر: عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْه "
رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي. فاذا كانت المرأه منهيه عن كشف قدميها لاجل الا يرى الرجل جمال القدمين فيعجب بها او يقع فى قلبه عشقها فما بالك لو انها كشفت وجهها .


الدليل الرابع عشر : قول الرسول صلى الله عليه وسلم
(( لا تنتقب المحرمه ولا تلبس القفازين))
قوله الرسول عليه وسلم لا تنتقب المحرمه مثل قوله لا يلبس الرجل الطيلسان ولا الغلانسه ولا العمائم ولا الرداء معناه أن الرجل في غير الاحرام يلبس العمائم ولكن فى الاحرام انت ممنوع كذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم( لا تنتقب المحرمه ) معناه ان النساء في عصره كن ينتقبن يعني يسترن وجوههن ولا يخرجن الا العينين فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اعتمرتي او حجيتي لا تلبسين نقاب.


الدليل الخامس عشر : (قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها " . رواه البخارى
في هذا دليل على ان النساء في عصرهم كن اذا خرجن يكن مغطيات وجوههن بحيث لايستطيع الرجل أن يعرفة وصف المرأه و معالم وجهها الا بسؤال امرأته أو سؤال من ينظر اليها من النساء.
لو كانت النساء في عهده صلى الله عليه وسلم يمشين في الشوارع كاشفات عن جوههن لما احتاجت المرأه ان تصف المرأه للرجل مدام قادر على ان ينظر اليها في الطريق اذا شاء ولايحتاج ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث السابق.


الدليل السادس عشر : عن مغيره بن شعبه رضي الله عنه قال :
خطبت امرأه فذكرتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ) هل نظرت اليها ؟) قلت :لا قال (فذهب وانظراليها انه أحرى ان يأذن بينكما)قال مغيره فأتيتها وعندها أبويها وهي في خدرها فقلت : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني ان انظر اليها
يقول المغيره : فسكتاه وعظم هذا عليهما فرفعت الجاريه جانب الستر وقالت : أحرج عليك( أي اقسم عليك ) ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك ان تنظر الي فنظر وان كان لم يأمرك أن تنظر فلا تنظر
قال : فنظرت اليها ثم تزوجتها وكان لها عندي منزله عظيمه .
فلوكانت النساء انذاك يمشين كاشفات الوجوه فلا يحتاج يعمل قضيه ويقول لأبويها اريد أن انظر اليها فالاسهل ان يجلس لها في الطريق وينتظرها تخرج لأي حاجه وينظر اليها .


الدليل السابع عشر : وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
( اذا خطب احدكم المرأه فقدر على ان يراى منها ما يعجبه فيدعوه الى نكاحها فليفعل )

قال جابر فلقد خطبت امرأه من بني سلمه فكنت اتخبأ في أصول النخل وهي تعمل حتى رأيت منها بعض مايعجبني فتزوجتها
فماذا سيكون رأى !! غير وجهها

فلوكانت مكشوفة الوجه لما حتاج ان يختبيء لها من وراء النخل من أجل أن يراها الاسهل ان يقف في طريق ينتظرها تمر فينظر اليها.


الدليل الثامن عشر : عن عبدالله بن عمر بن العاص قال: دفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا . فلما رجعنا وحاذينا بابه اذا هو بمرأة لا ناظنه عرفها فنظر اليها النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام
( يا فاطمه من اين جئتي) قالت جئت من ال الميت رحمت اليهم ميتهم وعزيتهم........الخ الحديث رواه أحمد وهو صحيح

الشاهد على هذا ان الصحابه عندما رأوا فاطمه غلب على ظنهم ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يعرفه لانها كانت متستره تماما فلوكانت كاشفه وجهها لقالوا ابنته فاطمه ولم يقعوا في التردد ولكن امرأه متستره كيف عرفها عليه الصلاة والسلام عرفها من مشيتها لانها ابنته .


الدليل التاسع عشر : قال الامام مسلم في الصحيح باب ندب النظر الى وجه المرأة وكفيها لمن يريد تزوجها
(عن ابي هريره رضى الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره بأنه تزوج امرأه من الانصار فقال عليه الصلاة والسلام ( انظرت اليها ) قال : لا فقال عليه الصلاة والسلام ( فاذهب فانظر اليها فان في أعين الانصار شيئا ) اي ان في أعين الانصار صغرا

والعين اين توجد ؟ توجد في الوجه طبعا اي ان الوجه لم يكن مكشوفا .


الدليل العشرون : دليل من العقل المنصف يعلم بأن يبعد كل البعد أن يأذن الشرع للمرأه ان تكشف وجهها أمام الرجال الاجانب مع ان الوجه وهو أصل الجمال ومجمع الحسن خاصه اذا كانت المرأه جميله ونظر الرجل اليها هو أعظم مثير للغرائز البشريه وأعظم داع للفتنه قد يوقع الرجل في ما لا ينبغي
بل انك لو تاملت اخيرا معي حتى الاشعار التي يتغزل بها الرجال بالنساء أكثر مايذكر الرجل عندما يتغزل في المرأه يذكر محاسن الوجه يعنى اقل من الناس من يصف الطول والعرض

[رنيم2]

جزاك الله خير

اقتباس وحده لابسه جينز تحت العبايه كلها شك وتغازل السوري

الجينز عادي يعني تبين يطلع قميص ولا بيجامه احمر ازرق بنفسجي فسفوري

اقتباس لالا انا ماافتيت انا اقول ان مافيه شي يدل على تحريم النقاب فيه اختلاف الله يجزيك خير لانك تغطين عيونك بس مو الكل مثلك انا مااشوف الطريق وانا مغطيه عيوني ومو ملزومه دام فيه من العلماء من حلل ذلك مالك حق تقولين معقوله هذا حلال؟ انتي عالمه؟ عباة الكتف مع حجاب طويل مو محل نظر شالفرق بينها وبين الراس اذا كانت تغطي الكتف ماتوقع انك اعلم من علماء المذاهب الاربعه عشان تقولين معقوله هذا حلال طيب طالعي وبحلقي على راحتك ... هل راح تنفتنين من عيونهم مثلا ؟ ان ماقلت لك لاتطالعين انا قلت ليش تقولين يجوزون لي؟ هم حريم مو انتي بس كثير بنات يجون يخانقون ليش تلبسون كتف ونقاب انا وانا حرمه انفتن فيكم شدعوه ؟ انتوا تشوفون حريم بدون حجاب ليش تنفتنون

برايك الي تلبس عباه كتف مثل الراس لا ياحلوه عباه الكتف تلفت الانتباه يعني حنا عجزين نشتري عباه كتف مثلهن لكن فيه شي حلال وشي حرام

[غيور على أخواتي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فيري الله يقينا عذاب النار ويهدي الكل بس اخوي اذا كان مافيه دليل على حرمته وفيه علماء حللوه خلاص باذن الله مافيه ذنب اذا لبسته انشاء الله مافيه فتنه واذا بتتكلم عن الرجال اذا انفتنوا فحدث ولاحرج اذكر موضوع يقول غطوا البنات اللي اعمارهم 8 سنوات تراهم فتنوني وهذا ليس من شاني حتى اللي بينفتنون مالي شغل فيهم ذنبهم علهم محد قالهم يطالعون في عيون البنات وبعدين حتى البنات ممكن ينفتنون بالرجل الجميل هل يجب تغطيته ؟ والا مايطلع من البيت؟ هل عليه ذنب لان بنات انفتنوا فيه؟ اخوي انتبه لاتحرم براحتك او تاخذ كلام مذهب واحد وتحكم على من لم يتبعه بانه مخطئ

ياأختي الفاضلة

أولاً : إذإجتمع كلام رب العالمين وكلام البشر تأخذين مِنْ مَنْ ؟؟؟

ثانياً : تقولين إذكان ما فيه دليل على حرمته

وكلام رب العالمين أين ذهب

ثالثاً : تقولين إن شاء الله مافيه فتنة
هل تلعبين على نفسك
لايغلب ويلعب عليكِ الشيطان

رابعاً : تقولين إذا بتتكلم عن الرجال إذا إنفتنوا فحدث ولاحرج أذكر موضوع يقول غطوا البنات الِّي أعمارهم ثمان سنوات تراهم فتنوني

أقول الله أعطانا عقول !

خامساً :تقولين وهذا ليس من شأني , حتى الِّي بينفتنون مالي شغل فيهم ذنبهم على جنبهم

أقول أجل نقول للفنانين غنوا وإذا أحد سمع لأغانيكم ليس لكم ذنب الذنب فقط للي سمع
ونقول لأهل القنوات الفاضحة إن فتنتوا أحد ليس لكم ذنب الذنب على الَّذي يرى فقط

لقد ذكرت ماهوا جزاء من فتن المؤمنين والمؤمنات

عجباً والله إن فسر كلام الله بغير معناه
عجباً والله أن نأخذ من البشر ونترك رب البشر

سبحان الله
آخر الزمان القابض على دينه كالقابض على جمر

[سيلينا]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها رنيم2 جزاك الله خير الجينز عادي يعني تبين يطلع قميص ولا بيجامه احمر ازرق بنفسجي فسفوري

أخضر اصفر وردي رمادي ..~

[فيري]

قوله الرسول عليه وسلم لا تنتقب المحرمه مثل قوله لا يلبس الرجل الطيلسان ولا الغلانسه ولا العمائم ولا الرداء معناه أن الرجل في غير الاحرام يلبس العمائم ولكن فى الاحرام انت ممنوع كذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم( لا تنتقب المحرمه ) معناه ان النساء في عصره كن ينتقبن يعني يسترن وجوههن ولا يخرجن الا العينين فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اعتمرتي او حجيتي لا تلبسين نقاب.

لاتنتقب يعني لاتلبس النقاب بالاحرام .. يعني غير كذا يلبسون
طيب اكيد العلماء فسروا هالادله واختلفوا بالتفسير يااختي
وهذا رحمه من رب العالمين عشان نتوسع بالدين