[ملكي]

ومن ناحيتي أنا

فإني لا أرى فيه تشبه






ولي رد على اللي يقولون : إن العقال لا يناسبنا


طيب الشماغ اللذي تلبسونه أليس هو من صنع الغرب؟؟

فلماذا تلبسون الشماغ إذا كان من صنعهم؟؟


نحن نلبسه لكي نتزين لا لكي ( نتخلف ، أو نعصي الله ، أو .... الخ ) كما تزعمون أنه ليش من

شيم الرجال




قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إن الله جميل يحب الجمال )

والله أعلم

[عاشق الوطن]

يقولون العادة وينك ياراشد الصليحان
سؤال آخر لماذا أكثر الشباب المطاوعة اشكالهم رثة ولا يهتمون بالهندام والسيارة مغبرة ومليانه أوراق

[ليث الغاب]

الأخ آسر :

أشكرك أخي الكريم على المتابعة . . .

وأنتظر عودتك . . .

[line]

المشرف العزيز: مدحت شوقي بريدة

كم أنست بوجودك مهنا هنا . . .

قلت سلمك الله:

(المقصود ياشباب ..
أن لكل فئة من الناس شكل مميز .. يميزهم به ..
يعني تخيل أمير جاي لحفل بدون بشت وعقال .. يطلع شكله دبشه ..
أو تخيلوا شيخ يلقي محاضره ولابس قبوع والا برنيطه ..)

أقول أخي : أتفق معك إلى حد ما بكلامك هذا ، أما البرنيطة والقبوع فلهما حكم خاص وحديث خاص. . .

ثم قلت: (فالناس عرفت أن الملتزم زاهداً نوعاً ما ..
ومن الزهد ترك المباحات ولباس الزينه ..[/size[size=5]])
هذا ليس على اطلاقه، بل الذين أشاهده وأراه خلاف قولك حفظك الله، فالترف على الملتزمين كما أسميتهم واضح جلي لمن تبصر حالهم، على كلٍ أنا أقول لماذ نجرم من تزين بلبس العقال وهو زينة للرجال، قال الله: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ...} (32) سورة الأعراف. . .

شاكراً مقدراً مرورك الكريم. . .

[line]

الأخ : ياسر البريداوي

قد أجبت على وجهة نظرك المحترمة في الردود السابقة جملة وتفصيلاً .. .

ولي إليك طلب أن تبين لي معنى كلامك هذا((وقد يكون الأصل في مجتمعنا .. هو لبس الشماغ ( فقط ) .. وكان من يلبس العقال (إلى وقت قريب) قليلون .. ولهذا قد يكون هذا من أسباب إستنكار لبسه من البعض .. وكذلك عادة اعتاد عليها الكثير من الناس ...))

أشكرك على مرورك. . .

[line]

الأخ: الوسيم

أشكر لك مرورك وتشريفك حفظك الله


محبكم: ليث الغاب، ، ،

[ليث الغاب]

الأخ: ملكي وفقه الله:

من خلال ردود الإخوان لم أرى منهم من قال:
أن لبس العقال فيه تشبه . . .

قلت حفظك الله:

((نحن نلبسه لكي نتزين لا لكي ( نتخلف ، أو نعصي الله ، أو .... الخ ) كما تزعمون أنه ليش من

شيم الرجال




قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إن الله جميل يحب الجمال )))

وأقول لك: البس العقال إن كنت تحبه ، ولا تلتفت لمن قال عنه أنه ليس من شيم الرجال،
أسأل الله للجميع التوفيق. . .

[line]


الأخ: عاشق الوطن سدده الله

قلت : (سؤال آخر لماذا أكثر الشباب المطاوعة اشكالهم رثة ولا يهتمون بالهندام والسيارة مغبرة ومليانه أوراق)
هذا يعتبر من الفضوية لدى الشخص ،
لكن ليس صحيحاً بأن تربطه كما قلت بالمطاوعة فتنبه بارك الله فيك. . .

محبكم: ليث الغاب، ، ،

[المستشار]

الأخوة ليث الغاب و البقية ..
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ،،

أشكرك أخي ليث الغاب على الإجابة عن أخي المنخرش ..
أنت ذكرت أسماء ( ليسوا من المصر الذي نحن فيه .. ) ..
هؤلاء المشائخ من الكويت ..
يجب علينا أن نراعي العرف ( عرف البلد الذي نحن فيه ) ..
فالعلماء عندنا هنا لا يلبسون العقال ، و العلماء في مصر ـ مثلا ً ـ ( الأزاهره ) لهم زيهم ..
نحن هنا نتبع أهل البلد الذي نحن فيه ..


قس هذا على زكاة الفطر ..
الشرع أمرنا بإخراج الفطر صاع من تمر أو صاع من إقط أو من شعير أو صاع من قوت أهل البلد ..

يعني هنا تراعي فيها حال العرف في البلد الذي أنت فيه ..
و لو كان البلد على سبيل المثال قوتهم الرئيسي المكرونة ، تخرج صاع مكرونة ..
و لو أخرجت صاع من بر ٍ أو تمر ٍ جاز ذالك ..

لا تذهب بعيدا ..
نحن هنا في عصرنا هذا نخرج صاعا ً من أرز مع أنه لم يذكر في الحديث نصا ً صاع
من أرز ، و لكنه قال صاع من قوت أهل البلد ..



فأنا أريدك أن تقيس هذه على عرف البلد ..
المتعارف علينا هنا في نجد أن أهل العلم لا يلبسون العقال ..


و لا يعني ذالك أنه محرم أو حتى مكروها ..
و لكن ساروا على هذا و تعارفوا عليه ..
و قد يأتي زمان يكون أهل العلم فيه ممن يلبس العقال أو يلبس كيت و كيت .. الخ ..
المهم أن الأفضل أن تكون مع سواد الأمة و مع أهل العلم ، لأن الرسول صلى الله عليه و سلم يقول
: ( لا تجمع أمتي على ضلال ) ..





أرجع و أقول أشيد بكل حرف من أحرف أخي ياسر البريداوي ..
فقد نقش ما في صدري و صاغه هنا بإعتدال ، فله مني قبلة على الجبين ..



و أنا أقول أن لبس العقال ، ليس هو بذاته سبب ٌ في الإنحراف ..
كلا بـ هو نقطة تحول و تنازل ٌ بسيط ، و ليتها تقف على العقال ، بل كل ّ واحدة تجرُ أختها ..

طبعا هذا كلامنا لمن هو في المرحلة العشرينة ..



و والله العظيم أني أعرف أحد الأشخاص ( معرفة وثيقة ) ..
كان ملتحيا ً إلى منتصف الصدر بدون مبالغة ..
كان يا أخواااااااااان كث اللحية ، ذو مهابة ..
و هو متزوج و عمره فوق الـ 30 و قد يتجاوز الـ 35 ..
و ضع العقال ، بعد ذالك العمر ..
و بدء بتقصيص الزوائد الطويلة من اللحية ..
و شي فشي ..

حتى استوت على الخليجية ..



اسأل الله لنا و له الثبات ..
أنا لا أقول أن سبب عدولة عن الإستقامة هو العقال ..
لا ، أنا أقول أنه تتبع الرخص و توسع ، و كان أولى علامتها إرتداء العقال ..





أرى أني تشعبت في الموضوع و أطلة ..
فلكم من العذر و السموحة ..

[بندر السلمي]

شكراً أخي ( ليث الغابة ) على طرح هذا الموضوع

أجد نفسي ( أحياناً ) منجذب لمناقشة بعض المواضيع القريبة , خاصة فيما يتعلق بالعادات



( ملتحي ولابس عقال .. أكيد هذا بحث )
( لبس عقال الله يستر إنحرف )
( الي ماسك الشغلة الفلانية لابس عقال .. قضو الشباب )
( إمام ويلبس عقال !! )
( تخيل ألبس عقال )
( فلان بدى يلبس عقال إنتبه له )
( ياخي المشايخ مايلبسون عقال )



فيما سبق .. بعض النقاط التي تقاطت معها ردود الأخوان ... وتقاطعت معي في كثير من الأحيان أثناء طرق هذا الموضوع في مناسبات مختلفة

اتباط لبس العقال ( بمسلسل التنازلات) والإنحراف ملحوظ إلى حد ما , سواءً من يُنَظّر ويتحدث بهذا الموضوع أو المشاهدات المتكررة . حتى أن أحد الخطباء يصف تنازلات الشباب والإنصهار أما المغريات بنص قال في أحد جمله ( ... ولبس العقال ... )

بداية لا أهون من عدد الذين كانت بداية إنحرافهم لبس العقال !!

لكن أليس يمكن القول بأن هذه الحساسية هي التي ولدت هذا التوجه ؟؟

أعتقد أن المربي ( في المرتبة الأولى ) وهو يتعامل مع شخص يضع قدمه في بداية طريق الإنحراف ينظر إلى المؤشرات أولا ...

وكلما كانت هذه التغيرات ( المؤشرات ) واضحة كان تحليلها والتنبؤء بها وعلاجها أيظا سهلاً وفي حدود الممكن وتمكنه ( المربي ) من سرعة العلاج
لبس العقال ( بهذه الحالة ) مظهر صحي ( يعني ياليت كل من بغى ينحرف يلبس عقال حتى نحاول أن نتعامل معه بشكل مناسب )
بخلاف لو كانت التغيرات ناتجة عن شهوات خفية لا يعيها المربي في وقت مناسب

يمكن أن يساهم العقال عند البعض في رفع مستوى الثقة إذا أخذنا بعين الإعتبار أن اللثام مصدر لغيابها .

[ليث الغاب]

الأخ المستشار:

أشكرك على تفاعلك مع الموضوع. . .

أنت طلبت مَن مِن المشايخ من يلبس العقال فأجبتك عن سؤالك العام بجواب عام ، والحق أني لا أذكر أحداَ من مشايخنا الفضلاء هنا في نجد من يلبس العقال، ولا يعني ذلك أنهم لا يرون لبسه، أما إن قصدت التشبه بهم فليس التشبه باللبس، بل هو بما فوق ذلك. . .

اقتباس قس هذا على زكاة الفطر .. الشرع أمرنا بإخراج الفطر صاع من تمر أو صاع من إقط أو من شعير أو صاع من قوت أهل البلد .. يعني هنا تراعي فيها حال العرف في البلد الذي أنت فيه .. و لو كان البلد على سبيل المثال قوتهم الرئيسي المكرونة ، تخرج صاع مكرونة .. و لو أخرجت صاع من بر ٍ أو تمر ٍ جاز ذالك .. لا تذهب بعيدا .. نحن هنا في عصرنا هذا نخرج صاعا ً من أرز مع أنه لم يذكر في الحديث نصا ً صاع من أرز ، و لكنه قال صاع من قوت أهل البلد .. فأنا أريدك أن تقيس هذه على عرف البلد ..

قياسك هذا يسمى في عرف الأصولين: قياس مع الفارق، لأن زكاة الفطر حفظك الله واجبة من الواجبات وهذا مباح من المباحات ، فلا تلازم بينهما البتة. . .

اقتباس المهم أن الأفضل أن تكون مع سواد الأمة و مع أهل العلم ، لأن الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : ( لا تجمع أمتي على ضلال ) ..

صحيح قولك: الأفضل ، لكن مالمانع أن تكون من أهل العلم وتلبس العقال لأنه زينة وجمال للبعض، ولا ينقص من قدر الشخص أن لبس عقالاً أو لم يلبس. . .
أما الحديث فبرأي أنه لا مناسبة له أبداً لأننا لسنا نتاقش عن قضية أطبق الإجماع على حرمتها وإنما قضية زينة وجمال جُرِمَ فاعلها ورمي بأبشع التهم، فتنبه!!، وأيضاً وجد من طلبة العلم من يلبس العقال وهو طالب علم ولا ينقصه ذلك شيء أبدا. . .

أما باقي كلامك الذي قلته بارك الله فيك فقد رديت عليه أكثر من مرة وملخصه:
أننا لا نعلق الانحراف بلبس العقال. . .
أن من انحرف بعد لبسه للعقال فليس الانحراف قد أتى من العقال بل شيء في نفسه قبل أن يلبس العقال، ولكنه اتخذ العقال كوسيلة سهلة للانحراف بحيث إذا رآه بعض الذين يقولون العقال سبب لللانحراف قالوا: فلان قد انحرف وهو بعد لم ينحرف. . .
أني مثلك تماماً لا أؤيد لبس العقال لكمن هم في سن المراهقة . . .
أن العقال زينة مثله مثل الشماغ تماماً ولكن نظرة الناس الدونية له جعلتهم يرونه شيئاً هائلاً وطريقاً نخو الخراب، وعجبي من هؤلاء لا ينتهي . . .

أشكرك أخي المستشار على رحابة الصدر وسعة الأفق أسأل الله لك التوفيق. . .


محبك: ليث الغاب،،،

[ليث الغاب]

الأخ: بندر السلمي رعاك الله. . .

أحييك أخي وأشكرك على المشاركة . . .

قلت:

اقتباس اتباط لبس العقال ( بمسلسل التنازلات) والإنحراف ملحوظ إلى حد ما , سواءً من يُنَظّر ويتحدث بهذا الموضوع أو المشاهدات المتكررة . حتى أن أحد الخطباء يصف تنازلات الشباب والإنصهار أما المغريات بنص قال في أحد جمله ( ... ولبس العقال ... ) بداية لا أهون من عدد الذين كانت بداية إنحرافهم لبس العقال !! لكن أليس يمكن القول بأن هذه الحساسية هي التي ولدت هذا التوجه ؟؟

هذه هي مشكلتنا التي أوجدناها نحن تجاه من يلبس العقال ، وإلا مالذي يمنع لو تجمل الإنسان بالعقال؟ أعتقد لا مانع إلا التضخيم حوله لا شيء آخر. . .

قلت:

اقتباس أعتقد أن المربي ( في المرتبة الأولى ) وهو يتعامل مع شخص يضع قدمه في بداية طريق الإنحراف ينظر إلى المؤشرات أولا ... وكلما كانت هذه التغيرات ( المؤشرات ) واضحة كان تحليلها والتنبؤء بها وعلاجها أيظا سهلاً وفي حدود الممكن وتمكنه ( المربي ) من سرعة العلاج

كلام صحيح لا غبار عليه ، ولكن أين من يفقه! ! !

قلت:

اقتباس لبس العقال ( بهذه الحالة ) مظهر صحي ( يعني ياليت كل من بغى ينحرف يلبس عقال حتى نحاول أن نتعامل معه بشكل مناسب ) بخلاف لو كانت التغيرات ناتجة عن شهوات خفية لا يعيها المربي في وقت مناسب يمكن أن يساهم العقال عند البعض في رفع مستوى الثقة إذا أخذنا بعين الإعتبار أن اللثام مصدر لغيابها .

للأسف أخي بندر لم أفهم مقصودك في كلامك الآنف أرجوا توضيحه ، واعذرني على قلة الفهم . . .


ملخص قولي أيها الأحباب:

اقتباس 1/أننا لا نعلق الانحراف بلبس العقال. . . 2/أن من انحرف بعد لبسه للعقال فليس الانحراف قد أتى من العقال بل شيء في نفسه قبل أن يلبس العقال، ولكنه اتخذ العقال كوسيلة سهلة للانحراف بحيث إذا رآه بعض الذين يقولون العقال سبب لللانحراف قالوا: فلان قد انحرف وهو بعد لم ينحرف. . . 3/أني لا أؤيد لبس العقال لمن هم في سن المراهقة كما قال الأخ المستشار وغيره من الأحبة . . . 4/ أن العقال زينة مثله مثل الشماغ تماماً، ولكن نظرة الناس الدونية له جعلتهم يرونه شيئاً هائلاً وطريقاً نحو الخراب، وعجبي من هؤلاء لا ينتهي . . .

وللجميع محبتي: ليث الغاب، ، ،

[المستشار]

يا جماااااااااااااعة إفهموني صح ..
أنا ما أقول العقال سبب إن حراااااااااااااااااااف ..

العقال علامة و ليس سبب ..
مجرد علامة ..

اقتباس فليس الانحراف قد أتى من العقال بل شيء في نفسه قبل أن يلبس العقال،

نعم ..
نعم ..
نعم ..

إذا تغير شيء في الباطن ،
تغير شيء في الظاهر ..

قطعا قطعا قطعا ..


لقول أهل السلفة ..
صلاح الظاهر من صلاح الباطن ..

فالظاهر و الباطن متلازمان متلاصقان ..








و أما قولك :

اقتباس قياسك هذا يسمى في عرف الأصولين: قياس مع الفارق، لأن زكاة الفطر حفظك الله واجبة من الواجبات وهذا مباح من المباحات ، فلا تلازم بينهما البتة. . .

ليس قياسي قياس مع الفارق ..
لأنك أنت قست الحكم مع الحكم ..
أنا أريدك أن تقيس كيف الشرع أخذ بعين الإعتبار لمسألة [ العرف ] ..
و ذالك عندما جعلنا نطعم الفقراء من قوت أهل البلد ..

حتى تتضح الصورة ..
أكثر ، ما رأيك لو أخرجت في بريدة زكاة الفطر [ صاعا ً من فستق ] ؟؟؟ هل يصح ؟؟
طبعا لا .. لأنه لم ينص عليه الحديث و ليس قوتا ً أهل البلد .. أي عامة أهل البلد ..


فالذي أريده أنا ..
أنه كما روعي جانب العرف هنا يراع جانب العرف هناك ..

[ليث الغاب]

الأخ : المستشار :

من الأصل كنت أعرف مرادك . . .
وهذه وجهة نظرك أحترمها ولا أقرها (أرجو أن تقبلها مني بصدر رحب كما عهدتك) . . .

اقتباس فالذي أريده أنا .. أنه كما روعي جانب العرف هنا يراع جانب العرف هناك ..

أنا معك في مراعاة العرف، ولكن لماذا يتعنت ويتشدق وينظر لمن لبس العقال نظره سوداوية؟؟!!
أليس هو من الزينة التي أخرج الله لعبادة ؟؟ بلى ، إذاً لا نعيب الحلال من أجل أعراف وعادات ماأنزل الله بها من سلطان...

لك وافر ودي وتقديري أخي العزيز. . .

[المستشار]

اقتباس أنا معك في مراعاة العرف، ولكن لماذا يتعنت ويتشدق وينظر لمن لبس العقال نظره سوداوية؟؟!!

ممتاز و صلنا إلى نقطة إتفاق ..
نحن سويا في أن العرف يراع في الشريعة الإسلامية ..

حلو ..


إلى هنا تمام ..

بعده يا عزيز دخلت في نقطة جديدة ..


( هذه النظرة كانت موجودة قديما ً )
و اليوم زالت و لله الحمد ..
و لكن الموجود هو // ليس نظرة تعنت كما قلت ..
بل الموجود نظرة خوف و إشفاق لا تكون هذه هي البداية ..

و مسبب التخوف هو ..
كثرة الأمثلة التي نعايشها ..
فلان و فلان و فلان ..

بسم الله الرحمن الرحيم

الفاضل / ليث الغاب

استمتع كثيرا بقراءة ما تجود به قريحتك الكريمة من مواضيع ويشهد الله
أنني أحرص على قراءتها دائما ..

أبا عاصم : أعتذر عن تأخر الرد
ولكن لا بد من الإدلاء بالدلو ولو قليلا ..

طبعا أنا مع الأخ بندر السلمي قلبا وقالبا
فرده جدا جدا جميل ..

وكذلك أنا اتفق مع الإخوة أننا نرى الكثيرين ممن تنازلوا كانت بداية رسائلهم للناس
بلبس العقال ( وتكة الشخصية ) ..


أيها الأحبة : لعل من المؤسف حقيقة أننا نعول دائما في أحكامنا على المظاهر والقشور كالعقال والجيب الربع ولبس الكبك والحق أن مثل هذه الأشياء يجب ألا تجتلب اهتمامنا ولا نعلق عليها الكثير من أحكامنا لأنها أشياء تدخل في دائرة المباح ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق .. ) وهي أشياء وإن علقنا عليها أحكامنا إلا
أنها تبقى مظاهر ولن تعدو قدرها ...

والمهم هنا أن نعلم أن العادات تتغير والمظاهر التي تكون في زمن من الأزمان
ممقوته يأتي عليها أيام وتكون مظاهر عادية جدا جدا ..
وسأضرب لهذا مثالا بسيطا ( الأكل في المطاعم ) كان في فترة سابقة يعد
خارما من خوارم المروءة وعظيمة بحق العادات والتقاليد .. بل إنه في فترة
من الفترات واظنها في فترة رئاسة الشيخ صالح الخريصي رحمه الله لمحاكم القصيم
وما قبلها من ثبت لدى المحكمة أنه أكل في مطعم فإنه لا تقبل له شهادة ..

ولكن الآن ألا ترون أننا كملتزمين لم نعد نستحي من الأكل في المطعم
أو نقول بصورة أدق ألم نكن نتخفى قبل فترة حتى لا يرانا أحد أثناء
دخولنا المطعم واليوم نحن لا نجد غضاضة مطلقا في أن نُرى داخل المطاعم
ولا أكون مبالغا أو كاذبا في أنني وأحد الإخوة القضاة وطلبة العلم الكبار في بريدة
غير مرة التقينا في مطعم من المطاعم وربما دعى أحدنا الآخر لتناول الوجبة
مع الآخر ..

تعليق الحكم على المظهر هو في نظري أمر فاسد
لأن نظرة الناس للمظاهر تتغير بسرعة بالغة وقل هذا في عدد من الأمور والعادات ..

أعود للعقال وأقول أننا في فترة من الفترات كنا ننظر لمن يلبس العقال بريبة وتوجس
وخيفة ومباشرة نحكم عليه بــ ( الله المستعان شفت فلان تغير )
والآن خفت حدة هذا التوتر كثيرا كثيرا وأنا أرى أنها ستخف كثيرا في فترة وجيزة
وستندثر لأنها لم تقم على أساس أصلا ..

ولا زال الكثير من المربين عفا الله عنا وعنهم يرسم صورة وحشية في مخيلة طلابه
عن لابسي العقال والكبك وكثيرا ما يحذرهم من مصاحبة من يلبس العقال
وأنه شخص مريب لا لشيئ بل لمجرد أنه لبس العقال وحيال هذا التحذير يتوقع الطالب
أن لابس العقال هو شخص فعلا مريب وربما سافل ويفاجأ أن لابس العقال شخص
متزن وعاقل وهو فقط ( ملتزم لابس عقال ) بل ربما يتعدى هذا الأمر إلى كون
المُحذر منه شخص له اهتمامات خيريه ودينية فينشأ هنا عند المتربي شيئ من عدم الثقة
بكل مايقوله مدرسه في الحلقة والسبب أننا بنينا أحكامنا على القشور المظاهر ..


ختاما أدعوكم لحضور درس العلامة أحمد الصقعوب وأنظروا بأم أعينكم
كم عدد طلبة العلم الذين يلبسون العقال في درس الشيخ وهم طلاب أساسيون ولهم
جهوددعوية كبيرة برفقة الشيخ احمد حفظه الله ..
فهل ياترى كان العقال عيبا لا يليق بطالب العلم نهاهم عنه الشيخ احمد ..


شكرا لكم جميعا ..

[kuoros]

لا ارى مانع بأن يلبس المرء مايريد في حدود المسموح له شرعاً وليس هناك من عيب
وبخصوص من قال بأنك لوصليت خلف امام يلبس العقال
فأقول من الذي يصلي بك من لبس العقال ام العقال فلا ننظر لظواهر الأمور وندع بواطنها والتي تهمنا معرفتها فكم من ملتزم باللبس مجرد ان يخرج من المسجد تجده أنسان اخر عن ذي قبل لأنه ملتزم باللباس فقط فهل أسمح لذلك بأن يؤمني بالصلاة.
ارجوا ان نطوي هذا المنعطف الخطير في نظري لأنه مع الأسف الشديد جعل بعض الناس هداهم الله لاهم لهم سواء فلان لبس كذا وفلان كذا فحري بالمرء أن يرى عيوبه لتكون هي همه بدلاً من مراقبة الناس.
((من راقب الناس......مات هماً))
وبالنهايه أشكرك من قام بنشره ومن شارك بالردود
وتقبلوا خالص تحياتي وتقديري
kuoros

[ليث الغاب]

الأخ الغالي: المستشار سددك الله . . .

على خير اتفقنا ولله الحمد في أن العرف مرعى في الشريعة. . .

قلت وفقك الله لكل خير:

(( هذه النظرة كانت موجودة قديما ً )
و اليوم زالت و لله الحمد ..
و لكن الموجود هو // ليس نظرة تعنت كما قلت ..
بل الموجود نظرة خوف و إشفاق لا تكون هذه هي البداية .. ))

فعلاً هذه النظرة قديمة، ولكنها لا زالت موجودة عند البعض،

لك خالص الود والتحايا أبا محمد. . .

[line]

المشرف الغالي: أسد العقيدة

لا أكتمك سراً أني سررت كثيراً بمشاركتك لنا في موضوعنا هذا،
الحقَ والحقَ أقول : يعجز البيان أن يسطر فوق ما كتبت،
أو أن يكتبت زيادة عما أفصحت، فقد شفيت الغليل، وأفدت العليل،
فلله درك، وعلى الله أجرك،

واسمح لي أن أقتطع جزءاً من درك لأعطر بها ردي هنا:

قلت أحسن الله إليك:
(أيها الأحبة : لعل من المؤسف حقيقة أننا نعول دائما في أحكامنا على المظاهر والقشور كالعقال والجيب الربع ولبس الكبك والحق أن مثل هذه الأشياء يجب ألا تجتلب اهتمامنا ولا نعلق عليها الكثير من أحكامنا لأنها أشياء تدخل في دائرة المباح ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق .. ) وهي أشياء وإن علقنا عليها أحكامنا إلا
أنها تبقى مظاهر ولن تعدو قدرها ...)
لاتعليق لي عندها. ..

قلت رحمك الله:
(ختاما أدعوكم لحضور درس العلامة أحمد الصقعوب وأنظروا بأم أعينكم
كم عدد طلبة العلم الذين يلبسون العقال في درس الشيخ وهم طلاب أساسيون ولهم
جهوددعوية كبيرة برفقة الشيخ احمد حفظه الله ..
فهل ياترى كان العقال عيبا لا يليق بطالب العلم نهاهم عنه الشيخ احمد ..)

كتب الله لك الأجر والمثوبة أخي أبو مالك. . .

[line]

الأخ العزيز:kuoros حفظك الله بمنه وكرمه. . .

أشكرك على تشريف الموضوع بمشاركتك الجميلة. . .

أخي الحبيب:
كلامك عين الصواب والتعقل ،
وقد أنست بمشاركتك معنا هنا. . .
سددك الله أخي الكريم. . .

للجميع خالص ودي وتقديري. . .


محبكم: ليث الغاب، ، ،