[درباس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طرحت موضوع في الاسبوع الماضي وهو بعنوان ( سود الله وجوهكم )
تكلمت فيه عن موقف حصل حول موضات الشباب و(طيحني ) وغيرهـا
ولفت إنتباهي من ضمن الردود حول هذا الموضوع هو رد الاخ ( هب النسيم )

اقتباس اقول كيف حالك يادرباس ارفق على عمرك من هذا التعبير خلنا نتكلم بصراحه - انا اتعامل مع مراجعين لديهم بعض المعاملات الماليه نقابل كل يوم اشكال والوان من البشر الصالح والطالح في نظرك 0 لاكن اكثر مايتعبنا ويستغفلنا الي على قولك متمسك بالعادات والتقاليد الى مارحم ربي 0 والعكس هو الي مريحنا وتجده اكثر صراحه0 لذالك قال تعالى (ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار) يااخي لاتحكم على شخص من مظهره 0 على عهد عمر بن الخطاب اتى رجل عند عمر لكي يزكي رجل فقال الفاروق هل تعاملة معه يقصد بالمال فقال الرجل لا 0 فقال الفاروق اذالا تزكيه 0

بصراحه استوقفني الرد وجالت الافكار في خاطري , ولكن مع مرور الايام نسيت الموضوع ونسيت الرد , وفي هذا الصباح جلست أتصفح كتاب للشيخ الاديب ( علي الطنطاوي ) وهو كتابه الشهير والرائع ( ذكريات ) وكنت وقفت حول ذكرياته في رحلته نحو مكة المكرمة في بداية ظهور السيارة وكانت بتحديد عام1353هـ وكان الشيخ يتحدث عن سفرهـ واترككم مع الشيخ وكلامه الرائع (وأعددت الجواز وكان أمر استخراجه سهلاً , وحدد موعد المسير , ولكن بعد عشرة أيام . هل تدرون لماذا أجلوه عشرة أيام ؟ كان ذالك لسبب لايخطر لكم على بال , هو أن تطول لحاهم ليذهبوا إلى مكة بلحى معفاة لابذقون محلوقة لأنهم سمعوا أن هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تمسك من كان حليق الوجه ! لهذا أعفوها او أعفاها اكثرهم لااتباعاً لسنة رسول الله بل لأنهم سمعوا ايضاً أن الرجل هناك بلحيته فمن كان أطول لحية كان اعلى قدرا ) هذا الكلام وكلام الاخ ( هب النسيم ) وغيرهم يطرح لدي العديد من التساؤلات ( هل الرجل كما ذكر الشيخ قدره على حسب طول لحيته ) إذا كان هذا صحيح عند البعض وإذا كنا أخذنا هذا الكلام على محمل الصواب إذاً صاحب المخدرات ومن بقلبه مرض ومن وضع لحيته لغرض يصيبه نقدمه ونكرمه ونثق به على أعتبار طول لحيته !

ودمتم ,,



.


.

[برمـــودا]

أخي العزيز ,,اللحية ليست مقياسا حقيقيا للدين ,,فالله جل وعلا لاينظر للشكل ولكن ينظر إلى مافي القلب وهذا ليس معناه أن نحلق لحانا فاللحية أمرنا الدين بإعفائها ويجب أن نتركها إمتثالا لهذا الأمر ,,ولكن هناك فئة مريضة هي من أساءت للحى لغرض في أنفسهم فجعلوها ستارا لتحقيق مآربهم الدنيوية وربنا كفيل بهم .....دمت بخير

[الشمعدان]

وربنا كفيل بهم

لافض فوك يأخ برمودا بارك الله فيك وفي ردك الجميل

[درباس]

أخي ( برمودا )
أرجو أن تركز في الموضوع جيداً , أنا لاأقول نحلق لحانا
ولكن اقول ياأهل الاستقامة ارتقُ بتصرفاتكم وأخلاقكم !
فقط ..
ودمت ,,



.


.

[أبو رُبـــــى]

السؤال الذي يطرح نفسه : لماذا يتكرر طرح مثل هذه المواضيع التي مملنا من الرد عليها ومن قراءتها ؟؟؟؟؟
الكل يعلم أن الإنسان ليس بشكلة بل بدينه وتعاملة .. ولكن متى صلح الرجل فإن صلاحه يؤثر على شكلة تلقائياً .. ولا أعني بكلامي هذا أن كل من له لحية يعنى الالتزام .. ولا أعني أيضاً أن كل من ليس له لحية ليس بملتزم ..

[درباس]

أخي ( أبوربا )
السؤال الذي يطرح نفسه : لماذا يتكرر طرح مثل هذه المواضيع التي مملنا من الرد عليها ومن قراءتها ؟؟؟؟؟
أنا وغيري لم نطرح الموضوع, من أجل التسلية ودغدغة المشاعر
أنا طرحت الموضوع من أجل ان , نوجد حل لهذه المشكلة الحساسة
فقط نبحث عن حل !

ودمت ,,




.

.

[بريده عشقي]

الأن الناس تطورت وتثقفت وما يقدر احد يلعب عليهم بطول لحيته وقصر ثوبة الناس عرفت ان الدين هو الصدق مع الله والخلق والدين عندالله المعاملة.

شكراً طاش ماطاش

فقد بينتي الحقيقة الغائبة لدى الكثير من الناس

[برق1]

ليس من مشكلة أصلا حتى تتطلب طرح الموضوع !!!
لأن :
ما وقر في القلب ظهر على الجوارح
فلا يمكن أبدا أن تجد تقيا حالقا مسبلا مدخنا !

إن من يزعم أن من تظهر معاصيهم كحالقي اللحى والمسبلين أحسن أخلاقا من الملتزمين , يزعم حتما أن من يطبقون السمات الشرعية والسنة النبوية أشر من العصاة !!!
وأنه كلما أحب الرجل أن يلتزم بالسمت النبوي فإنه يسوء خلقه
وأن العصاة أفضل فهما للشريعة وأفضل تدينا !!!!
إلى غير هذا من تخريف على صاحبه خطر منه كبير ! فقد قال هذا من قبل أناس أشرار , فهل يرضى أن يشبه قوله قولهم
قال عبد الله بن وهب: أخبرني هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن عمر قال: قال رجل في غزوة تبوك في مجلس ما رأيت مثل قُرائنا هؤلاء، أرغبَ بطونا، ولا أكذبَ ألسنًا، ولا أجبن عند اللقاء. فقال رجل في المسجد: كذبتَ، ولكنك منافق. لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل القرآن. قال عبد الله بن عمر: وأنا رأيته متعلقا بحَقَب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تَنكُبُه الحجارة وهو يقول: يا رسول الله، إنما كنا نخوض ونلعب. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: { أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم }

وليس قول من قال بأن العصاة أفضل أخلاقا من الملتزمين عن قول هذا المنافق ببعيد ( وحاشاه أن يكون منافقا , بل هو مسلم صالح كريم , لكنه الجهل أو الهوى )


بما أنه لا يمكن أن يعلم مافي قلوب العباد إلا الله !
فليس لنا غير الظاهر
فمن كان ظاهره طيحني أو خمني , أو حلق لحية أودخان وإسبال أو ..... فهم عصاة وكل ودرجات عصيانه , وكل معصية ضعف في الإيمان , لا يزيد إلا بتركها
بل إن المصر على المعصية كحلق اللحية تتحول الصغيرة كبيرة

فهل لأحد أن يقول بأن الرجل المقصر ثوبه المكرم لحيته التارك للدخان المبعد عن طيحني وخمني وزفتني محل ريبة
عقول الناس دلتهم من قديم على أن هؤلاء أهل الثقة والصلاح وإن شذ منهم من شذ

اما من يقول إن المراجعين من أصحاب طيحني هم الأفضل , فيبدوا أنه واحد من المقصرين , وهواه يدفعه لتكبير أخطاء الملتزمين وتناسي أخطاء آل طيحني

لا تكثروا على من سمتهم التشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم والسلف الصالح
فهم من طبقوا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهم أول الآمرين بالمعروف الناهين عن المنكر الذين نالوا شرف ثناء الله تعالى و ورسوله - صلى الله عليه وسلم -عليهم
وهم علماؤنا
وهم أول من يهب للجهاد والدفاع عن حرمات المسلمين
وهم معلموا أولادنا القرآن
وهم أئمتنا في الصلوات
وهم طلبة العلم الشرعي
وهم , وهم

غرائز الناس دلتهم من قديم بمن يثقون , وإلى من يطمئنون , سلوا الصغير والكبير والمرأة والرجل بمن يضع ثقته أولا أبالمسبل والحليق والمدخن أم بالملتحي المبعد عن الإسبال والدخان

لو كانت تجربة الناس أثبتت لهم خطأ ثقتهم بالملتزم لما ظلوا إلى اليوم على هذا , فلهم عقول وفطر سوية

أما أن نطالب الملتزمين ألا يخطئ منهم أحد , أو يغضب أو يكون جلفا , أو يعصي , فهذا حمق لكونه طلب محال جعله الله مستحيلا على البشر
كفاهم أنهم أقل الناس عصيانا , وأشبههم بسمت رسول الله صلى الله عليه وسلم

أما لدندنة حول أن المنافق في الدرك الأسفل من النار , فجهل , لأن معاقبة المنافق بجعله في الدرك الأسفل شهادة لفضل الملتحين غير المسبلين !
ذلك أن المنافق الذي يظهر (((( الإسلام ))) ويبطن (((( الكفر )))) يتشبه بمن هم أهل القفة فيثق به الناس , فيخدعهم , فلماذا لم يتشبه المنفق بأهل الفسق , لكونه يعلم أنهم أراذل لا يقتدى بهم أو يوثق .

مهما قيل وكرر , فالملتزمون خير الناس وإن خالف هذا ما يحبه بعض المسبلين أصحاب اللحى المحلوقة

ولا يعني كلامي اتهام الحليق بالغدر والسوء , لا فمنهم من هو أفضل خلقا من كثير من الملتحين لكنها ليست القاعدة

ومن المهم أن نعلم أن حسن الخلق غير درجة التدين , فدرجة التدين العالية فضل وخير كثير , وحسن الخلق فضل وخير كثير , فإن اجتمعا حصل الكمال , وإن افترقا فالتدين خير من حسن الخلق
ولهذا لا ينفع حسن خلق الكافر يوم القيامة شيئا , فليس لحسن الخلق عند الله دون الدين وزنا

فأنبل الناس وأرفعهم مقاما الملتزم حسن الخلق ’ ثم الملتزم ثم غيره من المسلمين ممن حسنت أخلاقهم وساء تدينهم .

يكفي الملتزم فخرا أن من يحبه في الله لالتزامه ينال التظلل بظل الله يوم لا ظل إلا ظله
اما حسن الخلق غير المتدين فحبه لحسن الخلق لا للتدين وليس هذا هو الحب في الله

لذا فمن أراد الخير فليحب المسلم لمظهر التدين عليه كإعفاء اللحية وتقصير الثوب , وليكرة من العاصي مظاهر المعصية عليه كحلق اللحية والإسبال , واما النيات فلا يستطيع أحد أن يقول إن نية هذا كذا وهذا كذا


أخيرا :
ما أحب أهل اللحى مقصري الثياب إلى قلبي مهما ساءت أخلاقهم
وما أكره المجاهرين بالمعاصي إلى قلبي مهما حسنت أخلاقهم

أخي الكريم درباس :
أرجو ألا تغضب من كلامي , فهو مشاعري قد نثرتها وأحترم رأيك
وتقبل تحيتي

[الكووحلي]

تسلم يمينك ياخلفهم

[اخو دريحم]

برق 1

لله درك درس لكل من استهزئ بشعيرة جاء بها

الرسول صلى الله عليه وسلم.

ياليتك أفردته بموضوع لتعم فائدته لجميع الاعضاء

وجزاك الله خير على طرحك المميز

وسعة اطلاعك بدحر أهل الاهواء

[برق1]

تأملوا قول الأخ عشقي بريدة !!!!!!!
جعل شاهده الموثوق فسقة وفاسقات طاش ما طاش , يتشكر لهم فضحهم مستور الملتزمين

هو عينة حيّة ممن يذمون الملتزمين وهذا ما يستشهدون به (((( طاش ما طاش ))) بما حواه من خبثاء وخبيثات كالرافضية الفاجرة زينت العسكري وأخواتها وإخوانها في الشيطان
ليهنك هذا الكره والبغضاء
ولتمت بعده يغيضك
أسأل الله أن يهديك عن هذا وينقلك للفردوس

**********

الأخ الكوحلي :
لا أدري من تعني , لكن المهم أنك دعوت لأحدنا فجزاك ربي خيرا , ولك بمثل


الأخ أخو دريحم : أشكر ثناءك وقد بالغت غفر الله لك , واحترازا فموضوع الأخ درباس تناول قضية تصلح للحوار , وها هو الحوار جميل مهما ( تهاوشنا )

[المتزن]

بما أن الدعوى مقارنات , أقول :

من يحلق لحيته ولا يغتاب إخوانه المسلمين خير وأرفع درجة ممن يعفي لحيته ويغتاب المسلمين .

من يحلق لحيته ولا يغش المسلمين خير وأرفع درجة ممن يعفي لحيته ويغش المسلمين .

وقولي هذا متفق عليه عند علماء المسلمين ولا يعارضه إلا جاهل .

[برق1]

وأضف أيضا يا متزن :
أن الأصل في الملتزمين عدم الغيبة
وعدم الغش
فعدم الغش في الملتزمين أغلب
وعدم الغيبة عند الملتزمين أغلب
ولا مقارنة
وقولي هذا متفق عليه عند علماء المسلمين ولا يعارضه إلا جاهل

احلق لحيتك وأسبل ثوبك فهذا ذنب تقابل الله به ’ لكن لا تتطاول على الملتزمين باللمز والتخوين , فلن ينال من البدر ضباح الثعالب

يكفيهم فخرا أنهم شابهوا سمت نبيهم - صلى الله عليه وسلم - وصحابته الكرام
أجر وحسن صفة
ويكفي الحالقين المسبلين ذما أنهم شابهوا النصارى والنساء !
ذنب وقبح صفة !

أَقِلـّوا عليهم لا أبا لأبيكم <> من اللوم أو سُـدوا المكان الذي سَـدّوا

[أبـو العبـــاس]

الأصل في مطلق اللحية التقى والصدق حتى يتبين الضد .

والأصل في حالق اللحية الفسوق وقلّة الدين حتى يتبين الضد .


ولا يأبهنّ رجل بأراجيف الفساق وأشباه الفساق هنا ! فلو كان أحدهم في مجلس نقاش يُرى فيه وجهه وسمته وهيئته لخنس وانخس ، أمّا هنا فهو يرفع عقيرته بالدجل وسوء الدغل .


وإن تعجب فعجب أمر من زعم أنّ أهل الفسق وأربابه لهم من الأدب والأخلاق ما ليس لأهل الطاعات والخيرات ، ويزول العجب إذا قرأت قول الله ( تشابهت قلوبهم ) وايم الله لا تجد أرق قلوبًا وألطف ألسنًا وأجمل مبسمًا من ملتح قصير الإزار . ولكنّه الهوى ومخادنة أرباب الفسوق و السلاطة على الناصح والبذاءة في وجه الخير .

يخطئ أحدهم ويفسق ثم مع ذا يغضب إذا قيل له اتق الله وأزل ما أنت عليه من منكر !!

ووالله إنّه لو كانت اللحية شعار أهل النفاق ما جاز لرجل أن يحلقها كيف ورمْي من أطلقها شنشنة غذاها الفسق واللؤم والتخنّث ؟!

ومن مداخل الشيطان على العبد إرادة النصح بالتحذير من النفاق وأهله بوسيلةٍ ستنقلب حتمًا إلى نقاش حول هل يُطبّق شرع الله أم لا ؟ وهل تصرفات المنفذ لأمر الله الطائشة تخوّل لنا أن نترك أمر الله ؟؟ ونحو هذا من السخف والاستهانة بشعائر الله عز وجل .
فما كان قائدًا للاستهانة بشرع الله عز وجل وتهوين المنكر على قلوب الناس كان حرامًا ممنوعًا لايجوز الولوج إليه . وعلى الإدارة لمثل هذه المنتديات نصيب من الإثم .

أبو العباس