[الهزبرالنجدي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها النمس انا الرافضة معروفين بولائهم لليهود سواءً اعلنو ام لم تعلنو لكن ابن هالحلال وش بلاة هل هو دبشة لهالدرجة ؟ ما يعرف عدوة من صديقة الله المستعان اللهم لا تكلنا الا عليك

يإستاذ نمس
أنا ماعلي من رؤس الرافضة الله يلعنهم
ولا من بهائم الرافضة = دراويش السنة بطريقة التفكير المتحجرة وبفكرة الكاهانوتية المؤمنين به

أنا أبظهر تناقضات الدراويش الي رزرزوا هالصور وجعلوها دليل إدانه للرافضة
بس يوم جا مشايخ الدراويش وبدوا بخمخمة الروافض قبل مده والإسرائليين قبل مده قصيره جدا ..... لم يقم هاؤلاء الدراويش بإثبات عمالة المشائخ الرسميين وبنفس الإسلوب المتبع مع الرافضة

لا طلعتلنا تبريرات وإسطوانات مشروخة تبرر أفعال مشائخ الدراويش
مثل إن جار الرسول -صلى اله عليه وسلم- كان ياهودي وكان الرسول يزوره !!! ونسوا إن الرسول -صلى الله عليه وسلم- أباد رجال بني قريضة عن بكرة أبيهم

ولا يقولك المصلحه والمفسده = ظهور المهدي عن الرافضة

ولا يقولك ولي الأمر أدرى بالوضع = الخميني يوحى له ولا يصلح تعارضه

وبعض الاحيان يجيك درويش بجيح ..... ويصفك بالمطية وبالدسيس لأنك إعترضت على فتوى وحجك قوية ... لا ويخليك عدو للإسلام إذا عاديت سيده وحاكمه أو احد علمائه !!!

الدراويش سيسببون ردة عن الإسلام إن عاجلا أم اجلا
فما الفائدة من أن أنتقل من كاهانوت الكنيسه إلى كاهانوت الشيخ الرسمي
وما الفائدة من ان انتقل من تسلط المعمم إلى تسلط الشيخ الرسمي

وبالمناسبه لو تفكر شوي بسبب إعتناق البعض لأفكار علمانية او ليبرالية لوجد أن من الأسباب الرئيسية تناقظ هاؤلاء الرسميين وليس كره الدين لدى هاؤلاء المساكين (أعني عامة الليبراليين والعلمانيين)
ففكرتهم الرئيسية : ليش اتبع واحد يناقض نفسه ... انا أبطبق الإسلامي على حسب فهمي بعيدا عن هالمتناقضين <<< هكذا يفكر بعض المعتنقين للفكر الليبرالي أو العلماني

[amsh123]

مشاركة موفقة

جعل الله ما تسطره أناملك في موازين حسناتك

[BU7OOR]

ليتك لم تكتب شيخ طنطاوي فطنطاوي وحدها كبيرة عليه ان نذكر اسمه هنا فكيف بأن نسبقها بشيخ ...


عليه من الله مايستحق ..!

[M.Owyed]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ الهزبر أعتقد أن أيمن الظواهري وضح من هو طنطاوي وأمثاله من خلال اللقاء الذي أقيم معه. يعني لا تستغرب من شخص مثل طنطاوي مثل هالتصرفات -عليه من الله ما يستحق- . يصافح من قتل أهلنا وإخواننا في غزة. يصافح من حاصر أهلنا وإخواننا في غزة! ياطنطاوي إن كنت لا تعرف من هذا الرجل فتلك مصيبة وإن كنت تعلم فالمصيبة أعظم. قاتلك الله أيها القذر.

!

[الهزبرالنجدي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها تاله السلام عليكم خلونا نفهم شوي يعني مثل الطنطاوي اسم معروف بلعلم ..... يعني ابغى افهم شوي انتم اخذتو كلامكم وبنيتوه من كلام العلماء عندنا؟ يعني لا تشهرون بالرجال عن جهل احترم اراءكم وانا لست مع ولاضد ولكن الرسول يقول العلماء ورثة الانبياء يعني فضلهم كبير اذا كان مو سنيا فانا معكم ولا استغرب ابدا عليه اما اذا كان سنيا فرفقا رفقا اخوتي ( رأيي الشخصي) خالص امنياتي تفبل مروري

يإستاده ناله
الدراويش من اتباع الرسميين أكدوا على ضرورة الصمت والسكوت (أي إخمر وخلك منثبر) حقننا لدماء المسلمين ودرا للفتنه

كما أكد احد الدراويش انه لا يجيز مثل هذه الحوارات ولكنه يؤكد على الصمت المطبق درا للفنه النائمة ..... الله يلعن موقضها

وفاجاني هذا الدروش بتصريح مساند للطنطاوي في موضوع نسخه من موضوعي هذا
حيث ناقش قضيت أن طنطاوي نسي فعلا من هذا الرجل (أي شمعون المجرم) ونسي هذا الدرويش أن طنطاوي ذهب لحوار محرم !!! لا حول ولا قوة إلا بالله

مسألة إن كان شيعي فما تستبعدينه وإن كان سني فهو على صواب
فأقولك وش الفرق إذا طابقناهم بالأفعال ..... يعني هذا إستغفال
ليش الشيع غلط لمنه صافح الياهودي والسني لا !!!
وشلون بتردين على العلماني الي يفرح بتناقضات هالرسميين

إذا جيت أدعي واحد للإسلام من فاتحن صدري وأوريه بياض قلبي المؤمن !!!
إذا تفل بوجه الشيعي او النصراني وقال أنتم حلفاء مع أعدائكم ... أبقوله إننا على حق واتفلسف عليه والرسميين مهنا فرق بينهم وبين غيرهم

يعني المفروض نشد على الرسميين علشان يتعدلون ولا يعترفون بعدم الاهليه وبأن المجاهدين هم الممثل الشرعي الوحيد بدلا من سياسة : [مكانك سر]

[فيفاوي]

ياخي الله يهديك انا من وجهت نضري اني اشوفها عادي
وبعدين يعني انه يسلم على يهودي انه ما عنده علم بالعكس والرسول وهو الرسول صافح اليهود
وبعدين الرجال قال انه ما كان يعرفه وحتى لوكان يعرفه مافيها شي فأنا اشوف اننا نترك كلام الصحافه اللي لايودي ولا
ولايجيب الا المتاعب والتشكيك في الناس وفي الاخير هاذي (وجهت نضري)
وشكراًًً

[همام بن حارث]

اقتباس والرسول وهو الرسول صافح اليهود

لا تفتري على الرسول صلى الله عليه وسلم .. وقد قيل نصف العلم لا أدري ..!
واعلم أنه لا يجوز إلقاء تحية الإسلام على الكافر فضلا عن مصافحته ! فكيف بالذي يمثل الكفر والحرب على الإسلام وأهله أهذا حقه السلام أم التنكيل وضرب الرقاب ؟
يا أخي إذا لم نتعلم ونفهم عقيدة الولاء والبراء ولم نفهم قوله تعالى " وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة " فمتنا نفهم أخي الحبيب ؟!

تقبل ودي ووافر تحياتي ..

[وسطي-ملتزم]

اقتباس عليه من الله مايستحق ..!

اقتباس قاتلك الله أيها القذر.

أعوذ بالله من غضب الله

وهل وصل بنا الجهل والغرور بأنفسنا الى ان نحط من قدر عالم من العلماء الاجلاء المعروفين علمه من علمه وجهله من جهله

فما كان الخلاف يوما سببا للضغينة والكره والعداوة الا عندما انتشر الجهل بين اوساط المجتمع
اتحدث عن الخلاف لاني بنيت على ان الشيخ طنطاوي صافح اليهودي عمدا
فأقول وما ادراك عزيزي عن النية التي يبطنها من تلك المصافحة
الا تعلم ان الكذب على العدو جائز ومع بقية الناس محرم
الم تعلم ان نبي الله محمد قد عاهد اليهود يوما

ان ان الجهل قد اعماك وضلك عن طريق الحق ولم تعد سوى رؤية طريقك الوحيد الذي بنيت عليه جهل فوق جهل
لا اقول سوى حسبي الله على كل من تجرأ وطعن في اي عالم من علماء الامة
وأستزيد فأزيد عليكم منهج الشرع والدين في المخالف ان كنتم على رأي مخالف ولم تتفقهو بما يكفيكم لتتحدثو عن من هم اعلى منكم مقاما واطهر منكم نفوسا فصبرا ايها العلماء فقد جاء اليوم الذي ترون فيه ( الجاهلون ) يحدثونكم ويعارضونكم بما تفعلون ، لا اتكلم عن النقد البناء المشروع ، انما عن السباب وتقليل الاحترام والطعن فيهم فسبحان الله عما يصفون
- ابن مسعود وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما على كثرة التشابه بين منهجهما الفقهي أوصل ابن القيم المسائل التي اختلفوا فيها إلى مائة مسألة منها:
ابن مسعود كان ينهى عن وضع اليدين على الركب في الركوع ويأمر بالإطباق وعكسه عمر.
اختلفا في الرجل زنا بامرأة ثم تزوجها فيرى ابن مسعود أنهما لا زالا يزنيان حتى ينفصلا ويخالفه عمر. [إعلام الموقعين 2/237].
ومع ذلك انظر ثناءها على بعضهما.يقول عمر عن ابن مسعود: (كنيف ملئ فقهاً أو علماً آثرت به أهل القادسية) [سير أعلام النبلاء 1/491]. ويقول ابن مسعود عن عمر: (كان للإسلام حصناً حصيناً يدخل الناس فيه ولا يخرجون، فلما أصيب عمر انثلم الحصن) [المستدرك ح4522].
- واختلف الصحابة في توريث الإخوة مع وجود الجد، فكان زيد وعلي وابن مسعود لا يرونه، وأما ابن عباس فيخالفهم ويقول: (ألا يتقي الله زيد يجعل ابن الابن ابناً، ولا يجعل أب الأب أباً) وقال: (لوددت أني وهؤلاء الذين يخالفونني في الفريضة نجتمع فنضع أيدينا على الركن ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) [مصنف عبد الرزاق ح19024].
ورغم هذه الثقة العارمة برأيه فإنه ذات يوم رأى زيداً على دابته فأخذ بخطامها وقال: هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا وكبرائنا، فقال زيد: أرني يدك، فأخرج ابن عباس يده فقبلها زيد وقال: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا صلى الله عليه وسلم [تقبيل اليد، أبو بكر المقري ص 95].
ولما دفن زيد قال ابن عباس: (هكذا ذهاب العلم، لقد دفن اليوم علم كثير) [البيهقي في السنن 6/211، الحاكم ح5810].
ومن آداب الخلاف أن لا يؤدي الخلاف إلى جفوة وفتنة بين المختلفين، وفي ذلك يقول شيخ الإسلام: "كانوا يتناظرون في المسائل العلمية والعملية مع بقاء الألفة والعصمة وأخوة الدين، ولو كان كلما اختلف مسلمان في شيء تهاجرا لم يبق بين المسلمين عصمة ولا أخوة" [الفتاوى: 4/172–173].
ويقول "فلا يكون فتنة وفرقة مع وجود الاجتهاد السائغ" [الاستقامة 1/31].
ويقول يونس الصدفي: “ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوماً في مسألة ثم افترقنا ولقيته فأخذ بيدي ثم قال: يا أبا موسى ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة”.
قال الذهبي: "هذا يدل على كمال عقل هذا الإمام وفقه نفسه، فما زال النظراء يختلفون" [سير أعلام النبلاء 10/16-17].
وقال محمد بن أحمد الفنجار:" كان لابن سلام مصنفات في كل باب من العلم، وكان بينه وبين أبي حفص أحمد بن حفص الفقيه مودة وأخوة مع تخالفهما في المذهب" [سير أعلام النبلاء10/630].
وصدق الشاعر حين قال:
في الرأي تضطغن العقول وليس تضطغن الصدور
ولا يُنكر على المجتهد في اجتهاده وعمله بهذا الاجتهاد، ولا يمنع هذا من إقامة الحجة عليه أو المحاورة معه للخروج من الخلاف والوصول إلى الحق، بل هو الأولى، إذ مازال السلف يرد بعضهم على بعض في مسائل الفقه والفروع من المعتقد، وهذا من النصيحة للمسلمين.
وقد نقل عن كثير من السلف عدم الإنكار في مسائل الخلاف إذا كان للاجتهاد فيها مساغ.
يقول سفيان: إذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي اختلف فيه وأنت ترى غيره فلا تنهه. [الفقيه والمتفقه 2/69].
وروى عنه الخطيب أيضاً أنه قال: ما اختلف فيه الفقهاء فلا أنهى أحداً عنه من إخواني أن يأخذ به. [الفقيه المتفقه 2/69].
ويقول أحمد فيما يرويه عنه ابن مفلح: لا ينبغي للفقيه أن يحمل الناس على مذهب ولا يشدد عليهم.
ويقول ابن مفلح: لا إنكار على من اجتهد فيما يسوغ منه خلاف في الفروع. [الآداب الشرعية 1/186].
قال النووي: "ليس للمفتي ولا للقاضي أن يعترض على من خالفه إذا لم يخالف نصاً أو إجماعاً أو قياساً جلياً" [شرح النووي على صحيح مسلم 2/24].
ويقول ابن تيمية: "مسائل الاجتهاد من عمل فيها بقول بعض العلماء لم ينكر عليه ولم يهجر، ومن عمل بأحد القولين لم ينكر عليه" [مجموع الفتاوى20/207].
وسئل القاسم بن محمد عن القراءة خلف الإمام فيما لم يجهر به فقال: إن قرأت فلك في رجال من أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة، وإذا لم تقرأ فلك في رجال من أصحاب رسول الله أسوة. [التمهيد، ابن عبد البر 11/54].
وعبر الفقهاء عن هذا بقاعدتهم التي تقول: الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد. [الأشباه والنظائر، ابن نجيم ص105].
عن أنس قال: (إنا معشر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا نسافر، فمنا الصائم ومنا المفطر، ومنا المتم ومنا المقصر، فلم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم، ولا المقصر على المتم، ولا المتم على المقصر) [البيهقي في السنن ح5225]. انتهى .

ونذكر هنا أن عدم الإنكار لا يعني عدم النصيحة ؛ والنصيحة لا تكون بطبيعة الحال في المسائل العلمية المحضة، كما كان الشافعي -رحمه الله- يقول في كتاب الأم وغيره: إنني لا أقول لرجل خالفني في مسألة علمية فقهيه تُب إلى الله تعالى من هذه المسألة؛ لأن التوبة إنما تكون من الذنوب، وهذا الإنسان هو بين أجر وأجرين.
يقول الله تعالى "وَإِنْ كَانَ طَائِفَةٌ مِنْكُمْ آمَنُوا بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَائِفَةٌ لَمْ يُؤْمِنُوا فَاصْبِرُوا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا"[الأعراف:87].

[همام بن حارث]

أخي الفاضل / وسطي .. [ وأنا وسطي كذلك "ابتسامة" ، وكلن يدعي الوسطية !

هذا المدعوا طنطاوي يقول أنه لا يدري عن حال غزة ويقول مالي ومال غزة ويطعن فمن أعترض عليه بقوله "هذولا أولاد ستين كلب !! " وهؤلاء أعترضوا عليه لانه صافح كافراً ورمزاً للحرب على الإسلام وأهله ويزداد وقاحة ببتسامته العريضة ! .. وفيما ذكرنا محضورات ومآخذ عديدة منها :

أولاً : تجاهله أو جهله الكبير بحال الأمة الإسلامية فكيف به يتصدر للتمثيلها وهذه صفته فهو معرض غير مبالي ؟!
ثانياً : تنكره لعقيدة الولاء للمسلمين بقوله " واحنا مالنا " وقوله " وغزة أيه وقرف أيه " وهذا في صميم العقيدة وهو من علمائها فليس بجاهل فماذا يعني ذلك ؟!
ثالثاً : التودد وابتداء السلام على الكافر محرم على الإطلاق وهذا من الموالاة المنهي عنها فكيف بها للرمز الحرب على الإسلام والمسلمين !

وفي النهاية أتساءل :
ألم يعلم طنطاوي أنه ملمع للإحتلال الصهيوني بفعله هذا ؟!

وللعلم : الحكومة المصرية هي من ترشح من يتولى رئاسة الأزهر ، هي الحكومة برئاسة حسني مبارك ..فاحذروا
دعاة الظلاة وعلماء السوء ..

سؤالي لك يا وسطي وكن منصفاً :
هل هذا من الخلاف السائغ ؟ .. وهل ترى عدم التحذير منه ؟

.. تقبل ودي ..

[وسطي-ملتزم]

احسنت اخي همام بن حارث فكلن يدعي الوسطيه الا من ابى

اقتباس سؤالي لك يا وسطي وكن منصفاً : هل هذا من الخلاف السائغ ؟ ..

عزيزي كل يؤخذ من علمه ويرد
وثانيا اخي الكريم كثير من العلماء لهم فتاوى غريبة عجيبه
تكون مضحكة مبكية

لا يحق لنا بأي حال من الاحوال اهمال علمه وثقافته وتهميشها استنادا على اي من تلك الفتاوى
ولا مجال لسرد امثلة وذكر اسماء فبحث قصير يريك ما لا يسر لمؤمن ان يرى في هذه الايام

وصدقت عزيزي فوالله ما اردت بذلك سوى حفظ المكانات والمقامات لدى العلماء
مع علمنا التام بوجود فتاوى نراها انها لا تصح
الا اننا ملزومين بالشرع باحترامهم وعدم التنقيص بحقهم فما بالك بسبهم

اقتباس وهل ترى عدم التحذير منه ؟

ذكرت في ردي الاول ان لم تقراه كاملا أن عدم الإنكار لا يعني عدم النصيحة
ولكن باللتي هي احسن
لا بالسباب والشتام
فالسؤال المقابل هنا

هل ترى أنا بهذه الطريقة أستفدنا أو افدنا الشيخ ؟

جوابي اقول اولا / اننا بذلك حملنا على انفسنا اثم السباب
ثانيا / لو فعلنا كما فعل علماء الازهر وغيرهم من العلماء الصالحين حين ناصحو الشيخ واستجاب لهم لكان خيرا واجرا عظيما
ثالثا / جعلنا من الشيخ مقالا يتحدث عنه من لا يعرف ابجديات المناصحة او الانتقاد
واختم فأقول
ان كان ما فعله خطأ وخطأ جسيم
فمن واجب المسلم عدم التشهير بل حفظ مكانتهم والايضاح للناس الخطأ الذي ارتكب لا حماقة الفعل ان كنا فعلا نريد خيرا واصلاحا

اسأل الله الهداية للجميع

تحياتي

[نسيـــم الريـــــف]

وعين الرضى عن كل عين كليلة... كما ان عين السخط تبدي المساويا

لن يسألنا الله يوم القيامة عن طنطاوي وغيره [ كل نفس بماكسبت رهينة]

اللهم ثبتنا على ماكان عليه الرسول وأصحابه

[الصباخ]

يبدو أنني أغضبت أحدهم بكلامي عن طنطاوي.

[السهيل اليماني]

الاخوه الكرام ابتعدوا عن هذا ولاتخوضوا فيه

اتقوا الله انتم تتحدثون عن شيخ عالم اذا لم ينهكم وقار علمه فلينهكم عنه غيابه

ناقشوا الموضوع بعيداعن التجريح في شخصه

[هايين]

لاحول ولاقوة الا بالله


اللهم اعز الاسلام والمسلمين
وارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه