[بدرالوابلي]

برزت في الأونه الأخيره ظاهرة قبيحه وان كان البعض يعتقد انها تعتبر نشاطا اعلاميا وجزء من التغطيات الأعلاميه للمناسبات والمهرجانات داخل الأسواق والمركز التجاريه وبعض الأماكن العامه ولكن مايحز في النفس انها احيانا تفتقد الأنضباط والتوجيه خاصة عندما يتعلق الأمر بتصوير النساء الغافلات ؟؟

فهناك ((بعض)) هواة التصوير المكلفين من المنتديات بالتصوير والتغطيه ((قد))تتجاوز دائرة فلاش كاميرته تصوير حفل الأفتتاح اوتصوير الأطفال الى تصوير ((العوائل والنساء بدون وجه حق)) ؟؟ومن ثم نشرها في المنتديات مما يسبب الحرج لتلك النساء مع اهاليهن وهن في الأصل لم يسمحن بذلك ولن تسمح أمرأة عاقله بتصويرها سواء بالكاميرا العاديه او بالجوال اوبأي نوع من أنواع التصوير حتى وهي محتشمه لايرى طرف ظفرها والمصيبه انهن لايعلمن انه قد تم تصويرهن خلسه او بالصدفه ربما فيكون ذلك سببا للظلم الذي هو ظلمات يوم القيامه و بالتأكيد ذلك أيذاء واعتداء على خصوصيات المؤمنات الغافلات ؛؛؛واقول للمصور ماذا لوكان أحد من زملائك يقوم بتصوير اهلك ومحارمك ؟؟؟ هل ترضى بهذا الفعل القبيح ؟؟أذن لماذا ترضى لغيرك ما لاترضاه لنفسك ومحارمك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟

والمحزن ان في الغرب المنحل هناك يعتبر التصوير بدون تصريح او أذن لشخص ما من الناس جريمه يعاقب فاعلها بحسب الصور ومكانة المستهدف بالتصوير أذا كان مشهورا او اذا كان لايرضى بأن يتم تصويره !! فما بالك عندنا نحن المسلمين خاصة وان التصوير كما درسنا في المرحلة المتوسطه فيه محاذير شرعيه كثيره وللأسف الآن الكاميرا الرقميه وكاميرا الفيديو والجوال يتأبطها البعض من هواة التصوير في المراكز التجاريه والأسواق والحدائق والمتنزهات البريه الموسميه وأصبحت تلك الآله الممجوجه حضورا لاتفارق البعض ومنهم ((مستقيمين))نحسبهم كذلك ولانزكي على الله أحدا يفترض انهم عليهم الشرهه فهم القدوه حتى وان كانوا شبابا يافعين ؟ هدانا الله واياهم .

وارجوا لا يفهم البعض كلامي خطأ او يفسره على هواه فانما كتبت ذلك والله للنصيحه وانا احوج منكم لها وجزاكم الله خيرا على تفضلكم بقراءة الموضوع ولاتبخلوا على بالدعاء والنصح .

[زخآت مطر ,,]

أعتقد ..

لو كانوا محتشمات .. لم يظهر منهن إلا أطراف أيديهن كما تقول
لكان أمر التصوير لا يعني لهم ..!
لأنهن لم يُعرفن , كذلك ما الفرق بين أن يراها الرجال في الطبيعة أو من خلف الفلاشات ؟!


أما من تتخلى عن غطاء الوجه أو بعض حجابها أو تستهين فيه بحكم أن الرجال ليسوا بكثرة في الدور العلوي
[في سفوري لاند]
فتلكـ جزاؤها من جنس عملها .!!
وكما يقول العوام (حقه وما جاه)





{وجهة نظر} مع التحية .,

[زائر_008]

ياخي ماصورو بالشارع
التصوير داخل مجمع وادارة المجمع راضية

مع احترامي الشديد للنساء: الي ماجازلها الوضع يمدحون (القبة) والبيت

[abo-saly]

هل تحتج على انهن يُصور(ن) وهن كاشافات الوجوه ؟.!
أم تحتج وهن يُصور(ن) بالعبايات !؟
اذ كان الإحتجاج على الثانيه فهي مصيبه !

[كيك]

كلامك منطقي وصحيح ..

مـــــــــرة واحد من الشبـــــــــاب يقول وأنـــــــا أطقطق بأحد المنتديـــات إلا وألقـى صور بزااريننا ..
مصورهـــــــــــــــــــم واحد . .
يقووول إنقهرت تسذا بس مر هو وكـــــــــــامرتهـ الي فرح به وقــــاعد يصور من الي أذن لهـ . .؟!


أنـــــــــا أحس إنه قلة أدب . .
وش المقصــد من التصوير . .
الحـــــــــدث ولا تصور الآوااااااااادم . .>>>>>>>>>>>>>>>>>>بدوون إذن . .


>>>>>>>>عاد تقـــاهـ عبيد مـــايصدق يشوف بزراااان مملوحين إلا ويصورهم جعلــه للقطعـ . .

[همـس الرحيـل]

أخوي والله الي تبي الستر تكون حريصه مهما كان سوء بمجمع او اي شي عام
لطلعت من البيت خلاص تعرف انه مو بالبيت يعني تحافظ على الحجاب
والله الي مهتمه تحداك يطلع منه شي ولو كانت غافله مو طالع لانه تكون حريصه و متغطيه
والي مو مهتمه لا تبالي كانه بحوشهم من القهر
والله صادقه انا

[قاهر الروس]

.
.

وَمَا أدرَاكَ فَقدْ كَتَبتُ رَدَّاً هُنَا عَنْ ذَلِكَ

لَكِنْ سَيأتيكَ المَهووسُونَ في التَّصويرِ ، الذينَ أحيَانَاً يُوسِعوا وُجوهَهُم مِنْ بينِ النِّسَاءِ والأطفَالِ لِيُدَافِعوا عَنْ حِمَى هِوايَتِهمْ ، وَالمُشكِلَةُ أنَّكَ لَو تُصَوِّرَ أحَدَاً مِنْ أفرَادَ عَائِلَتِهِ لَرَأيتَ الغيرَةَ في وَجهِهِ ، أمَّا في مَحَارِمِ غَيرِهـِ فَالأمرُ فيهِ تَيسيرٌ وَوو إلخ .


نَعمْ المَرْأةُ لا يَحِقُّ لأحدٍ أنْ يُلاحِقَهَا حتى وَهيَ في عَبَاءَتِهَا ، لأنَّ لِبسَهَا لِحِجَابِهَا كَانَ بِسَببِ البُعدِ عَنْ أُولئِكَ المَهووسونَ بِهَا شَهوانيَّاً كَانَ أمْ فُوتوغرَافيَّاً .

أذْكُرْ أنَّ أحَدَ مُصَمميْ المُجَسَّمَاتِ والصُّورِ التَّوضيحيَّةِ قَابَلتُهُ في إحدَى الدُّولِ ، فسَألتُهُ لِمَ النِّسَاءُ في تَصميمهم إنْ وُجِدَ يَكُنَّ كَاشِفَاتْ ، فِلمَاذَا لا يَكُنَّ مِنْ المُتَحَجِّبَاتُ بِحِجَابٍ كَامِل ؟!!
فَقَالَ : للمَرأةِ المُتَحَجِّبَةُ حِجَابَاً كَامِلاً كَرَامَةً لا نَستَطيعُ أنْ نَضَعَهَا حَتى وَهيَ في حِجَابِهَا .


يُعينُ اللهُ وَيُيَسِّرَ
وَهتَكَ سِتَرَ مَنْ بِهِ شَرُّ عَليهِن

.
.

[البحّاري]

جزاك الله خيرا على هذا الإنكار المبارك ...

يقول النبي صلى الله عليه وسلم (لعن الله المصورين ) ويقول (يُجعل له في كل صورة صورها نفس يُعذب بها يوم القيامة ) ------------------------------

وقد أفتى جميع علمائنا كا لشيخ عبدالعزيزبن باز و بن عثيمين رحمهما الله والشيخ صالح الفوزان وغيرهم حفظهم الله بتحريم التصوير سواءً كان مجسما أم فوتوغرافيا إلاّ للضرورة ..... وما يفعله أغلب أصحاب الشهوات من تصوير ذوات الأرواح للذكرى أو لغيرها كبيرة من كبائر الذنوب كما بينه علمئُنا

ومن شذّ بمخالفة النصوص لايؤخذ برأيه مهما كان علمه فالعبرةُ بمتابعة النصوص..
إلاّ إذا قلنا أن علمائنا لايفهمون النصوص ... وهؤلاء الذين يلوون النصوص هم الذين معهم الحق ولا أتوقع مؤمناً يقول بذلك

هدى الله الجميع لمتابعة الحق

[قاهر الروس]

^^^

لَوْ تَعَلَمَ مَا قَالَ لَيَ أَحدُ هَؤلاءِ المُصورونَ لَمَا لُمتَ المُذنِبَ عَلى ذَنْبِهِ
وَلا عَجَبَ أنْ أكونَ بِنَظَرِهمِ مُتَشَدِّدَاً ، فَأحمَدُ اللهَ على مَا أنَا فيهِ .


{ أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ... }

.
.

[البحّاري]

الله يثبتنا وإياك وجميع اخواننا وأخواتناعلى صراطه المستقيم...

الهمز واللمز بالّذين ينكرون المنكرات من علامة النفاق ومرض القلب والعياذ بالله

[abo-saly]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها البحّاري جزاك الله خيرا على هذا الإنكار المبارك ... يقول النبي صلى الله عليه وسلم (لعن الله المصورين ) ويقول (يُجعل له في كل صورة صورها نفس يُعذب بها يوم القيامة ) ------------------------------ وقد أفتى جميع علمائنا كا لشيخ عبدالعزيزبن باز و بن عثيمين رحمهما الله والشيخ صالح الفوزان وغيرهم حفظهم الله بتحريم التصوير سواءً كان مجسما أم فوتوغرافيا إلاّ للضرورة ..... وما يفعله أغلب أصحاب الشهوات من تصوير ذوات الأرواح للذكرى أو لغيرها كبيرة من كبائر الذنوب كما بينه علمئُنا ومن شذّ بمخالفة النصوص لايؤخذ برأيه مهما كان علمه فالعبرةُ بمتابعة النصوص.. إلاّ إذا قلنا أن علمائنا لايفهمون النصوص ... وهؤلاء الذين يلوون النصوص هم الذين معهم الحق ولا أتوقع مؤمناً يقول بذلك هدى الله الجميع لمتابعة الحق

التصوير الفوتغرافي كما هو معلوم انه يوجد فيه خلاف بين أهل العلم ولايمكن لك ان تُلزم الناس بفتواى من أحد العلماء كما هو ردك !

وهذي فتواى للشيخ عبدالعزيز الفوزان حفظه الله

(الصحيح ان التصوير الفوتوغرافي غيرداخل في عموم أحاديث النهي عن التصويرلأنه ليس تصويرفي الواقع فغاية مافيه انه حبس للصورة التي خلقها الله عز وجل فالذي اراه وهو ايضا اختيارشيخنا ابن عثيمين رحمه الله انه جائزمالم يعلق الصورة اويتخذها في لباس عليه اوكان يتضمن محذورا شرعيا مثل,تصوير امرأة لغير ظرورة أوتصوير عورة رجل والإحتفاظ بصورة ميت رؤيته تجدد الأحزان وربما تدعو لأفعال الجاهلية.
جوال المجد /20/2/2008)

وهذي ايضا للعلامة سلمان العوده

(الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وسلم أما بعد:
التصوير على ثلاثة أقسام :
1. تصوير ذوات الأرواح المجسمة: وهو محظور شرعا، لا ينبغي أن يختلف فيه، لما رواه البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أشد الناس عذابا يوم القيامةالمصورون".
ولما رواه الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صور صورة عذبه الله حتى ينفخ فيها ـ يعني الروح ـ وليس بنافخ فيها، ومن استمع إلى حديث قوم يفرون منه صب في أذنه الآنك يوم القيامة".
2. تصوير ذوات الأرواح باليد تصويرا غير مجسم: وجمهور أهل العلم على منعه، لدخوله في عموم التصوير الذي يضاهى به خلق الله. ومن العلماء من رخص فيه بحجة أنه ليس على وضع يمكن عادة أن يكون ذا روح فلا يعقل أن يؤمر صاحبه بنفخ الروح فيه يوم القيامة ، والصحيح قول الجمهور.
3. حبس الظل وهو التصوير بالكاميراأو الفيديو، وهو مختلف فيه بين أهل العلم كذلك ، بين مانع ومجيز، والذي نميل إليه الجواز ما لم يعرض فيه ما يحرمه، كأن تكون الصورة لامرأة متبرجة أولقصد التعظيم، فإن لم يعرض فيه ما يمنعه فالأظهر فيه الجواز إذ ليس فيه مضاهاة لخلق الله، بل هو تصوير عين ما خلق الله، خصوصا إذا تعلقت بذلك مصلحة شرعية كاستخراج بطاقة أو اظهار حق وكتصويرمجالس العلم ونحو ذلك. وإذا لم تتعلق به مصلحة فالأولى تركه، خروجا من الخلاف، وبعدا عن الشبهة .
أما تعليق تلك الصور الفوتوغرافية فالأحوط تركه.
أما تصوير غير ذوات الأرواح كالأشجار والأحجار ونحو ذلك فلا حرج فيه مطلقا إن شاء الله تعالى.)




تحياتي ..!

[أبو رُبـــــى]

^^

حكم التصوير الفوتوغرافي

ما رأيكم فيمن يقول: إن التصوير الفوتوغرافي للإنسان جائز أما التصوير الذي يكون برسم اليد فهو الحرام وما نصيحتكم للأخوات اللآتي يتقدمن للفتوى بغير علم؟[1]



التصوير لا يجوز لا باليد ولا بغير اليد التصوير كله منكر والرسول عليه الصلاة والسلام لعن المصورين وقال صلى الله عليه وسلم: ((أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون))[2] وقال: ((كل مصور في النار))[3] والمصور: يعذب بكل صورة صورها لنفسه في نار جهنم.
ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم صورة في قرام لعائشة قبضه ومزقه وقال: ((إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم)) فالواجب على كل مسلم أن يحذر التصوير وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه لعن آكل الربا ولعن موكله ولعن المصور ولعن الواشمة والمستوشمة يعني الحذر من هذا فآكل الربا والواشمة وتصوير ذوات الأرواح كتصوير حمام أو دجاج أو بعير أو إنسان أو عصفور أو غيره كل هذا فيه روح لا يجوز تصويره لا في الأوراق ولا في الخرق ولا في الخشب ولا في غيره ولا مجسم كذلك لا يجوز.
ويجب الحذر من الفتوى بغير علم على الرجال والنساء جميعاً يجب على كل إنسان أن يتقي الله وعلى كل امرأة أن تتقي الله وألا يفتي كل منهما إلا بعلم فلا يجوز أن يقول على الله بغير علم الواجب على كل مسلم أن يحذر من ذلك لأن الفتوى بغير علم خطرها عظيم الواجب على المؤمن أن يحذر ذلك وألا يقول إلا بعلم وأن يستغفر الله على ما سلف منه.
عبدالعزيز ابن باز .. رحمه الله ..
المصدر : http://www.binbaz.org.sa/mat/4206

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة </B>

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة </B>
السؤال: من حضرموت المستمع عبد الرحمن يقول فضيلة الشيخ أسأل عن حكم الصور تكون التي بالنحت أو الآلة الفوتوغرافية الكاميرا أو كانت بالرسم باليد وإنا طالب بالثانوية يلزمونني بالرسم باليد جزاكم الله خيرا؟ الجواب
الشيخ: الصور المنحوتة من خشب أو حجارة أو المصنوعة من الطين أو العجين أو ما أشبه ذلك كلها حرام إذا كانت على تمثال الحيوان له روح لما فيها من مضاهاة خلق الله عز وجل وفي الحديث الصحيح أن رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن المصورين واللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله وفي الحديث القدسي أيضا أن الله تعالى قال (ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة) وفيه أيضا في الحديث الصحيح (أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون الذين يضاهؤن بخلق الله يقال لهم أحيوا من خلقتم) والأدلة في هذا كثيرة ومن التصوير على القول الراجح المتوعد عليه أن يقوم الإنسان بتصوير ذي روح بيده فإن ذلك داخل في التصوير المتوعد عليه وهو كبيرة من كبائر الذنوب أما التصوير بالآلة الفوتغرافية الفورية فلا يظهر لي أنه من التصوير وذلك لأن المصور لم يكن يخطط أو يحاول أن يضاهي بخلق الله ولهذ ا فنرى الناس لو عرض عليهم صورة بالآلة الفوتوغرافية على حسب ما حصل من التصوير لم يقولوا ما أجود هذا المصور وما أحدقه لكن لو عرض عليهم صورة صورها بيده وخططها بيده وظهرت مطابقة لما صور فقالوا ما أحسن هذا ما أحدق هذا فدل ذلك على الفرق بين من يرسم الصورة بيده ومن يصور بالآلة الفوتوغرافية ويدل لهذا إن الإنسان لو كتب كتابا بيده ثم وضعه في آلة التصوير وخرج من الآلة فإن الناس لا ينسبون هذا المرسوم إلى الذي صور بالآلة وإنما ينسبونه إلى الكاتب الأول وما زال الناس يحفظون الوثائق بمثل هذا ولا يقولون أن هذا الذي التقطه بالآلة مبدع متقن جيد بل ربما يكون يتولى هذا رجلا أعمي أو يتولاه رجل مبصر في ظلمة لكن لو جاء شخص وعُرِض عليه خط الرجل الآخر فجاء يقلد أخر حتى ظهر وكأنه خط الرجل الأول لقال الناس ما أبدعه ما أحذقه كيف صور هذا التصوير الذي جاء مطابق للرسم وفي هذه الأمثلة يتبين أن التصوير الفوتوغرافي ليس في الحقيقة تصويرا ينسب إلى الفاعل ولا يقال أن هذا مضاهئاً لخلق الله لأنه لم يصنع شيئا والقول بالحل مشروط بأن لا يتضمن أمراً محرماً لأن الأشياء المباحة إذا أدت إلى شي محرم كانت حراماً لأن الوسائل لها أحكام المقاصد فمثلاً لا نرى أنه يجوز أن يصور الإنسان هذا التصوير للذكرى كما يقولون لما في ذلك من اقتناء الصورة التي يخشى أن تكون داخلة في قول النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة.
محمد بن صالح العثيمين ..
المصدر : http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1205.shtml

[abo-saly]

^^
الأخ العزيز ابو ربا
أنا قُلت ان التصوير فيه إختلاف بين العلماء
فلا يحق لأحد ان يُنكر على المصورين لأنهم أخذو فتاوي تجيز التصوير
من علماء كبار وموثوق فيهم
ومن يُحرم التصوير الفوتغرافي فل يُحرم (المرايه) كذالك لأنها تُظهر الشخص كما هو !

تحياتي

[البحّاري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها abo-saly التصوير الفوتغرافي كما هو معلوم انه يوجد فيه خلاف بين أهل العلم ولايمكن لك ان تُلزم الناس بفتواى من أحد العلماء كما هو ردك ! وهذي فتواى للشيخ عبدالعزيز الفوزان حفظه الله (الصحيح ان التصوير الفوتوغرافي غيرداخل في عموم أحاديث النهي عن التصويرلأنه ليس تصويرفي الواقع فغاية مافيه انه حبس للصورة التي خلقها الله عز وجل فالذي اراه وهو ايضا اختيارشيخنا ابن عثيمين رحمه الله انه جائزمالم يعلق الصورة اويتخذها في لباس عليه اوكان يتضمن محذورا شرعيا مثل,تصوير امرأة لغير ظرورة أوتصوير عورة رجل والإحتفاظ بصورة ميت رؤيته تجدد الأحزان وربما تدعو لأفعال الجاهلية. جوال المجد /20/2/2008) وهذي ايضا للعلامة سلمان العوده (الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وسلم أما بعد: التصوير على ثلاثة أقسام : 1. تصوير ذوات الأرواح المجسمة: وهو محظور شرعا، لا ينبغي أن يختلف فيه، لما رواه البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أشد الناس عذابا يوم القيامةالمصورون". ولما رواه الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صور صورة عذبه الله حتى ينفخ فيها ـ يعني الروح ـ وليس بنافخ فيها، ومن استمع إلى حديث قوم يفرون منه صب في أذنه الآنك يوم القيامة". 2. تصوير ذوات الأرواح باليد تصويرا غير مجسم: وجمهور أهل العلم على منعه، لدخوله في عموم التصوير الذي يضاهى به خلق الله. ومن العلماء من رخص فيه بحجة أنه ليس على وضع يمكن عادة أن يكون ذا روح فلا يعقل أن يؤمر صاحبه بنفخ الروح فيه يوم القيامة ، والصحيح قول الجمهور. 3. حبس الظل وهو التصوير بالكاميراأو الفيديو، وهو مختلف فيه بين أهل العلم كذلك ، بين مانع ومجيز، والذي نميل إليه الجواز ما لم يعرض فيه ما يحرمه، كأن تكون الصورة لامرأة متبرجة أولقصد التعظيم، فإن لم يعرض فيه ما يمنعه فالأظهر فيه الجواز إذ ليس فيه مضاهاة لخلق الله، بل هو تصوير عين ما خلق الله، خصوصا إذا تعلقت بذلك مصلحة شرعية كاستخراج بطاقة أو اظهار حق وكتصويرمجالس العلم ونحو ذلك. وإذا لم تتعلق به مصلحة فالأولى تركه، خروجا من الخلاف، وبعدا عن الشبهة . أما تعليق تلك الصور الفوتوغرافية فالأحوط تركه. أما تصوير غير ذوات الأرواح كالأشجار والأحجار ونحو ذلك فلا حرج فيه مطلقا إن شاء الله تعالى.) تحياتي ..!

شكرا لك أخي على هذه المعلوميه وقد اطلعت عليها...

ولكن هناك تناقض عند من قال بإباحة الصور الفوتوغرافيه ... وهو لماذا يحرم صور الذكريات والمعلقة على الحيطان إذا لم يكن فيها محذور شرعي...هذه مسألة رقم 1
مسألةرقم2 النبي صلوات الله وسلامه عليه تكلم باللغة العربية الفصحى وذكر الصورة فكيف لنا أن نُخرج الصور الفوتوغرافية من غيرها عن هذا المسمى.. ؟.. لا تقول قصد النبي أنها الصورة التي صورت باليد !!
فمعلوم أنه إذا أتى شخصٌ ما ثم قتل شخصاً آخر بآلة جديدة وهو من مسافة بعيدة كالرشاش مثلا فأنه يُطلق عليه أنه قاتل وقد يقتل عدة أشخاص....... فكذلك من قام بالتصوير الفوتوغرافي آلة جديدة بدل مايصور بيده شخصا ما في يوم كامل صورة واحدة ،ففي هذه الآلة يصوره عدة صور بلحظة يسيره...

نحن جميعا نبحث عن الحق ...فالحق ضالّة المؤمن .... تقبل تحياتي