[@@ المجاهد @@]

صدقت أخي فهذه الظاهرة منتشرة وبكثرة .. العجيب أنني عندما أقول لأحدهم حديث الرسول صلى الله عليه وسلم

: " من غشنا فليس منا " يقال لي إن هذا الحديث المقصود به الغش في بيع الطماطم والخضار أي بمعنى أعم الغش في

البيع وليس الغش في الإختبار .. و أحدهم قال لي أليس الغش في البيع كالغش في الإختبار فقلت له بلى

فقال لي إن كان المغشوش في البيع عالما بأن أخاه غاشا له و رضي بذلك فهل هذا محرم فقلت له إن تراضا فلا بأس

فقال لي وهكذا هو الغش في الإختبار فأنا أغش ومن أغش منه راض بذلك ( طبعا هو يعتقد أن مسألة الغش متوقفة

عليه وعلى صاحبه و أنها ليست ضارة ببقية الطلاب ) .. للمعلومية نقلت لكم معنى ماذكر في الحوار وليس نصه


في الختام سعدت كثيرا بقرار الوزارة وهو تحديد نمط الأسئلة الجديد والذي يحد من أسئلة الإختيار المتعدد و يكثر من الأسئلة المقالية لأن الغش فيها سيكون صعبا

[صديق الصدق]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الــنــهــيــم هذه الأمور غير صحيحة، فالغناء ليس بكبيرة، والحديث الذي ذكر أن سامع الغناء يصب في أذنيه الآنك لايصح كذلك. وأما أن يغش من يرى تحريم الغناء فهو غبي، لأن من طلب التوفيق من طريق الشيطان، ونسي أن التوفيق من الله، أحمق ساذج . شكراً حبيبي [ الدبي ] أبوفهد !

[color="seagreen"]

قال الإمام القرطبي رحمه الله:

أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها، ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك. وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسق ومهيج الشهوات والفساد والمجون! وما كان كذلك لم يشك في تحريمه، ولا تفسيق فاعله وتأثيمه". انتهى. نقله ابن حجر الهيتمي في الزواجر عن اقتراف الكبائر [/color](الكبيرة السادسة والسابعة والثامنة والتاسعة والأربعون، والخمسون والحادية والخمسون بعد الأربعمائة: ضرب وتر واستماعه، وزمر بمزمار واستماعه وضرب بكوبة واستماعه).
وقد دل على ذلك الكتاب والسنة، فمن ذلك حديث أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الخمر، والحر، والحرير، والمعازف أخرجه البخاري تعليقاً بصيغة الجزم، فهو صحيح. ولفظ (المعازف) عام يشمل جميع آلات اللهو، فتحرم إلا ما ورد الدليل باستثنائه كالدف فهو مباح.
وقوله صلى الله عليه وسلم (يستحلون) من أقوى الأدلة على تحريم المعازف إذ لو كانت المعازف حلالاً فكيف يستحلونها!.
وأيضا: دلالة الاقتران في الحديث تفيد التحريم حيث قرن المعازف مع الخمر والحرير والحر: (الزنا) وهي محرمات قطعاً بالنص والإجماع.

ومن الأدلة على تحريم الغناء قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ [لقمان: 6]، قال الإمام ابن كثير في تفسير هذه الآية، قال ابن مسعود في قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ قال: هو والله الغناء. وهناك أدلة أخرى تركناها للاختصار يمكنك الاطلاع عليها في كتاب إغاثة اللهفان عن مصايد الشيطان، للإمام ابن القيم رحمه الله.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

[صديق الصدق]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الــنــهــيــم هذه الأمور غير صحيحة، فالغناء ليس بكبيرة، والحديث الذي ذكر أن سامع الغناء يصب في أذنيه الآنك لايصح كذلك. وأما أن يغش من يرى تحريم الغناء فهو غبي، لأن من طلب التوفيق من طريق الشيطان، ونسي أن التوفيق من الله، أحمق ساذج . شكراً حبيبي [ الدبي ] أبوفهد !

[color="seagreen"]

قال الإمام القرطبي رحمه الله:

أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها، ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك. وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسق ومهيج الشهوات والفساد والمجون! وما كان كذلك لم يشك في تحريمه، ولا تفسيق فاعله وتأثيمه". انتهى. نقله ابن حجر الهيتمي في الزواجر عن اقتراف الكبائر [/color](الكبيرة السادسة والسابعة والثامنة والتاسعة والأربعون، والخمسون والحادية والخمسون بعد الأربعمائة: ضرب وتر واستماعه، وزمر بمزمار واستماعه وضرب بكوبة واستماعه).
وقد دل على ذلك الكتاب والسنة، فمن ذلك حديث أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الخمر، والحر، والحرير، والمعازف أخرجه البخاري تعليقاً بصيغة الجزم، فهو صحيح. ولفظ (المعازف) عام يشمل جميع آلات اللهو، فتحرم إلا ما ورد الدليل باستثنائه كالدف فهو مباح.
وقوله صلى الله عليه وسلم (يستحلون) من أقوى الأدلة على تحريم المعازف إذ لو كانت المعازف حلالاً فكيف يستحلونها!.
وأيضا: دلالة الاقتران في الحديث تفيد التحريم حيث قرن المعازف مع الخمر والحرير والحر: (الزنا) وهي محرمات قطعاً بالنص والإجماع.

ومن الأدلة على تحريم الغناء قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ [لقمان: 6]، قال الإمام ابن كثير في تفسير هذه الآية، قال ابن مسعود في قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ قال: هو والله الغناء. وهناك أدلة أخرى تركناها للاختصار يمكنك الاطلاع عليها في كتاب إغاثة اللهفان عن مصايد الشيطان، للإمام ابن القيم رحمه الله.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

ومن المعلوم أن الله تعالى قد تعبدنا بالتمسك بكتابه وبما صح عن رسوله صلى الله عليه وسلم

ومن ركب مطية الهوى ، فإنه سيردُ مستنقع الهلكات،
ومن بحث عن الحق، فليسأل الله الهداية والثبات، وليركب سفينة النجاة

[المنخرش]

اقتباس و أحدهم قال لي أليس الغش في البيع كالغش في الإختبار فقلت له بلى فقال لي إن كان المغشوش في البيع عالما بأن أخاه غاشا له و رضي بذلك فهل هذا محرم فقلت له إن تراضا فلا بأس فقال لي وهكذا هو الغش في الإختبار فأنا أغش ومن أغش منه راض بذلك

الضبط .. هذا الكلام اللي اسمعه

من أحد الشباب

قلتله

انت مريض ويبي يجي دكتور يسويلك عملية

همن قالولك ان هالطبيب هذا . غاش ويغش باختباراته
هل ترضى انه يسويلك عملية ؟

أعتقد من يقول ارضى انه بايعه هههههه

ومثل ماقلت
يحسب إذا كان المدرس راضي وهو راضي
معناته يجوز الغش

ومرتن يقولون القلينزي يجوز تغش منه لأنه مهب عربي
ويالله شلق

الله يتوب علينا




صديق الصدق


أحبــــك والله يشهد

.
.

[**ابو علي**]

والله شف يابعدي الغش حنا خليناه شي عادييي وفيه ناس مساكين مادت االانجليزي يقول عادي اشبه هي لغة كفار


الي قول الكلام فآنه مسكينننن
المهم اماالاغاني اشوف كلم دخلت محاضره يهرج عن الاغاني ويقول وشو عذبه .........................
بس اما الغش ماذكر شيخ قعد يتكلم عن الغش واذا تكلم عنه قال قال رسول الله (ص)من غشن فليسا منا ****