[ماركو]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مسااااءك رضا ومحبة


عندي استفساار بسيط:

أمس كنت عند المرور لنقل ملكية سيارة ومثلكم عارفين فيه كم شخص عند الصرافة ويسددون للناس بزيادة فلووس .

سؤالي , وش حكم المال اللي يأخذونه وهل يجوز أتعامل معهم ولا لا؟؟؟

يا ليت ما أحد يرد إلا عنده علم

وشكرا لكم مقدما

[ماركو]

^^^^^^^^
شكرا لك


للرفع أيضا

[ضايق الصدر]

وعليكم السلام

اسمع اخوي العلم عند الله , والحلال بيـٌن

الرجل يقدم خدمه ويأخذ مقابلها المال ,

عن اقتناعي الشخصي ونظرتي انه لايوجد ماهو محرم , كونه قدٌم خدمه من بطاقته الخاص

مقابل اجراء معامله لك برضا منك , وهذا اشبه بمكاتب تقديم الخدمات ,

لست بمفتى ولكن الحلال بيـٌن والحرام بيـٌن ,

هذا مالدي وهذا رأيي

هذا والله أعلم ,

[ماركو]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ضايق الصدر وعليكم السلام اسمع اخوي العلم عند الله , والحلال بيـٌن الرجل يقدم خدمه ويأخذ مقابلها المال , عن اقتناعي الشخصي ونظرتي انه لايوجد ماهو محرم , كونه قدٌم خدمه من بطاقته الخاص مقابل اجراء معامله لك برضا منك , وهذا اشبه بمكاتب تقديم الخدمات , لست بمفتى ولكن الحلال بيـٌن والحرام بيـٌن , هذا مالدي وهذا رأيي هذا والله أعلم ,

إييه لكن أنا اللي حيرني إن فيه واحد يقول شغلتهم مال بمال وهذا ما يجوز ,

جزاك الله خير

[كأنك غريب]

حكم العمل محرم وهو ربا صريح فالحل فتح حساب في بنك الرياض او الراجحي


موفق

[السرهجة]

لاأدري ولم اسمع عن المسألة

لكن من قال ربا..
المسألة لاربا فيها لأنه لايبيع المال بالمال.. بل المال للخدمة

فهمت انه كالمعقب ، يقوم هو بالتسديد عنك ، وأنت تذهب لبيتك دون وقوف في الطوابير.. اليس كذلك..

لو تكتب المسألة.. وممكن نوصلها لشيخ..

[ماركو]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عمر بن الخطاب حكم العمل محرم وهو ربا صريح فالحل فتح حساب في بنك الرياض او الراجحي موفق

الله يجزاك خير , مشكور يالغالي

[ماركو]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها السرهجة لاأدري ولم اسمع عن المسألة لكن من قال ربا.. المسألة لاربا فيها لأنه لايبيع المال بالمال.. بل المال للخدمة فهمت انه كالمعقب ، يقوم هو بالتسديد عنك ، وأنت تذهب لبيتك دون وقوف في الطوابير.. اليس كذلك.. لو تكتب المسألة.. وممكن نوصلها لشيخ..

الله يجزاك خير.

بما إنك أنثى و لا عندك دراية عن شغلات المرور أبشرح لك بالتفصيل:

إذا بغينا مثلا تجديد إستمارة أو نقل ملكية أو ...سيارة يطلبون منا المرور تسديد المبلغ المطلوب , والتسديد يكون بالصرافة , و طريقة السداد صعبة شوي موب أي واحد يعرف يسدد من الصرافة , ففي الوقت الحالي تواجدوا شباب عند الصرافة اللي عند المرور ويقولون حنا نسدد عنك , فمثلا كان المبلغ المطلوب سداده 75 ريال , الشباب يسدودن 75 ريال من صرافتهم ويأخذون الـ 75ريال من الشخص ويأخذون كمان 25 ريال زيادة ويقولون هذا بدل خدمة, وبكذا يدفعون 75 و يأخذون 100 ريال طبعا موب دايم يأخذون 25 ريال بعض الاحيان يأخذون 100ريال إذا كان أكثر من شغلة نبي نسدد عنها.

خلاصة الكلام : أنهم يأخذون مبلغ زيادة على المبلغ اللي يطلبه المرور.

يا رب إنه وضح المقصود.

[السرهجة]

نعم واضح أخي

شكرا لك

تمت مراسلة الشيخ محمد المنجد.. وبإذن الله اضع لك الاجابة هنا.. فور وصولها إلى بريدي


-

[HBHB]

اخوي انت تاخذ فتوى والفتوى تؤخذ من العلماء

احسن لك اتصل باحد العلماء الثقات وتنتهي

مشكلك

[ماركو]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها السرهجة نعم واضح أخي شكرا لك تمت مراسلة الشيخ محمد المنجد.. وبإذن الله اضع لك الاجابة هنا.. فور وصولها إلى بريدي -

شكرا لك , في إنتظارك

[ماركو]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها hbhb اخوي انت تاخذ فتوى والفتوى تؤخذ من العلماء احسن لك اتصل باحد العلماء الثقات وتنتهي مشكلك

جزاك الله خير ,

[الوفي بندر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . .

أخي السائل ( ماركو )

لي عتب عليك و على من هو على شاكلتك في طرح مثل هذه المواضيع . .

أرجوا من جميع الإخوة عدم طلب الفتوى إلا من أهل العلم لأنه يوجد من يفتي بدون علم و هذا يعني أنك قد تكذب على الله و على رسوله ..

و أرجو من الإخوة الحذر فهذا دين لا يقبل الأخذ و الرد ولا يوجد فيه رأي شخصي الفتوى تذكر بالأدلة

و أنت يا أخي ماركو وقعت في محظورين و هما الاول إنك أستفتيت من هم ليسو بأهل علم ثانيا أنك أعنتهم على التجرؤ على الفتيا بغير علم .

و إليك هذا الجواب :



حكم الفتوى بغير علم
السؤال : ما حكم الفتوى بغير علم ؟

الجواب:
الحمد لله
لما كانت الفتوى بيانا لحكم الله عز وجل في الوقائع والأحداث ، وهناك من الناس من سيتبع هذا المفتي فيما قاله من أحكام، كان المفتي بغير علم واقعاً في كبيرتين عظيمتين:
الكبيرة الأولى :
الجرأة على الكذب والافتراء على الله .
قال الله عز وجل : (قُُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) الأعراف/33.
والمفتي بغير علم يقول على الله ما لا يعلم ، وقد قرن الله تعالى تحريم ذلك بتحريم الإشراك به ، مما يدل عل عظم ذنب من قال على الله ما لا يعلم .
قال ابن القيم رحمه الله :
" وقد حرم الله سبحانه القول عليه بغير علم في الفتيا والقضاء ، وجعله من أعظم المحرمات ، بل جعله في المرتبة العليا منها فقال تعالى : ( قُُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) الأعراف/33.
فرتب المحرمات أربع مراتب :
وبدأ بأسهلها وهو الفواحش .
ثم ثَنَّى بما هو أشد تحريما منه وهو الإثم والظلم .
ثم ثَلَّث بما هو أعظم تحريما منها وهو الشرك به سبحانه .
ثم ربَّع ما هو أشد تحريما من ذلك كله وهو القول عليه بلا علم ، وهذا يعم القول عليه سبحانه بلا علم في أسمائه وصفاته وأفعاله وفي دينه وشرعه .
ومما يدل أيضا على أنه من كبائر الإثم قول الله تعالى : ( وَلاَ تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) النحل/116-117.
فتقدم إليهم سبحانه بالوعيد على الكذب عليه في أحكامه ، وقولهم لما لم يحرمه : هذا حرام ، ولما لم يحله : هذا حلال ، وهذا بيان منه سبحانه أنه لا يجوز للعبد أن يقول هذا حلال وهذا حرام إلا بما علم أن الله سبحانه وتعالى أحله وحرمه " انتهى.
" إعلام الموقعين " (1/38) .
الكبيرة الثانية :
إغواء الناس وإضلالهم .
فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا ، يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا ) رواه البخاري (100) ومسلم (2673) .
فالمفتي بغير علم ضلَّ عن الحق ، وأضل غيره ممن اتبعه في فتواه .
جاء في " الموسوعة الفقهية " (32/24) :
" الإفتاء بغير علم حرام , لأنه يتضمن الكذب على الله تعالى ورسوله , ويتضمن إضلال الناس , وهو من الكبائر , لقوله تعالى : (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) , فقرنه بالفواحش والبغي والشرك , ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : (إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء , ولكن يقبض العلم بقبض العلماء , حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا , فسئلوا , فأفتوا بغير علم , فضلوا وأضلوا) . من أجل ذلك كثر النقل عن السلف إذا سئل أحدهم عما لا يعلم أن يقول للسائل : لا أدري . نقل ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما والقاسم بن محمد والشعبي ومالك وغيرهم , وينبغي للمفتي أن يستعمل ذلك في موضعه ويعود نفسه عليه , ثم إن فَعَل المستفتي بناءً على الفتوى أمراً محرماً أو أَدَّى العبادة المفروضة على وجه فاسد , حمل المفتي بغير علم إثمَه , إن لم يكن المستفتي قَصَّر في البحث عمن هو أهل للفتيا , وإلا فالإثم عليهما" انتهى.
وقال ابن مسعود : ( من كان عنده علم فليقل به ، ومن لم يكن عنده علم فليقل : الله أعلم ، فإن الله قال لنبيه : ( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ ) ص/86 .
" إعلام الموقعين " (2/185)
وانظر جواب السؤال رقم : (21018)
والله أعلم .




الإسلام سؤال وجواب

المشرف العام : محمد صالح المنجد




أخي ماركو آسف على الإطالة لكن نصيحة أخيرة ( لا تستفتي من ليس لديه علم حتى لو كان ملتزمن )

إجعل هاتفك دائما لا يخلو من أرقام مشائخ معروفين بالعلم الشرعي .

و تقبل مرور

[كبير مايكبرني لقب]

ماعنديعلم