[النفس المتحررة]

معركة اليوم لاتخفى على بائعة الفصفص كما يقول أبوعبدالله عائض القرني وهي سجالٌ محموم وجلبة وحمحمة وهمهمة , بين إعلامٍ فتح نافذة ليطل منها من يرى المشروع الإسلامي هو المشروع الذي عن طريقه ستكون النهضة , وبين إعلامٍ يقاتل بشراسةٍ لتقديم مشروع ليبرالي يرى في التحديث والتقليد للأنظمة الغربيّة طريقاً للنهضة ويستشهد لذلك بالأنظمة التي تقدمت بعد أن رمت مشاريعها خلف ظهرها وجاءت مسرعة لتأخذ بالمفهوم الليبرالي .

بلادنا ليست بدعاً ولابمعزلٍ عن هذا الصراع , فأصبح الصرع ظاهراًومعلناً , ظاهرة القوة في المشروع الإسلامي قوته في داخله أي بنيته التي تستمد عقيدته من الكتاب والسنة وضعفه في تنظيم العمل الخارجي والمسارعة في تقديم مشروعه الواضح المعلن الموافق للأصول الثابت وللمتغيرات الحاصلة وأيضاً في تشرذم أتباعه فصار كل قضيةٍ يثيرها الليبراليون يتصدى لها نفرلايعدون على الأصابع من الإسلاميين فيبدأ الهجوم المنظّم بتكتيك مدروسٍ لعزل هؤلاء عن بقية المؤيدون أو الأغلبية الصامتة حتى يصير هؤلاء في نظر المتابعين لايمثلون الطيف الإسلامي بل يمثلون الطيف المتشدد وحينما يحصل عزلهم والهجوم المنظم عليهم يتوارى بعضهم ويتراخى الآخر ويصمد القلة وذلك حين تكون الضربة القاتلة حين يُضرب الإسلامي بالإسلامي ويتولى الإعلام بهيلمانه كِبره , وهذه تسمى في عرُف الليبراليين تفتيت القضية وتجزأتها حتى لايبقى منها شيء وتصغيرها بقدر حجم النملة واقناع المتابعين أن هناك قضايا أكبر منها وأنها تافة لاتمثل شيئاً وهكذا يفعلون إلى أن تصير القضايا المقدسة عرضة للتقزيم والتقليل ووضعها تحت قابلية المداولة والتغييروآخر قضية قضية الاختلاط التي كتب فيه رؤوسهم بأن الأصل الأختلاط وعزل المرأة عن الرجل بدعة في الدين وتحقير للمرأة والظن بها ظن السوء , وهجوم مركزّ على من عارضهم والضغط عليه للاعتذار أو الاستقالة .


في التيار الليبرالي بنيته الداخلية ضعيفة هشة لأن يتستر بستار اسلامي وأن الليبرالية هي وسيلة , وهذه مخادعة بل مخاتلة لأن الليبرالية كفكر هي عقيدة تناقض الإسلام فمن أولى مبادئها التخلص من الخرافة والدين من الخرافة واطلاق العقل ليصبح إلهاً وحرية الأفعال والسياسة الحرة اللادينية التي تحركها المنفعة والتجارة الحرة فزنا مقنن وربا مقنن وجعل الدستور حامياً لها , فلايستطيع الليبراليون إظهار هذه الافكار لأنهم سيرفضون مباشرة , وقوتهم في تنظيمهم الخارجي وعملهم ودأبهم وصبرهم ومناولة القضايا واحدة بعد الأُخرى , وتطبيق سياسة المستعمر جس النبض والضرب على الوتر أكثر من مرة حتى يحصل للمقابل الملل وعدم المبالاة ونشر الخلافات الشاذة والتركيز على السنة والتقليل من أهميتها ومن بعد سيأتون للقرآن , كل قضية طالبوا بها يرون أنهم انتصروا فيها ففي الإعلام أخرجوا المرأة وفي الصحافة كذلك والآن الاختلاط يباركون له بل عدوه سنة _ معاذ الله _ وهم يهللون ويكبرون في زواياهم وحاناتهم .

هل انتصر الليبراليون !؟

[ناقد فكري]

أخي الكريم


لن ينتصر طرف على آخر - في العالم العربي - إلا ( بمباركة رسمية ) ، كن على يقين من هذه القاعدة.



إن التوجهات الفكرية ( اليمينية واليسارية ) أدوات في يد السياسي يستخدمها لصالح أهداف معينة تخدم بلده وسلطته .


لا يوجد - في قاموس السياسة - شيء اسمه ( فكر مقدس وصحيح ) أي فكر ومنهج يخدم السياسي سيستخدمه ( سواءً كان يمينياً أو يسارياً ) .


الدنيا أحوال تتغير وتتقلب ولا حال يدوم وكل حال له رجال وفكر ومنهج


وأعتقد - جازماً - أن رجال الصحوة قد انهاروا مع انهيار برجي التجارة 11 سبتمبر ، وحل محلهم رجال ( التنوير )


تحياتي

[النفس المتحررة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري أخي الكريم لن ينتصر طرف على آخر - في العالم العربي - إلا ( بمباركة رسمية ) ، كن على يقين من هذه القاعدة. إن التوجهات الفكرية ( اليمينية واليسارية ) أدوات في يد السياسي يستخدمها لصالح أهداف معينة تخدم بلده وسلطته . لا يوجد - في قاموس السياسة - شيء اسمه ( فكر مقدس وصحيح ) أي فكر ومنهج يخدم السياسي سيستخدمه ( سواءً كان يمينياً أو يسارياً ) . الدنيا أحوال تتغير وتتقلب ولا حال يدوم وكل حال له رجال وفكر ومنهج وأعتقد - جازماً - أن رجال الصحوة قد انهاروا مع انهيار برجي التجارة 11 سبتمبر ، وحل محلهم رجال ( التنوير ) تحياتي

مرحباً ناقد , أنا مؤمن بما أنت مؤمن به وهي أن السياسي هو من يبارك للمنتصر ويرفعه لينتصر متى ماكان الحاجة له ماسة سواء كان يسارياً أويمينياً محافظاً أومتطرفاً متحجراً أومتكسراً الحصيلة هو غريزة البقاء في السلطة .
لكن مايدعوى لنتأمله هو أن الفِكر الليبرالي فكر ينقَضُ على السلطة والفكِر الإسلامي في غالب انتماءته يقر بالسلطة ويتعايش معها ويدعو لإصلاحها , الليبرالي يستخدم التقية أو الوسيلة وهي مهادنة السلطة للوصول لغاية هي قلع السلطة من جذورها لتكون بيد الشعب بعد أن يكون قد انتصرفي كل قضية حتى مايبقى لديه سوى التسلط السياسي وعدم تداول السلطة , والإسلامي يستخدم المداراة لتفادي الوقوع في أضرار كبرى فيرى بقاء الحاكم ولايرضى أن تكون السلطة بيد الشعب لأن في الشعب المجنون والمعتوه والمنحرف فبقاؤها بيده خير من جعلها هباءً لكل أحد , السياسي يفترض أنه يفهم هذا لأنها حياته ولولم يكن فلديه مستشارون يهمهم بقاؤه لمنفعتهم , فكيف للسياسي أن يناصر من على يديهم ستسقط سلطته ويترك من على سواعدهم بقي وأقنعوا الناس بوجوب طاعته ؟

رجال الصحوة سقطوا ؟ ورجال التنويرحلوا محلهم ؟ من الذي سقط ومن يمثل رجال التنوير برأيك لأن كل من قال بقضيةٍ حادثةٍ سُمي تنويري وكل من خالف شيئاً سُمي تثويري ؟

زيارتك لمقالاتي مكسب عظيم فأهلاً بك .

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها النفس المتحررة لكن مايدعوى لنتأمله هو أن الفِكر الليبرالي فكر ينقض على السلطة والفكِر الإسلامي في غالب انتماءته يقر للسلطة ويتعايش معها ويدعو لإصلاحها , الليبرالي يستخدم التقية أو الوسيلة وهي مهادنة السلطة للوصول لغاية هي قلع السلطة من جذورها لتكون بيد الشعب بعد أن يكون قد انتصرفي كل قضية حتى مايبقى لديه سوى التسلط السياسي وعدم تداول السلطة , والإسلامي يستخدم المداراة لتفادي الوقوع في أضرار كبرى فيرى بقاء الحاكم ولايرضى أن تكون السلطة بيد الشعب لأن في الشعب المجنون والمعتوه والمنحرف فبقاؤها بيده خير من جعلها هباءً لكل أحد , السياسي يفترض أن يفهم هذا لأنه حياته ولملم يكن فلديه مستشارون يهمهم بقاؤه لمنفعتهم , فكيف للسياسي أن يناصر من على يديهم ستسقط سلطته ويترك من على سواعدهم بقي وأقنعوا الناس بوجوب طاعته ؟

يا عزيزي ... من حق أي منهج ودين وفكر أن ( يهادن ويسايس ) حتى يصل لمبتغاة ، كنت قد قرأت فتوى للشافعي يجيز فيها أن يدفع المسلمون للكفار ( المال ) ليبقوهم على دينهم ودولتهم بلا حرب ولا هجوم منهم ( ما دام المسلمون ضعفاء بلا قوة ولا مال )

فما تسمية أنت ( تقية عند الليبراليين هي نفسها المداراة عند الإسلاميين ) وجهان لعملة واحدة وهذا سبيل مشروع في نظري ما دام المقصد خيراً .

أما أن الليبرالي - كما تسميه أنت - خطر على السياسي ... فلا نعلم ما في جعبة السياسي حتى نعلم هل الليبرالي يهدده أم لا ؟

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها النفس المتحررة رجال الصحوة سقطوا ؟ ورجال التنويرحلوا محلهم ؟ من الذي سقط ومن يمثل رجال التنوير برأيك لأن كل من قال بقضيةٍ حادثةٍ سُمي تنويري وكل من خالف شيئاً سُمي تثويري ؟ زيارتك لمقالاتي مكسب عظيم فأهلاً بك .

والله يا سيدي قلت وصف ( التنوير ) هرباً من وصف ( الليبرالي ) فالليبرالي ( شر محض عند غالبية المسلمين ) وما يسمون باللبيراليين ( ليسوا سواء في دعواتهم ) ففيهم من يدعو للإنحطاط الأخلاقي وهذا هو مشروعهم الأسمى ، ومنهم من أهدافه سياسية إصلاحية .


تحياتي

[يرموك]

السلام عليكم .
أعتقد أن هذه الصولات بداية تكوين النهضة الحضارية للأمة الإسلامية، المتمثلة باستعادة المكانة بين الأمم، ومن ضمن أدوات تلك النهضة؛ (قشع) أرباب الشهوة من على ظهر البسيطة، (ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيمًا).

لا بد أن يذوق أرباب المنهج الرباني شيئًا من ثمن الانتصار لأجل أن يظفروا به، فأما انتصار الليبراليين؛ فما أدري : ما هو الانتصار ؟
حينما تتغلغل العقيدة في نفوس الصغار والكبار ثم لا يستطيع أسافل البشر الذي يمثلون فئة شاذة عن العقد الذي سنه الله في الخلق = حين لايستطيعون نزع تلك العقيدة، ثم يجنحون إلى سلطتهم على اختلاف أشكالها في قمع أي توجه للإسلام؛ فأي انتصار في هذا ؟
أعتقد أن هذه المرحلة شبيه إلى حدٍ ما بالعهد المكي؛ إذ تتداعى الأمم من كل حدب وصوب على أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وفي حين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر على أصحابه فيقول : صبرًا؛ فإن موعدكم الجنة ؛ لم يحسب هذا في تاريخ البشرية انهزامًا، بل سطر فيه الصحابة أروع السطور في الصبر والنصر !

الإشكالية - بنظري - التي تعتري بني الإنسان كثيرًا : هي عدم الصبر، واستعجال النتائج، وهذا مخالف لسنن الله تعالى في الكون : (وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لمّا صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون) .

اقتباس وأعتقد - جازماً - أن رجال الصحوة قد انهاروا مع انهيار برجي التجارة 11 سبتمبر ، وحل محلهم رجال ( التنوير )

هل تستطيع توضيح وتجلية مصطلح التنوير بشكل أكبر ؟

وشكرًا .

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها يرموك هل تستطيع توضيح وتجلية مصطلح التنوير بشكل أكبر ؟ وشكرًا .

أيضاً التنوير ينقسم لقسمين

قسم يرى معاداة الدين والإيمانيات

وقسم لا يرى ذلك ولكن يدعو إلى التفكير بعقلانية وعدم التسليم بكل ما يقوله رجل الدين ( كما يقول كانت ) وهو أحد دعاة التنوير بل وآخرهم .

[يرموك]

هذا متقرر شرعًا، بل خاطب الله تعالى كفرة الإنس بالعقل، وإنما أخشى أن يكون استبدال المسميات الشرعية جاء نتيجة لعصر الجمود، ثم تنقلب الأمور رأسًا على عقب، فيعود الأمر ضدًا .

شكرًا للجميع .

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها يرموك هذا متقرر شرعًا، بل خاطب الله تعالى كفرة الإنس بالعقل، وإنما أخشى أن يكون استبدال المسميات الشرعية جاء نتيجة لعصر الجمود، ثم تنقلب الأمور رأسًا على عقب، فيعود الأمر ضدًا . شكرًا للجميع .

إن أردت الحق وبصراحة

لست مع ( الاختلاط بين الجنسين في التعليم )


لكني مع ( التغيير ) أياً كان لونه وشكله .... جمود الفكر والحراك الاجتماعي لا يأتي بخير ..


صدام الأفكار والتوجهات تحفز المجتمع على التفكير والتطوير

[بيكاسو؟]

هل أنتصر الليبراليون؟؟؟؟



المسألة ليست مسألة هزيمة أو أنتصار


هناك مشاريع وأفكار أرادوا وضعها على طاولة الحوار

وحصل لهم أرادوا

بالرغم أنهم جوبهوا بأصوات تطاولت على إنتمائهم الإسلامي


من الجميل أن يكون بالمجتمع حوارا وصداما فكريا

لتنير بذلك عقول أفراد المجتمع ويعرفوا حقيقة مايعيشه العالم الآن؟؟

شكرا لكم لطرح موضوع كهذا


أخوكم / بيكاسووووووووووووو

[ماءالسماء]

لا لم ولن ينتصروا بإذن الله ،،،

فإن كان لهم جولة فإن الحق له جولات وصولات فليباركها ربنا سبحانه

[ناقد فكري]

لليبرالية (liberalism)


اشتقت كلمة ليبرالية من ليبر liber وهي كلمة لاتينية تعني الحر .الليبرالية حاليا مذهب أو حركة وعي اجتماعي سياسي داخل المجتمع، تهدف لتحرير الإنسان كفرد وكجماعة من القيود السلطوية الثلاثة (السياسية والاقتصادية والثقافية)، وقد تتحرك وفق أخلاق وقيم المجتمع الذي يتبناها تتكيف الليبرالية حسب ظروف كل مجتمع، وتختلف من مجتمع غربي متحرر إلى مجتمع شرقي محافظ. الليبرالية أيضا مذهب سياسي واقتصادي معاً ففي السياسة تعني تلك الفلسفة التي تقوم على استقلال الفرد والتزام الحريات الشخصية وحماية الحريات السياسية والمدنية وتأييد النظم الديمقراطية البرلمانية والإصلاحات الاجتماعية.المنطلق الرئيسى في الفلسفة الليبرالية هو أن الفرد هو الأساس، بصفته الكائن الملموس للإنسان، بعيداً عن التجريدات والتنظيرات، ومن هذا الفرد وحوله تدور فلسفة الحياة برمتها، وتنبع القيم التي تحدد الفكر والسلوك معاً. فالإنسان يخرج إلى هذه الحياة فرداً حراً له الحق في الحياة أولاً.ومن حق الحياة والحرية هذا تنبع بقية الحقوق المرتبطة: حق الاختيار، بمعنى حق الحياة كما يشاء الفرد، لا كما يُشاء له، وحق التعبير عن الذات بمختلف الوسائل، وحق البحث عن معنى الحياة وفق قناعاته لا وفق ما يُملى أو يُفرض عليه. بإيجاز العبارة، الليبرالية لا تعني أكثر من حق الفرد ـ الإنسان أن يحيا حراً كامل الاختيار في عالم الشهادة، أما عالم الغيب فأمره متروك في النهاية إلى عالِم الغيب والشهادة. الحرية والاختيار هما حجر الزاوية في الفلسفة الليبرالية، ولا نجد تناقضاً هنا بين مختلفي منظريها مهما اختلفت نتائجهم من بعد ذلك الحجر، سواء كنا نتحدث عن هوبز أو لوك أو بنثام أو غيرهم. هوبز كان سلطوي النزعة سياسياً، ولكن فلسفته الاجتماعية، بل حتى السلطوية السياسية التي كان يُنظر لها، كانت منطلقة من حق الحرية والاختيار الأولي. لوك كان ديموقراطي النزعة، ولكن ذلك أيضاً كان نابعاً من حق الحرية والاختيار الأولي. وبنثام كان نفعي النزعة، ولكن ذلك كان نابعاً أيضاً من قراءته لدوافع السلوك الإنساني (الفردي) الأولى، وكانت الحرية والاختيار هي النتيجة في النهاية. وفي العلاقة بين الليبرالية والأخلاق، أو الليبرالية والدين، فإن الليبرالية لا تأبه لسلوك الفرد طالما أنه لم يخرج عن دائرته الخاصة من الحقوق والحريات، ولكنها صارمة خارج ذلك الإطار. أن تكون متفسخاً أخلاقياً، فهذا شأنك. ولكن، أن تؤذي بتفسخك الأخلاقي الآخرين، بأن تثمل وتقود السيارة، أو تعتدي على فتاة في الشارع مثلاً، فذاك لا يعود شأنك. وأن تكون متدينا أو ملحداً فهذا شأنك أيضا.



اقتصاد السوق

الاقتصاد الحر او اقتصاد السوق هو النظام الاقتصادى لليبرالية، وفكرة الاقتصاد الحر هو عدم تدخل الدولة فى الانشطة الاقتصادية وترك السوق يضبط نفسة بنفسه، والليبرالية كما اشرنا من قبل تعتمد بالاساس على فكرة الحرية الفردية، واذا حاولنا ان نعرف فكرة الاقتصاد الحر او اقتصاد السوق بشكل ايجابى فسيكون التعريف هو ان بما ان الفرد ولد حرا حرية مطلقة بالتالى فأن له الحرية فى ان يقوم بأى نشاط اقتصادى. اما اذا قمنا بتعريف اقتصاد السوق بشكل سلبى فهو ان على الدولة الا تقوم بأى نشاط اقتصادى يستطيع فرد او مجموعة افراد القيام به.



خصائص الليبرالية

الليبرالية عكس الراديكالية لا تعترف بمرجعية ليبرالية مقدسة؛ لأنها لو قدست أحد رموزها إلى درجة أن يتحدث بلسانها، أو قدست أحد كتبها إلى درجة أن تعتبره المعبر الوحيد أو الأساسي عنها، لم تصبح ليبرالية، ولأصبحت مذهبا من المذاهب المنغلقة على نفسها.


مرجعية الليبرالية

هي في هذا الفضاء الواسع من القيم التي تتمحور حول الإنسان، وحرية الإنسان، وكرامة الإنسان، وفردانية الإنسان. الليبرالية تتعدد بتعدد الليبراليين. وكل ليبرالي فهو مرجع ليبراليته. وتاريخ الليبرالية المشحون بالتجارب الليبرالية المتنوعة، والنتاج الثقافي م أو حاول الإلزام، سقط من سجل التراث الليبرالي.



مبادئ الليبرالية

تقوم الليبرالية على الإيمان بالنزعة الفردية القائمة على حرية الفكر و التسامح و احترام كرامة الإنسان و ضمان حقه بالحياة و اعتبار المساواة أساسا للتعاون و منطلقا لإحترام الأفراد وضمان حريتهم و لا يكون هناك أي دور للدولة في العلاقات الاجتماعية أو الأنشطة الاقتصادية إلا في حالة الإخلال بمصالح الفرد و المجتمع.

و تقوم الليبرالية أيضا على تكريس سيادة الشعب عن طريق الاقتراع العام و ذلك لتعبير عن إرادة الشعب و التخلص من الفساد في المجتمع و احترام مبدأ الفصل بين السلطات التشريعية و القضائية و التنفيذية و أن تخضع هذه السلطات للتعديل من أجل ضمان الحريات الفردية و للحد من الإمتيازات الخاصة و رفض ممارسة السيادة خارج المؤسسات لكي تكون هذه المؤسسات معبرة عن إرادة الشعب باكمله..


الليبرالية الإسلامية

ظهرت العديد من التيارات الفكرية التي تدعو لليبرالية الإسلامية غالبا ما تدعو للتحرر من سلطة رجال الدين والفصل بين آراء رجال الدين الإسلامي وبين الإسلام ذاته، ويميلون لإعادة تفسير النصوص الدينية وعدم الأخذ بتفسيرات رجال الدين القدامى للقرآن والسنة، حيث يرون أن الإسلام بعد تنقيته من هذة الآراء والتفسيرات فإنه يحقق الحرية للأفراد خاصة فيما يتعلق بحرية الرأي والتعبير وحرية الاعتقاد. من أشهر رواد التوجه الإسلامي الليبرالي فرج فوده، جمال البنا، سيد القمني، أحمد صبحي منصور، خالد منتصر وغيرهم.


المسيحية الليبرالية

المسيحية الليبرالية وتسمى أحيانا باللاهوت التحرري، هو مصطلح يغطي عادة الكثير من الحركات الفلسفية الدينية المسيحية التي ظهرت في أواخر القرن الثامن عشر وفي القرنين التاسع عشر والعشرين. وكلمة (الليبرالية) هنا لا تدل على حركة سياسية يسارية أو على مجموعة خاصة من العقائد، بل على حرية الجدل العملي في المسيحية والمرتبط بفروع الفلسفة الدينية المختلفة والذي نمى وتطور خلال عصر التنوير.


اليهودية الليبرالية

الحركة الإصلاحية اليهودية ، أصل نشأتها في القرن الثامن عشر الميلادي. يقول د. المسيري في مقال له : (يوجد إذن جانبان في اليهودية: واحد إنساني يقبل الآخر ويحاول التعايش معه وهو جانب أقل ما يوصف به أنه كان هامشياً، وجانب آخر غير إنساني عدواني يرفض الآخر تماماً. ولكن في القرن التاسع عشر ظهرت حركة الاستنارة اليهودية واليهودية الإصلاحية التي أكدت الجانب الإنساني وعمقته وحذفت من الصلوات اليهودية أية إشارات لإعادة بناء الهيكل وللعودة وللأرض المقدسة).


منقول

[النفس المتحررة]

الاخ ناقد : لابد من تحديد المصطلح حتى لايكون الحوار تسميه واسميه فـ
مصطلح الإسلامي = هو مصطلح حادث دل القرآن على مصطلح مسلم فقط ( هو سماكم المسلمين ) وكونه حادث فهو مقابل غير الإسلامي كالليبرالي والعلماني وتعني من يؤمن بمرجعية الكتاب والسنة وأن الحكم لله والدولة من فرائضها حفظ الدين وصيانته من كل ماحرّم الله .

وليبرالي = تعني كما نقلته أنت في مداخلتك الأخير من يؤمن بالفردانيّة كجوهر يتمحور حولها وهناك ليبرالية شاملة وليبرالية جزئية كما هي العلمانية الشاملة الحلوليّة والتي تعني حلول الإله العقل الكوني في الطبيعة وهناك علمانيّة جزئية كفصل الدين عن السياسة , فالليبرالية كما يرى فوكوياما هي نهاية التاريخ والإنسان الأخير في كتابه المشهور فهي ليبرالية إلحادية لاتؤمن بسلطة الدين ولاتسمح للدين بأن يتدخل في شئون الناس , وهي تنكر الأمر بالمعروف وتبيح حرية السوق كالبغا والخمر والدعارة والاختلاط , وفي المقابل هي تعادي السلطة المتسلطة أو حكومة الفرد الأتوقراطية وتسعى ليكون المجتمع حاكماً لنفسه بنفسه عبر نظام الديمقراطية بعد التزاوج بين الديمقراطية والليبيرالية , طبعاً بعض البلدان تطبق جزء من الليبرالية دون الديمقراطية وبعض الدول تطبق الديمقراطية دون الليبرالية .

أما مصطلح
((الليبرالية الإسلامية
ظهرت العديد من التيارات الفكرية التي تدعو لليبرالية الإسلامية غالبا ما تدعو للتحرر من سلطة رجال الدين والفصل بين آراء رجال الدين الإسلامي وبين الإسلام ذاته، ويميلون لإعادة تفسير النصوص الدينية وعدم الأخذ بتفسيرات رجال الدين القدامى للقرآن والسنة، حيث يرون أن الإسلام بعد تنقيته من هذة الآراء والتفسيرات فإنه يحقق الحرية للأفراد خاصة فيما يتعلق بحرية الرأي والتعبير وحرية الاعتقاد. من أشهر رواد التوجه الإسلامي الليبرالي فرج فوده، جمال البنا، سيد القمني، أحمد صبحي منصور، خالد منتصر وغيرهم. ))

فهي ماعنيته بالمخادعة القمني يسخر من الرسول صلى الله عليه وسلم صراحةً فأي إسلامية ليبرالية ! هذا المصطلح دجل وتخريف وتحريف لأن الباب لايسع إلا إلى سلطة النص أو سلطة العقل , فكيف تقال ليبرالي اسلامي وأُذكِركَ أنه كان هناك اشتراكيون اسلاميون وبعد أن تمحص الفِكر عرف أن هذا تمرير للمصطلح لكي يقبل بالفكر الماركسي .
فأسألك أنت بأي المرجعيات تؤمن سلطة النص أم سلطة العقل ؟ ولا أسألك عن التفسير بل النص كقتل القاتل وقطع يد السارق ومنع الخمر والربا وهلم جرا !
أرجو أن يكون الجواب مباشراً وواضحاَ .
وحين ذكرتَ كلمة تنوير وخشيت من كلمة ليبرالي فلماذا تخشى قل ليبرالي وحدد لي ولكل من يقرأ لك معناها وحين توضح معناها إن كانت توافق النص قُبلت وإن خالفت رُفضت .
أما اللبس الذي حصل عندك بين المداراة والوصول للهدف بأي طريقة وهي فكرة نيقولا ميكافيللي فهي نزع الأخلاق عن السياسة , وعند التطبيق ترى الفرق واضحاً فالمداراة هي تحمل الضرر الأقل خشية الضرر الأكبر وهذا مستمد من الشريعة كترك قتل المنافقين .
أما الغاية تبرر الوسيلة فهي تعني جواز الكفر بالملة لأجل الوصول للسلطة والرشوة لأجل نيل المنصب والربا لأجل المنفعة الفرداينة والقتل بأي طريقة ووسيلة لكبير وصغير رجل وأمرأة والتدمير لأجل العلو والاستعمارفلا أخلاق تمنع فمايجوز الآن يحرم غداً ومايحرم غداً يجوز الآن والشريعة لاتقر بهذا أبداً وكلامي عن الأصل لاعن التطبيق فقد تجد مسلم براجماتي متسلط يصل لهدفه بأبشع طريق .
وقول الشافعي يكفي أن القول يعرض على النص فالنص حاكم , أما في الليبرالية فالشعب والقانون المصوت عليه هو الحاكم في الأمر .
كلمة تنويري = إن كان تنوير بمعنى ان الناس من زمن البعثة في ظلام فهي مرادفة لكلمة ليبرالي وإن كانت تعني تنوير الناس بان يعودوا للأصل الكتاب والسنة فهي كلمة مقبولة والله يقول ( الله ولي الذين ءامنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور )
على أنه أطلق على العصر التنويري في القرن الثامن عشر حين أٌله العقل وكفروا بالمسيحية وعزلوها عن الحياة .

مرحباً بك , حدد لي مصطلحاتك وأجب عمّا سألتك وشكراً .

[برق1]

هل انتصر الليبراليون ؟
لا
أعني هنا في جزيرة العرب

فالانتصار أن يستطيعوا كسب رأي ( الشعب ) فيسير السواد الأعظم من الناس خلفهم ويدينون بما يمليه الليبراليون .
بينما القضية - عندنا - لا تعدو أن الحكومة تقرر كل مرة ما يوافق طرح هذه الشرذمة ( القليلة )
أما الشعب - بعمومه - فهو رافض لهذا العبث بحمد الله , مؤمن بما يقوله المصلحون من علماء ربانيين ودعاة ورجال فكر صحيح , كارها هؤلاء الخبثاء .
لكن هل رأيت شعبا في العالم يحكم نفسه أو يختار ما يريد ؟!
أنا لم أره
وقد أشارت بعض كتاباتكم هنا إلى هذا المعنى للانتصار , لكني أحببت التفصيل قليلا

في تركيا قد نجحوا يوم صار حزبهم هو المقدس , ورئيسه أتاتورك معبودا شعبيا يقتلك الشعب لو نقصت عندك عبارات التقديس له حتى اليوم .

في مصر قد نجحوا يوم نجح الاشتراكيون يوم جعلوا الشار ع يرقص طربا ويتمايل نشوة , ويبح صوته هتافا باسم الزعيم الاشتراكي , فلا يرون إلا هو , ولا يدينون إلا له , ولا صواب إلا ما يقول هو وحزبه , أما نصح الناصحيح , وصيحات محمد حسين وشاكر والمجذوب ..... فلم تقف أمام هذا السيل الجارف من قطعان المباركين لحزب هو أول من ألغى الحكم بشرع الله في مصر بعد أن حكمت به منذ فتحها , وتولى القضاء على كل نفس إسلامي!

أما في جزيرة العرب , فقد أيس منها الشيطان الأكبر , فمنكوحوه من شياطين الإنس أولى باليأس , فلا تخافوا على جزيرة العرب ما دام الله ( هو ) حافظها .

******
الأخ الغالي ناقد فكري :
رأيت في ثنايا تعليقاتك الالراقية كلمات أراني بحاجة لإبداء وجهة نظري حول موضوعها

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري لست مع ( الاختلاط بين الجنسين في التعليم )

وهل هذا الحكم محلا نقاش , غير إيضاح نصوص الشرع في تحريمه وإجماع العلماء المعتبرين عليه - أقول هذا وأنا أعلم من نصوص الشرع ما يكفي - أما ( أنا مع أو لست مع) فلا أظنه يجوز أن تقال إلا في قضايا الاجتهاد والمصالح المرسلة ؟

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري لكني مع ( التغيير ) أياً كان لونه وشكله .... جمود الفكر والحراك الاجتماعي لا يأتي بخير .. صدام الأفكار والتوجهات تحفز المجتمع على التفكير والتطوير

فرق بين جمود الفكر وثبات المنهج
والتغيير لمجرد التغيير عبث
فإن كان المنهج مثمرا يؤدي إلى النتيجة المرسومة , فما الداعي لتغييره ؟ لا أدري !

أما التغيير لمواكبة المستجد من مناهج نافعة أو تقانة خادمة فنعمّا هو .

والتغيير الاجتماعي لا يأتي بين عشية وضحاها ! فهو يعني تغيير حياة ( أمة ) وبالتالي فهو كالطوب يصف بعضه فوق بعض ينتج من تجارب السنين مع مستجدات العصور
لكن التغيير الذي نراه اليوم تخبط يريد تغيير حياة أمة في يومين وكأنه توضيب سيارة !
يسير كله وفق رؤى خاصة أو ( حكة رأس شخص له نفوذ )
عبث في عبث , فهو أمواج هائجة من الطروحات المتعارضة يلاحق بعضها بعضا .

[برق1]

أخي النفس المتحررة :

فقط أحببت بيان فضلك علي في تعقيبك رقم ( 12 ) فقد جمعت لنا فيه من تلك المصطلحات وتفسيرها مالم أستطع أن أجده عند غيرك بصحته وإيجازه وشموله .

والموضوع كله فوائد بدءا من رأسه ومرورا بكل التعقيبات الكريمة , وخاصة تعقيبات ناقد فكري .
شكرا لك