[ابويسرى]

قضية عدم تكافؤ النسب» تُنظر من جديد في «المحكمة العليا»
(صحيفة الساحة)

تمكن المحامي المكلف من قبل هيئة حقوق الإنسان من الحصول على إذن قانوني يقضي بإعادة النظر في قضية "عدم تكافؤ النسب"- التي تم الحكم فيها قبل نحو عامين.. بفصل الزوجين عن بعضهما،-فقد احيا قرار إعادة النظر في القضية من جديد من قبل المحكمة العليا في العاصمة الرياض الأمل عند الزوجين (فاطمة، ومنصور) اللذين يرغبان في العودة لبعضهما في شكل شرعي.

وقال الزوج منصور ل"الرياض": "إن القرار أدخل في نفس عائلتنا التي تفككت.. السرور والأمل،

وتابع "إن المحكمة العليا محكمة عادلة شأنها شأن المحاكم الأخرى في البلاد، كما أني وزوجتي مستبشران كثيرا هذه المرة، خاصة أن كلينا يصر على لم شملِ العائلة ليسودها الاستقرار والطمأنينة".

يشار إلى أن القضية التي عرفت في الإعلام العربي ب"قضية عدم تكافؤ النسب" كانت أول قضية تنظرها المحاكم في المملكة، كما أنها حظيت بمتابعة واسعة من قبل جمهور الشبكة العنكبوتية،...وهذا ما جعلها من أكبر قضايا الرأي العام في المملكة.
و"فاطمة ومنصور".. بطلا أشهر قضية اجتماعية تشغل المجتمع السعودي حاليا، حيث قضت المحكمة بالتفريق بينهما لـ"عدم التكافؤ في النسب" رغم رغبتهما في استمرار حياتهما الزوجية، خاصة مع وجود طفلين. والسعوديون ما بين غالبية متعاطفة مع الزوجين، وأقلية تتفهم حكم القاضي وتؤيده. وعلماء الاجتماع يحذرون من تداعيات الحكم، أما علماء الدين فيرون أن الحكم فيه اجتهاد قد يصيب أو يخطئ...

عاش الزوجان معا حياة هانئة سعيدة، ودعا كل منهما ربه أن يعينه على إسعاد الآخر، مرت شهور على زواجهما كانا فيها نعم الزوجين، ولكن تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن، فقد فوجئ الزوجان برفع دعوى ضدهما من قبل أخي الزوجة غير الشقيق، مطالبا بفسخ عقد الزواج وكالة عن والده، بدعوى أن الزوجة "قبيلية" في حين أن الزوج يُعتبر من "الصنّاع"، أي لا ينتمي لقبيلة.


واستمرت القضية نحو عامين في المحاكم، رزق خلالها منصور وفاطمة بطفلين (نهى وسليمان)، استدعى القاضي في إحدى الجلسات فاطمة، فأكدت له أنها متمسكة بزوجها، ولا تريد الانفصال عنه، ولكن هذا لم يكن له وزن لدى القاضي، فصدر الحكم في يوليو 2006 من محكمة الجوف بفسخ عقد الزواج، مستندا إلى ما وصفه بـ"عدم الكفاءة النسَبية"!

ولم يبحث الحكم في أن الزواج تمّ بموافقة والد الزوجة، ولم يذكر الصك أن بين الزوجين طفلين أصغرهما لم يُكمل عامه الأول، ولم يُشر إلى أنهما يعيشان في بيت تسكنه المودة والرحمة.

واستنادا إلى "العرف"، واستنتاجا من كلّ الحيثيات؛ قال القاضي في ذيل صك الحكم: "حكمتُ بفسخ عقد نكاح المدّعى عليه من المرأة، وعليها العدة الشرعية حسب حالها، اعتبارا من تاريخ الحكم، ويشمل هذا الحكم التنفيذ المعجل بحيث يفارق المدعَى عليه المرأة".

السجن أفضل

أصدر القاضي الحكم غيابيا، وكان الزوجان حينها يعيشان في مدينة جدة، إحدى المحطات التي لجأ إليها الزوجان هربا من مطاردة الإخوة غير الأشقاء للزوجة، ولم يعلما بالحكم إلا بعد صدوره بسبعة أشهر، فتم إلقاء القبض عليهما بتهمة جديدة وهي "الخلوة غير الشرعية"، خرج منصور بكفالة، فيما رفضت فاطمة الذهاب إلى بيت أهلها في محافظة "الخبر"، وآثرت البقاء في سجن الدمام، وأكدت أنها لن تخرج من السجن إلا بشرط واحد هو العودة لزوجها.

انتشرت القضية بين مختلف شرائح المجتمع بالمملكة، وأخذت القضية أبعادا اجتماعية ودينية بعد طرحها في العديد من الصحف والقنوات الفضائية، الأمر الذي دفع وزير العدل "عبد الله بن محمد آل الشيخ" بالتدخل وإحالة القضية إلى محكمة التمييز.

استبشر منصور وفاطمة خيرا بهذا الأمر، وانتظرا شهورا على أمل أن تنصفهم المحكمة، فكانت المفاجأة أن صدقت محكمة التمييز السعودية بالرياض قبل أيام على حكم محكمة "الجوف" بالتفريق بين الزوجين "منصور التيماني" و"فاطمة التميمي" لعدم الكفاءة في النسب، ويتوجب بناء على الحكم ذهاب فاطمة إلى ذويها، ولكن فاطمة من جديد رفضت تسليمها لأهلها في شرطة محافظة الخبر، وما زالت باقية بسجن الدمام.

محامي الدفاع عبد الرحمن اللاحم أعرب في بيان صحفي عن أسفه على ما ذهبت إليه محكمة التمييز بتأييدها لهذا الحكم، قائلا: إنه "يخالف مبادئ الشريعة وقواعد العدالة"، معتبرا أن حق "المرأة في الاختيار" يعد حقا أساسيا من حقوق الإنسان، وبيَّن أن حكم محكمة التمييز بالرياض يعني إغلاق القضية بشكل نهائي فيما يتعلق بالجانب القضائي ما لم تستجد وقائع جديدة ومنتجة بالقضية.

بارقة أمل

علق د.حسين بن ناصر الشريف المشرف على فرع الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان بمنطقة مكة المكرمة عضو لجنة الرصد والمتابعة بالجمعية بقوله: "طالما استنفد الحكم الطرق النظامية فلا يوجد أمام الزوجين إلا اللجوء إلى المقام السامي (العاهل السعودي) لتحويل قضيتهم إلى مجلس القضاء الأعلى كخيار وحيد".

وأشار "الشريف" إلى أن الحكم لا يتناسب مع الأضرار التي ستقع على الأسرة، وأيضا هذا الأمر يفتح على المجتمع نافذة القضايا التي ستتخذ هذا النهج "عدم التكافؤ" في كافة مناحي الحياة لعدم التكافؤ الاقتصادي والاجتماعي والوظيفي والعلمي 100%.

وأوضح أن الإسلام قد قضى على كافة مظاهر التمييز بكافة أشكاله، فكيف بالتمييز بسبب النسب؟! والمملكة موقعة على اتفاقيات دولية تحظر التمييز.

وسواء أكان حكم المحكمة قد أسدل الستار على هذه القضية، أم ما زالت هناك بارقة أمل عبر تدخل من العاهل السعودي، فكم من منصور وفاطمة داخل المجتمع؟ وهل يعني التكافؤ في النسب هدم أسرة وتشريد الأبناء؟ وعلى أي شيء تستند مثل هذه الأحكام: العرف أم الشرع؟ وما هي الأسباب التي تقف وراء اشتعال فتيل عدم التكافؤ في النسب؟.

تكافؤ النسب في النكاح

وصرح الشيخ "محمد الفايز" القاضي بمحكمة حوطة سدير: إن مثل هذه الموضوعات لها أبعاد اجتماعية، وآثارها مغروسة في النفوس منذ أمد، وتحتاج في نقاشها ومعالجتها إلى هدوء وتمعّن، والعمل بما يجلب أحسن المصالح، ويدفع المساوئ أو يقللها.
وبيّن أنه من الناحية الفقهية فإن أهل العلم مختلفون في اشتراط الكفاءة في النسب، بين من يعدّه شرطا فلا يجوِّز نكاح الشريفة في نسبها من الأقل منها نسبا، وبين آخرين يرون عدم اشتراط ذلك، حيث لا دليل على اشتراط الكفاءة بل الدليل بضدّه؛ لأن الإسلام جاء بهدم أمر الجاهلية، ومنه التفاخر في النسب، فقال جل وعلا: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ) [الحجرات: 13]، وقال صلى الله عليه وسلم: "لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى"، وقد تزوج بلال -وهو مولى- أختَ عبد الرحمن بن عوف، وهو من قريش، رضي الله عنهم، وتزوج زيد بن حارثة -وهو مولى- زينبَ بنت جحش، وهي مخزومية، رضي الله عنهما، وقال صلى الله عليه وسلم في حق الحاجم أبي رافع: "أنكحوه وأنكحوا إليه"، وهذا القول هو الأظهر في الدليل، ولا تثريب على من أخذ بأحدهما.
لكنه استطرد قائلا: "ولكن مما ينبغي التأكيد عليه التفريق بين الأمر قبل وقوعه وبعده، فإن مراعاة أمر العامة بما لا يحدث لهم فتنة لهو من مقاصد الشريعة، فلو أن كل أحد تزوج ممن يكافئه كان أحسن ووجد مبتغاه.

أما لو حدث النكاح، وتزوج الأقل نسبا ممن هم أعلى منه، وولدت زوجه له، فإنني لا أرى جواز فسخ النكاح لأجل ذلك على قاعدة: "الدفع أولى من الرفع"، وقاعدة: "حكم الشيء قبل وقوعه بخلافه بعده"، إذ كيف تفسخ زوجه منه التي عقد عليها عقدا صحيحا، وتحلل لغيره بأمر محتمل.

وتابع: "العجيب أن كثيرا من الناس يغار ويغضب لأمر النسب غضبا يخرجه عن حدود الشريعة أحيانا، ولا يغار لأمر الله، وهو الكفاءة الدينية، حيث يُقدِم بعض الآباء على تزويج مَوْلَيَاتهم من فسقة أو فجرة أو زناة، أو يُقدِم الشاب على خطبة زانية أو فاجرة، وهذا لا يجوز، قال تعالى: (وَالزَّانِيَةُ لاَ يَنكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) [النور: 13]، فهذا النكاح باطل، بل متى طرأ الفجور على أحد الزوجين كان هذا سببا صحيحا لفسخ النكاح، فكيف بابتدائه؟"، وأكد الشيخ الفايز أن علاج هذا الأمر يحتاج إلى كثير من الأناة والبصيرة، وألا يترك للحديث عنه من قل علمه أو خف حلمه.

تصنيفات عرقية

بدورها قالت د.سلوى الخطيب أستاذة علم الاجتماع بجامعة الملك سعود بالرياض: إن المجتمع السعودي ما زال مجتمعا قبليا، تحكمه الأعراف والتقاليد، والسؤال عن الأصهار ربما يكون عادة منتشرة في كل المجتمعات عند حدوث النسب، ولكن عند بعض السعوديين لا يكون السؤال عن أخلاق الأصهار وحسن معشرهم بقدر ما هو سؤال عن أصلهم ونسبهم.

وبينت في هذا الصدد أنه يوجد تصنيفات عرقية للتفريق بين الناس، فهناك قبيلي وخضيري، والقبيلي هو الذي ينتمي إلى قبيلة معروفة، بينما الخضيري ليس له قبيلة معروفة ينتمي إليها (مجهول النسب)، ولا يجوز في أي حال من الأحوال عند الكثيرين اختلاط هذه الأعراق.

وتدعو د.سلوى لإعادة النظر في مثل هذه الأمور، موضحة أن هذه التصنيفات العرقية لا وجود لها في الحياة خلال العمل أو تكوين الصداقات، ولكن لا تطفو على السطح إلا في الزواج، فلِمَ لا يتم التخلص منها أيضا؟

[العين المبصرة]

حديث الشيخ الفايز

منطقي وواقعي

[بولوهي]

ادام المراة تريد الرجل لمذا هذا الغباء من الاخوه .؟
الله يهديهم

[الوساااام]

القاضي العنصري الذي أمر بفصلهما .. ودك تربطه بحبل على السياره وتسحب فيه الشوارع.. !

حسبي الله عليه .. أي حكم هذا لكي يشبع رغبته العنصرية ويرضي اتباعه الجهله ..

حسبنا الله ونعم الوكيل ..

[بولوهي]

حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من القضاة الظالمين
وكيف عين هذا قاضيا ..!

[هاااامتي مرفووووعه]

حسبي الله ونعم الوكيل
الى متى وحنا والعنصريه

[ابويسرى]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الوساااام القاضي العنصري الذي أمر بفصلهما .. ودك تربطه بحبل على السياره وتسحب فيه الشوارع.. ! حسبي الله عليه .. أي حكم هذا لكي يشبع رغبته العنصرية ويرضي اتباعه الجهله .. حسبنا الله ونعم الوكيل ..

ثمن كلامك ولحوم العلماء مسمومه الدعوى مونسب بس ان كان ذا تفكيرك اذا كان الشخص عنده كم بنت متزوجات من رجال قبايل وكم بنت ماتزوجن وزوج وحده منهن غير قبيلي اكيد ان رجال بناته راح يدخلون ان زوجته بنطلق بناتك وكذالك اخوان هذا الاب الدعوى قبايل متشابكه وانا اقسم بالله لو حدث ذالك معي وتزوجت اخت زوجتي غير قبيلي لتركتها ليش قضو عيال القبايل الدعوى نسب لازم انت تمشي عليه لان بكرا بيجيك عيال وبنات ان كان عديلك غير قبيلي والله ان يعنسن بناتك لما تزوجهن غير قبيلي وكذالك عيالك المجتمع يجبرك على كيذا الدعوى نسب وانا اخوك

[الوساااام]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ابويسرى ثمن كلامك ولحوم العلماء مسمومه الدعوى مونسب بس ان كان ذا تفكيرك اذا كان الشخص عنده كم بنت متزوجات من رجال قبايل وكم بنت ماتزوجن وزوج وحده منهن غير قبيلي اكيد ان رجال بناته راح يدخلون ان زوجته بنطلق بناتك وكذالك اخوان هذا الاب الدعوى قبايل متشابكه وانا اقسم بالله لو حدث ذالك معي وتزوجت اخت زوجتي غير قبيلي لتركتها ليش قضو عيال القبايل الدعوى نسب لازم انت تمشي عليه لان بكرا بيجيك عيال وبنات ان كان عديلك غير قبيلي والله ان يعنسن بناتك لما تزوجهن غير قبيلي وكذالك عيالك المجتمع يجبرك على كيذا الدعوى نسب وانا اخوك

بالاخير ذكرة ان الدعوى نسب وانا اخوك ..
أقسم بالله هذ الجهل بعينة وعنصرية متأصلة بجهل قديم قد عشعش بعقليتكم ..!!
الله سبحانه وتعالي لم يفرق بين عربياً وأعجمي الا بالتقوى ..

أتفهم معنى هذه الآيه جيداً .. ؟؟
تمعن فيها لعلك تفيق وتكون قدوه لغيرك من مجتمعك المتعنصر ..
أتنكر كثرة العوانس بقبائلكم .. والسبب العنصرية الغبية ..!
لا تذهب الى النسب والتكافئ .. وجلب المصالح والمفاسد .. فالزوج قد تزوج بموافقة ولي امرها وجابوا اولاد ..
مابني من عقلية متجذره فاسده قديمه على مر العصور والأزمان .. لا شك أن تستمر على ماهو عليه الى يوم الدين إذا استمرت بهذه الجهجهية ..

انا خضيري اتحدك ماتكون عديلي إذا تزوجة بأجنبية.. سورية مثلآ .. وان رفضت .. فغيرك مستعد .. وهم كُثر وأنا اعرفهم .. والجميع يعرف كلامي ..
هذا الشي يستقبل بصدر رحب لأنها أجنبية لايهم ان تكون عديلي .. لكن سعودية .. لا هذا عادات قبلية ونسب وعم يزعل واخوان يتذمرو وكلام فاضي ..

اقتباس ليش قضو عيال القبايل الدعوى نسب لازم انت تمشي عليه لان بكرا بيجيك عيال وبنات ان كان عديلك غير قبيلي والله ان يعنسن بناتك لما تزوجهن غير قبيلي وكذالك عيالك المجتمع يجبرك على كيذا الدعوى نسب وانا اخوك

ليه كل الأستحقار يابنو صـ ..
الله خلق الجنه لمن اطاعه ولو كان عبداً حبشيا وخلق النار لمن عصاه ولو كان حراَ قرشيا ..
وش استفدت من ردك قلي ...؟

والله ونعم بكل المسلمين ..

ولكن الحين تمدح قبيلتك .. وتفتخر بها ..
هل قبائلكم هذه ناصرت الرسول عليه الصلاة والسلام في غزوة احد..؟؟؟
هل ساهمت في فتح مكه..؟
هل ناصرت نبيكم ..؟
ان كانت الإجابه بنعم فعملهم لاْنفسهم وربهم سيحاسبهم ويجازيهم ولن تشاركوهم بأجرهم
وان كانت الاجابه بــــ لا فلمَ الفخر اذاً ياجاهل .....؟؟؟

اعظم قبائل العرب قريش واعرقهم قريش وافصحهم قريش ولكنهم طردوا رسول الله من بلده وسبوه وشتموه وكفروا به وكادوا به المكائد واتفقوا مع اليهود لمحاربته [وليس كلهم]

وامن به وناصروه عبيدهم وضعفائهم ..

قال قبيلي ..
فيق يانائم من سباتك وربي تذكرونني بصاحب المخدرات والدخان لما تقدم له النصيحه يقول نعم ومقتنع ولكن متمسك بخبثه ..

[أوركيد]

زيد بن ثابت وبلال بن رباح تزوجوا قرشيات

هل اثر ذلك على قبيلة قريش؟؟

[ابويسرى]

حبيبي اذا لا الومك فانت منهم يبدو انني ضربت على الوتر الحساس ولكن اذا انك تقول اكثر العنوسه في القبائل فانا اقولك لادخل ذي بتلك لان العنوسه عامه بكل اكثر الدول العربيه وذالك بسبب الفقر وقلة الوضائف خصوصا الوضائف في مجتمعنا السعودي يحقلي ان افتخر في نسبي وان احتفل لكن دون حقران لاحد وان وصل الامر الى ان تتزوج اختي او قريبتي او اي احد لي صلة به ساقف في وجهه لانك لاتعلم معنى النسب الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن العنصريه ولا ننكر ذالك ولكن ليس بان تصل الى المصاهره بل عدم التكبر واحتقار الاخرين وكذالك عدم استعباد الناس وبعدين دائما نسمع فيها عدم تكافئ النسب وذالك للغش والخداع في بعض الناس يدعي انه قبيلي وبعد الزواج نكتشف انع غير قبيلي والعنصريه باقيه الى قيام الساعه كما اخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم كما انه يوجد ناس قبيلين وناس غير قبيلين ليش تتعدى حدودك دور من اللي حولك واللي يناسب اصلك وحنا لنا اللي يناسبنا واعتقد اننا مامنعناكم من الزواج وكل حر بنسبه يناسب من اراد ولكل حد فلايتعدى احد حده ......

[برق1]

يا إخوة الخير
بلا سحب بالسيارة ولا غبي ولا غيرها

أظنكم قلتم ما قلتم من كلام سيء لأنكم غفللتم عن رأي أئمتكم وأجج عواطفكم كم صحفي لم يترك فرصة للنيل من مجتمعه إلا أتاها

تعاطفتم مع ما سطّره ((( الصحفيون ))) من كلام عاطفي , وغفلتم عن أن جمهور العلماء يرون عدم تزويج العربية بغير عربي فأحمد والشافعي وأبي حنيفة , بل ومالك على هذا

بل منهم من يرى فسخ العقد من فوره وإن رضي الأولياء !!!
ومنهم من جعل الخيار بيد الأولياء الأقربين إن رفضوه
ومنهم من جعل الحق لكل قريب , يفسخ العقد من أجل عدم رضاه

وليس خمّة صحفيين أدرى من الأئمة بمقاصد الشريعة

أما هذه القضية فقد كذب الزوج على ابيها بأنه عربي
ولاحظوا أنه من خبثه هرب معها إلى جدة !!!! ولم يقبل حكم الشرع
وقد طلقها القاضي ! فهي
طااااااااالق وإن لم تقبل هي وزوجها وكل ما فعلاه ســـــــــــــــــــــفاااااااااااااااااااح
نعم سفاح وبكل بساطة .

وإن كان من اعتراض فهو في المحاكم لا باختفاء وسفاح عياذا بالله

يكفي دليلا على خبث الزوج وسوء الزوجة أنه هرب واختفى عن السلطات سبعة أشهر يرتكب السفاح !!!!!!!!

وهذا اللاحم وظف نفسه للدفاع عن الخبثاء كما دافع عن الخبيث الرافضي حسن فرحان المالكي وأعاده إلى وظيفته بوزارة التربية , بالتعاون مع بعض من كبار القوم !
.
.

[الوساااام]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ابويسرى حبيبي اذا لا الومك فانت منهم يبدو انني ضربت على الوتر الحساس ولكن اذا انك تقول اكثر العنوسه في القبائل فانا اقولك لادخل ذي بتلك لان العنوسه عامه بكل اكثر الدول العربيه وذالك بسبب الفقر وقلة الوضائف خصوصا الوضائف في مجتمعنا السعودي يحقلي ان افتخر في نسبي وان احتفل لكن دون حقران لاحد وان وصل الامر الى ان تتزوج اختي او قريبتي او اي احد لي صلة به ساقف في وجهه لانك لاتعلم معنى النسب الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن العنصريه ولا ننكر ذالك ولكن ليس بان تصل الى المصاهره بل عدم التكبر واحتقار الاخرين وكذالك عدم استعباد الناس وبعدين دائما نسمع فيها عدم تكافئ النسب وذالك للغش والخداع في بعض الناس يدعي انه قبيلي وبعد الزواج نكتشف انع غير قبيلي والعنصريه باقيه الى قيام الساعه كما اخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم كما انه يوجد ناس قبيلين وناس غير قبيلين ليش تتعدى حدودك دور من اللي حولك واللي يناسب اصلك وحنا لنا اللي يناسبنا واعتقد اننا مامنعناكم من الزواج وكل حر بنسبه يناسب من اراد ولكل حد فلايتعدى احد حده ......

نعم أنا منهم وافتخر بخضيرتي لأنها لانحمل عنصرية ولا تحمل الأستحقار ..
ولا تحمل تفرقة بين المسلمين .. ولا تحمل أفكار الكراهية والتفرقة بين المسلمين مثلكم ..!
خضريتي .. جلعت الأسلام سواسية لا فرق أحداً بأحد .. ومن قال لك أنني استعيب هذا ..؟؟
واي وتراً حساس تتكلم عنه ..؟؟

قبيلتكم وأفكارها القديمة المتعنصره ..
فرقة بين الزوج وزوجته ..
فرقة بين الأسود والأبيض..
فرقة بين المسلم الحبشي والمسلم العادي ..
أي عقلاً هذا..؟؟ واي ديناً يأمركم بهذا ..؟؟

جاء في البخاري أن رجلان من المهاجرين والأنصار تشاجرا فَقَالَ الأَنْصَارِىُّ يَا لَلأَنْصَارِ.
وَقَالَ الْمُهَاجِرِىُّيَا لَلْمُهَاجِرِينَ فَسَمِعَ ذَاكَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فَقَالَ
مَابَالُ دَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ .
فَقَالَ صلى الله علية وسلم دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ فذكر النسب أو الوطن على سبيل الإفتخار والتكبر على الآخر من دعاوى الجاهلية التي أبطلها الإسلام ...

أرجوا عدم اثارة الفتنه و الاستدلال بالكتاب و السنة بما تقول ..

[بولوهي]

ابويسري
نزل قدرك بعد هذه الردود
خلك على المواضيع
هداك الله
برق شكرا لتبيين الحقيقه

[ابويسرى]

اتا لاانقص من قدرك وقيمتك والم احمل نفسي الى ذالك ولكن هذا العرف ولو كان ذالك امرا عاديا لما وقع الطلاق في المحكمه من قبل القاضي ولم تكن المره الاولى من نوعها فكم زواج انتهى لانهم اكتشفوا عدم تطابق النسب وذالك حفض للانساب اما العنصريه الللي تتكلم عنها والمنهي عنها هي التكبر والاذلال والترفع عنكم سأقول لك امرا انت تتهمني بالعنصريه لانني ادافع عن النسب وانا قبيلي وانت تسب القاضي الذي حكم بالطلاق لانك خضيري اذا ماذا تحكم على نفسك عنصري اما ماذا العنصريه هي التفرقه بيننا وبينكم حتى لاتكون هناك طبقه عليا وطبقه سفلى والتي نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا الجاري في وقتنا الحالي اذ اننا نعامل في كل مكان سواسيه لافرق بيننا في الماكل والمشرب والبطاقه والدراسه وكل مايجري في الدوله سواسيه وليست المصاهره والتي تدخل فيها القبائل والانساب معنية بذالك لكم نسبكم ولنا نسبنا اتمنى ان تكون قد فهمت كلامي ومقصدي .......