[شنيدر]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها جهير وش تحس به انت يعني تتعوذ [ بالله ] انك تكون مطيع له ؟ اجل من تطيع لا يكون فيه إله ثاني تعبده وحنا ما ندري ؟!

انا ماني (مطوع) بعدين كلمة (مطوع) هذي بدعها ابتدعها مجتمعنا الطيب للشخص الذين يجدون شكله

الخارجي وكانه نذر نفسه لطاعة ربه فقط فيقولون له (مطوع) من باب انه اطاع الله وهي بالاساس


ليس لها اصل في التاريخ الاسلامي اي انها كلمه مستحدثه والصقت بالدين واصبحت لاتعكس المعني

الحقيقي لها اذا كنت اطلق علي كل من اطلق لحيته وقصر ثوبه (مطوع) لان ضاهره يوحي بذلك فقط

ولكني اجد منه مايتنافي مع تعاليم الدين الحنيف انا بذلك اجد ان كلمة مطوع لا اعني بها من اطاع الله

واطاع الرسول بل من جعلها ستار ليغرر بالمجتمع وبمن حوله في النهايه اجد ان كلمة (مطوع)

اقرب تفسير لها ليس من اطاع الله واطاع الرسول بل من نافق الله ونافق الرسول ونافق المجتمع

[جهير]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها شنيدر انا ماني (مطوع) بعدين كلمة (مطوع) هذي بدعها ابتدعها مجتمعنا الطيب للشخص الذين يجدون شكله الخارجي وكانه نذر نفسه لطاعة ربه فقط فيقولون له (مطوع) من باب انه اطاع الله وهي بالاساس ليس لها اصل في التاريخ الاسلامي اي انها كلمه مستحدثه والصقت بالدين واصبحت لاتعكس المعني الحقيقي لها اذا كنت اطلق علي كل من اطلق لحيته وقصر ثوبه (مطوع) لان ضاهره يوحي بذلك فقط ولكني اجد منه مايتنافي مع تعاليم الدين الحنيف انا بذلك اجد ان كلمة مطوع لا اعني بها من اطاع الله واطاع الرسول بل من جعلها ستار ليغرر بالمجتمع وبمن حوله في النهايه اجد ان كلمة (مطوع) اقرب تفسير لها ليس من اطاع الله واطاع الرسول بل من نافق الله ونافق الرسول ونافق المجتمع

طيب ما تبي توت انت الحين ؟

[أبوريناد]

لا تجادل الأحمق .. فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما !!

[أبـوجـمـانـة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها شنيدر بسم الله الرحمن الرحيم صدقوني ان أهم ما يحبب الشخص فيك هو أخلاقك وعندما يرى الشخص حسن أخلاقك وتقبلك له سيحبك بكل تأكيد ولا شعوريا ستكون القدوة له ان هذا هو أهم أسلوب يجب ان يتحلى به اي شخص ملتزم وقبل ذلك كله علينا أن ننشغل بعيوبنا وذنوبنا ونعمل على اصلاحها قبل أن نحاول اصلاح الآخرين تحياتي

هذا ملخص كلامكـ ولو قمنى به لكنا من خيرة الناس..

بووووررركـت على الطرح الأكثر من رائع..

[الـــدولـــي ,,,]

مشكور اخوي شنيدر على الطرح الرائع لكن لي تعليق بسيط ....
وهو يا أخي لا تقيس الشبااب المستقيم على اثنين او ثلاثة تعرفهم يهتمون في المظاهر ولا يهتمون بالاخلاق الحسنة والابتسامة ... وغيره

فيا أخي هؤلاء لا ينتسبوون الى الشباب المستقيم بل هم من يشوه سمعة المستقيمين

فأنا أعرف الكثير من الشباب المستقيم لا أجد الراحه والوناسة الا بصحبتهم
فهم يمازحوك وترى الابتسامه دائما عليهم
وايضا يهتمون بالشخص الغير مستقيم بعكس كلا مك انهم اذا رأؤ انه حليق اللحية أو غيره يجتنبوووه
أخيرا أتمنى ان لا تقيس المستقيمين الا بعد معاشرت الطيبين منهم ودمت تحياتي ..

[ظرف زمان]

اقتباس اقرب تفسير لها ليس من اطاع الله واطاع الرسول بل من نافق الله ونافق الرسول ونافق المجتمع

يا أخ شنيدر ..
ستسأل عن هذا الكلام أمام الله عز وجل وستجيب إجابة تثبت فيها أن رجال الحسبة وحفظة القرآن وأئمة المساجد وقائدوا الأعمال الدعوية والأعمال الإغاثية أنهم منافقون ..

روى البخاري في صحيحه /
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ . ا.هـ

قال إبن حجر في شرح هذا الحديث /
الْمُرَاد بِوَلِيِّ اللَّهِ الْعَالِم بِاَللَّهِ الْمُوَاظِب عَلَى طَاعَته الْمُخْلِص فِي عِبَادَته .

أخي شنيدر لا تغنيك الكتابة في المنتديات شيئاً حين يسألك الله عن وصفك إياهم بالمنافقين فأعد للسؤال جواباً ..

[البعد الرابع]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها شنيدر انا ماني (مطوع) بعدين كلمة (مطوع) هذي بدعها ابتدعها مجتمعنا الطيب للشخص الذين يجدون شكله الخارجي وكانه نذر نفسه لطاعة ربه فقط فيقولون له (مطوع) من باب انه اطاع الله وهي بالاساس ليس لها اصل في التاريخ الاسلامي اي انها كلمه مستحدثه والصقت بالدين واصبحت لاتعكس المعني الحقيقي لها اذا كنت اطلق علي كل من اطلق لحيته وقصر ثوبه (مطوع) لان ضاهره يوحي بذلك فقط ولكني اجد منه مايتنافي مع تعاليم الدين الحنيف انا بذلك اجد ان كلمة مطوع لا اعني بها من اطاع الله واطاع الرسول بل من جعلها ستار ليغرر بالمجتمع وبمن حوله في النهايه اجد ان كلمة (مطوع) اقرب تفسير لها ليس من اطاع الله واطاع الرسول بل من نافق الله ونافق الرسول ونافق المجتمع

من كلامك ادينك يعني انت تكرة كل المطاوعة وليس السئ فقط .

[اخو دريحم]

اقتباس اقرب تفسير لها ليس من اطاع الله واطاع الرسول بل من نافق الله ونافق الرسول ونافق المجتمع

باب من هزل بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول



باب من هزل بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول، وقول الله تعالى:




وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ



.


وعن ابن عمر، ومحمد بن كعب، وزيد بن أسلم، وقتادة -دخل حديث بعضهم في بعض- أنه:



قال رجل في غزوة تبوك: ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا، ولا أكذب ألسنة، ولا أجبن عند اللقاء، يعني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه القراء.

فقال له عوف بن مالك: كذبت، ولكنك منافق، لأخبرن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فذهب عوف إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليخبره، فوجد القرآن قد سبقه.
فجاء ذلك الرجل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقد ارتحل وركب ناقته، فقال يا رسول الله: إنما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب نقطع به عناء الطريق.

قال ابن عمر: كأني أنظر إليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وإن الحجارة تنكب رجليه، وهو يقول: إنما كنا نخوض ونلعب. فيقول له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:




أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ




ما يلتفت إليه، وما يزيده عليه



.

هذا باب من هزل بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول، التوحيد الخالص في القلب -بل أصل التوحيد- لا يجامع الاستهزاء بالله -جل وعلا- وبرسوله وبالقرآن؛ لأن الاستهزاء معارضة والتوحيد موافقة.

ولهذا قال بعض أهل العلم: الكفار نوعان: معرضون كمن قال الله فيهم:




بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ



ومعارضون وهم المجادلون، أو الذين يعارضون بأنواع المعارضات لأجل إطفاء نور الله، ومن ذلك الاستهزاء ونحوه.

فالتوحيد استسلام وانقياد وقبول وتعظيم، والهُزْء والاستهزاء بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول هذا معارضة؛ لأنه مناف للتعظيم؛ ولهذا صار كفرا أكبر بالله -جل وعلا-، لا يصدر الاستهزاء بالله أو برسوله -صلى الله عليه وسلم- أو بالقرآن من قلب موحد أصلا، بل لا بد أن يكون إما منافقا أو كافرا مشركا.
قال: "باب من هزل" الهزل خلاف الجد، وصفته: أن يتكلم بكلام فيه الهزل والاستهزاء والعيب، إما بالله، أو بالقرآن، أو بالرسول -صلى الله عليه وسلم-، فقول الشيخ - رحمه الله - هنا: "باب من هزل بشيء" الباء هذه هل هي التي يذكر بعدها وسيلة الهزل، أو الباء التي يذكر بعدها ما هزل فيه؟
الظاهر هو الثاني، الأول "باب من هزل بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول" يعني ذكر الله هازلا، ذكر القرآن بشيء فيه هزل، ذكر الرسول بشيء فيه هزل، يعني هزَل وهو يذكر هذه الأشياء.
والثاني من هزل بشيء فيه ذكر الله، يعني كان المستهزأ به أو المهزول به هو ذكر الله أو القرآن أو الرسول، ومعلوم أن المعنى هو الثاني؛ لأن الشيخ يريد أن المستهزأ به هو الله أو الرسول أو القرآن اتباعا لنص الآية.

فمناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد ظاهرة، وهو أن الهزل والاستهزاء بالله أو بالرسول أو بالقرآن مناف لأصل التوحيد، وكفر مخرج من الملة، لكن بضابطه، وهو ما ذكرناه من أن الاستهزاء -وهو الاستنقاص واللعب والسخرية- يكون بالله -جل جلاله-، أو يكون بالرسول -صلى الله عليه وسلم-، أو يكون بالقرآن، وهذا هو الذي جاء فيه النص قال -جل وعلا-:




وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ



.

فمن استنقص الله -جل وعلا-، أو هزل بذكره لله -جل وعلا- يعني حينما ذكر الله -جل وعلا- استهزأ وهزل، ولم يظهر التعظيم في ذلك، فتَنقَّص الله -جل وعلا- كما يفعل بعض الفسقة، والذين يقولون الكلمة لا يلقون لها بالا تهوي ببعضهم في النار سبعين خريفا، أو هزل بالقرآن، أو استهزأ بالقرآن، أو بالسنة، يعني بالنبي -عليه الصلاة والسلام- فإنه كافر الكفر الأكبر المخرج من الملة، هذا ضابط هذا الباب.
ويخرج عن ذلك ما لو استهزأ بالدين، فإن الاستهزاء بالدين فيه تفصيل، فإن المستهزئ أو الساب للدين أو اللاعن للدين أو المستهزئ بالدين قد يريد دين المستهزأ به، ولا يريد دين الإسلام أصلا، فلا يرجع استهزاؤه إلى واحد من الثلاثة.
فلهذا نقول: الكفر يكون أكبر فيمن استهزأ إذا كان بأحد الثلاثة التي ذكرنا ونصت عليها الآية، أو كان راجعا إلى أحد الثلاثة، أما إذا كان استهزاء بشيء خارج عن ذلك، فإنه يكون فيه تفصيل:
فإن هزل بالدين فينظر هل يريد دين الإسلام، أو يريد تدين فلان؟ مثلا يأتي واحد من المسلمين ويقول يستهزئ مثلا بهيئة أحد الناس، وهيئته يكون فيها التزام بالسنة، فهل هذا يكون مستهزئا الاستهزاء الذي يخرجه من الملة؟
الجواب: لا؛ لأن هذا الاستهزاء راجع إلى تدين هذا المرء، وليس راجعا إلى الدين أصلا، فيعرَّف بأن هذا سنة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
فإذا علم أنه سنة، وأقر بذلك، وأن النبي فعله، ثم استهزأ -بمعنى استنقص- أو هزأ بالذي اتبع السنة، مع علمه بأنها سنة، وإقراره بصحة كونها سنة، فهذا رجع إلى الاستهزاء بالرسول.
كذلك الاستهزاء بكلمات قد يكون مرجعها إلى القرآن، وقد لا يكون مرجعها إلى القرآن، فيكون فيه تفصيل.
فإذن إذا سمعت الاستهزاء أو قرأته، فإذا كان راجعا إلى الاستهزاء بالله، أو بصفاته، أو بأسمائه، أو بالرسول -عليه الصلاة والسلام-، أو بالقرآن؛ فإن هذا كفر.
فإن كان الاستهزاء غير ذلك، فتنظر في التفصيل، إن كان راجعا إلى أحد الثلاثة فهو كفر أكبر، وإن كان غير ذلك فإنه يكون محرما ولا يكون كفرا أكبر.

قال: وقول الله تعالى:




وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ



.


هذه الآية نص في أن المستهزئ بالله، وبالرسول، وبآيات الله -جل وعلا-، والمقصود بها آيات الله -جل وعلا- الشرعية، يعني القرآن، أن هذا المستهزئ كافر، وأنه لا ينفعه اعتذاره بأنه كان في هزل ولعب، بل هو كافر؛ لأن تعظيم الله -جل وعلا- وتوحيده يوجب عليه ألا يستهزئ، إذن قوله:




لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ



هو دليل كفر المستهزئ.

وهذه الآية نزلت في المنافقين، وبعض أهل العلم قال: ليست في المنافقين. وهذا غلط، وليس بصواب، ذلك لأسباب ومنها:
أن هذه السورة -التي منها هذه الآية- هي في حال المنافقين، ولأن السياق -سباقه ولحاقه- يدل على أن الضمائر فيها ترجع إلى المنافقين.
قال -جل وعلا- قبل هذه الآية في سورة براءة:

يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ



.


فهذه ظاهرة في أن سباقها في المنافقين، فالضمير في قوله:




وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ




يعني من ذُكر قبل هذه الآية، وهم المنافقون؛ لقوله:




يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ




ثم قال بعدها:




وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ



.


وكذلك ما بعدها من الآيات في المنافقين في قوله -جل وعلا-:




الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ



والأدلة على ذلك كثيرة، فالصواب في ذلك أن المراد بهؤلاء أنهم المنافقون.

وأما أهل التوحيد فإنه لا يصدر منهم استهزاء أصلا، ولو استهزأ لعلمنا أنه غير معظم لله، وأن توحيده ذهب أصلا؛ لأن الاستهزاء يطرد التعظيم، والدليل الذي ذكره في سبب النزول، وقصة النزول ظاهرة.
فالواجب على المسلمين جميعا -وعلى طلبة العلم خاصة- أن يحذروا من الكلام؛ لأن كثيرين يتكلمون بكلام لا يلقون له بالا، خاصة في مجالس بعض المنتسبين إلى الخير وطلبة العلم، ربما استهزءوا، أو ربما تكلموا بكلام فيه شيء من الهزل، وفيه شيء من الضحك، وكان في أثناء هذا الكلام فيه ذكر الله، أو فيه ذكر القرآن، أو فيه ذكر بعض العلم، وهذا مما لا يجوز.

وقد يدخل أحدهم في قول النبي -عليه الصلاة والسلام-:




وإن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا



نسأل الله -جل وعلا- السلامة والعافية.


فالواجب على العبد أن يعظم الله، وألا يتلفظ بلسانه إلا بكلام عقَله قبل أن يقوله؛ لأن اللسان هو مورد الهلكة، قال معاذ للنبي -عليه الصلاة والسلام-:




أو إنا يا رسول الله مؤاخذون بما نقول؟ قال: ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على مناخرهم - أو قال: على وجوههم - إلا حصائد ألسنتهم؟



.

فالله الله في اللسان، في أنه أعظم الجوارح خطرا، مما يسهل أو يتساهل به أكثر الناس، فاحذر ما تقول، خاصة فيما يتعلق بالدين، أو بالعلم، أو بأولياء الله، أو بالعلماء، أو بصحابة النبي -عليه الصلاة والسلام-، أو بالتابعين؛ فإن هذا مورده خطير، والله المستعان، قد عظمت الفتنة، والناجي من سلمه الله -جل وعلا-. نعم.

http://www.taimiah.org/Display.asp?t...0045.htm&pid=1

[عاشق الذكريات]

يعطيك الف عافية

[عاشق الذكريات]

الله يجزاك خير(ة)

[صنهــآته]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها شميساوي أخي شنيدر .... لا فض فوض .... كلام أتيت به ن واقع ملموس ... فلله درك ... إلى متى ونحن نعيش وكأننا ملزمون بالعالم الآخـــر ... طلب الله سبحانه وتعالى منا أن ندعوا الناس ألى الدين بالحكمه والموعضة الحسنــه .. وأخبرنا أيضاً .... (( إنك لا تهدي من أحببت )) وكان هذا الكلام موجـــه الى الرسول صلى الله عليه وسلم ... فكيف بنا نحن سائر الخلق ... ولا تنسى أن منتدانا الجميل يزخر بمن هم على شاكلة المتخلفيـــن اللذين يدعون بأنهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكــــر ,,,, وهم لا يعلمون أساليب الدعوهـ ولا طريقة التطبيق ... وخـــذ هذا المثال ... رد الأخ صغير الســـن :: صرهجي هــــداه الله ... أعانـــنا الله على من هم على شاكلتهم ...

أحسنت ، وبارك الله فيك ، أخي الكريم : شميساوي ،
ردودك في القمه دائماً ..

الأخ : شنيدر ،
موضوعك : حسـاس جداُ ،
وأرى بأنك أردت أن توصل فكره ، ولكن من هم بالفكر المنحدر في هذا المنتدى ،
لم يفهمو ما أنت بصدد التحدث عنــه ، لأنهم : وبإختصــار :"صغــار عقــول" !

و افضل مايقال لهم --->
ياصغير العقل ، ماهمني سافل كلامك ، و ما أعترف بأقول وأفعال شخص سفيه !

الفاضل : شنيدر ،
أمضي قدما في مناقشه هذا المووضوع وإيجاد الحل المناسب مع الأعضاء المستوعبين ما انت تقصدهـ ،

نجي للموضوع ؛
أنت تحدثت عن ظاهره انتشرت مؤخراًَ - أو لنقول انها من وقت ليس بالبعيد ،
لا نعمم بأن كل من " أطال لحيته ، و قصر ثوبه " ،، بأنه : منزه عن العيوب والاخطاء ، أو أنه شخص ملتزم لايمكن أن يخطئ !

كثيراً من تجدهم ، "محلقين للحيه ، ومسبيلين لثيابهم" ، لكن ؛ أخلاقهم عاليــه ، قلوبهم بيضاء صافيه كـ بياض الثلج ، ومحافظين على الصلاة ، وبارين بوالديهم ، واصلين لأرحامهم ، تعاملهم حسن مع الناس0000 الخ .. من الأمور الطيبه ،
وبالمقابل .. قد يكون العكس ..

أيضاً / قد تجد من هو " ملتحي ، مقصر الثوب , آمر للمعروف ، ناصح للناس " ،، لكن بلا أخلاق طيبه ، بلا معرفه كامله للدين ، بلا أحترام للوالدين ، أو أخواته ومحارمه ، 000 والخ من الامور السيئه !
ولا ننسى ايضاً إنه بالمقابل .. نجد من هو عكس ذلك تمآماًَ ..
ويظل السؤال :
لماذا أكره المطاوعه ؟
بالتأكيد هم من جعلونا نكرههم ، بسؤء تصرفاتهم ، وقبح أخلاقهم ،
هذا غير أن تجد من ينزههم عن الأخطاء ، بمجرد رؤية شكلياتهم .!
<-- لا أعمم ، لكن كثره من هم كذلك ،
دائما الشكليات ، تغرر المشاهد ،
يجب أن نبحث عن الجوهر قبل المظهر في كُل شيء ..
و يؤسفني ما قرأته في قصة ,, إعترفات خادمه ،
حينما قالت :
بأن "رب الاسره" ، عند العائله اللتي كانت خادمه عندهم ، كان "مطوعا" <-- تقصد بأنه ملتحي وعليه ملامح الالتزام ،
وكان يعاشرها بالحرام !!
أعوذ بالله .!
شوهوا صورة الدين ، بشكلياتهم المكذوبه !
لا حول ولاقوة الا بالله ،
نسأل الله السلامة والعافيه 00


شكر الله لك طيب مساعيك ،
واريد إخبارك بأني فهمت ماتقصده بكلامك ،
ولا تذكــر :
( إنما الأعمال بالنيات ) ،
ولا تلتفت لكلام الصغــــار !
شكرا ..

،
أقتباس منك أخي الفاضل / شنيدر / في نهاية الموضوع ، واعجبني جداً ..

اقتباس صدقوني ان أهم ما يحبب الشخص فيك هو أخلاقك وعندما يرى الشخص حسن أخلاقك وتقبلك له سيحبك بكل تأكيد ولا شعوريا ستكون القدوة له ان هذا هو أهم أسلوب يجب ان يتحلى به اي شخص ملتزم

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبـوجــمــانــة هذا ملخص كلامكـ ولو قمنى به لكنا من خيرة الناس.. بووووررركـت على الطرح الأكثر من رائع..

بارك الله فيــكم ..

[روقــآن]

تعقيب على كلام الأخت صنهاتة

في ما ذكرته من كلام الشغالة

هل تنكرين أنه مافيه ولا واحد من غير الملتزمين سبق وأن تحرش !!.

كلام غير صحيح ولو كانت صادقه لأعترفة لزوجته فسكوتها يعني رضاها

[بيضة منعفطة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها شنيدر ولكن للأسف اننا نجد "المطاوعة" هذه الأيام نسوا ذلك وأساؤوا الى فكر الالتزام وشوهوا صورته في وجه الشباب ناسين ومتناسين أننا في عصر متحضر عصر يبحث فيه الشباب والفتيات عن المرح والمتعة المباحة

اتمنى انك تراجع نفسك بالكلام هذا ماشفت قناة المجد وغيره من المسرحيات والمخيمات
والاصل بكل شيئ الإباحة إلا ماحرم الشرع وين الي تقول ولاتكلم عن شخص واحد لأنك انت عممت على المطاوعة

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها شنيدر عصر يجب أن تقتنع فيه أن التزام الجميع بنفس المستوى أمر أكثر من مستحيل !! وبالتالي يجب أن نقتنع فيه بمبدأ التعايش و"القبول" بالطرف الآخر دون أي أحقاد أو ضغائن يحزنني كثيرا أمر ذلك المطوع أو الذي يدعي أنه مطوع وهو يعيش منعزلا عن بيئته منشقا عن كل شاب "حليق" اللحية ويعتبره فاسق تجب مجانبته واستبداله بآخر طليق ! ناهيك عن نظرات الحقد والضغينة وربما الكلمات الاستفزازية التي يرميك بها اذا مر بجوارك وسمع الأغاني في سماعة جوالك !!

عن نفسي انا اشوف عكس النظرية هذي إلا انك انت الله يهديك تصطاد بالماء العكر
انا ماني مطوع ولكن الله يهدين لكن ما احمل حقد دفين على اهل الخير وعلشان كذا اقول انك انت شفت عينة وعممت على الكل

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها شنيدر وأما الاسلوب في النصح والارشاد فحدث ولا حرج يتحدث مع الفتيات في السوق وكأنه يتحدث مع طفل صغير ، يعترض طريقهن و يسخر منهن و يرفع صوته عليهن كل ذلك باسم الدين والدعوة اليه

شكلك متأثر من سوالف المجالس والقيل والقال هداك الباري منذ ولادتي حتى الان ماشفت الشي هذا إلا من شاكلتك يتكلمون بها إلا قليييييييييييييييييييييييييييييييل

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها شنيدر في مثل هذا اليوم لن تجد شخصا يقتنع بفكر من خلال "محاضرة" تلقيها عليه وكأنه طفل أساليب الدعوة الى الله مفتوحة ، و لا بد أن نطور منها مع تطور الزمن ما كان يفعله أبي أو جدي لا يجدي نفعا الآن (طول لحيتك ، قصر ثوبك ، روح المسجد ، انصح جارك ، سب في الروافض ) << خلاص صرت مطوع هذا كلام فارغ لا يجدي نفعا الآن

الاقتراحات والنقد البناء شي مهم لكن إذا كان هناك استصغار لهم هذا إن دل دل على قيمك الضحلة وإلا كيف تجابه اهل الخير بهذا الأسلوب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وقصر ثوبك وطول لحيتك هذا الشرع امر بذلك تبي يقولك ركب لحية عن طريق الـ usb
واما سب الروافض ما ادري انت محامي عن الرافضة ؟؟
او انك افضل من ابن تيمية وابن جبرين وانا ما ادري ؟

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها شنيدر علينا أن نبتكر أساليب جديدة تجذب الشباب ، وتحببهم في الدين بدلا من العكس علينا أن ننخرط بين الشباب على اختلاف التزامهم ، ونعيش بينهم كاخوة في الدين صدقوني ان أهم ما يحبب الشخص فيك هو أخلاقك وعندما يرى الشخص حسن أخلاقك وتقبلك له سيحبك بكل تأكيد ولا شعوريا ستكون القدوة له ان هذا هو أهم أسلوب يجب ان يتحلى به اي شخص ملتزم وقبل ذلك كله علينا أن ننشغل بعيوبنا وذنوبنا ونعمل على اصلاحها قبل أن نحاول اصلاح الآخرين تحياتي

فرق بين الاستنقاص والنصح هداك الله من كتاباتك بين انك تحمل حقد دفين ضد الي يغسلك إذا مت والي يصلي عليك والي يعقد لك النكاح والي يخطب الجمعة والفتوى الي تبحث عنها ماتروح لمغني اكيد انك تروح لشيخ والشيخ هو مطوع وبما انك عممت انا ارد على مثل كلامك !!
الله يهديك ولاتسبب حقد لأهل الخير

[الضابط]

لا حول ولاقوه ألا بالله