[الزبير]

أعجب من البعض اثارة مواضيع لاقيمة لها وحينما تتصدى لها قال ( احترام الرأي او اداب الحوار) والذي يظهر والله اعلم انه يعلم يقينا ان تلك المسألة لاتجوز او محرمه ..

لكن من المستفيد من ذلك وماهي الفائدة ؟؟؟؟

اعضاء المنتدى ليسوا مفتين اذا كان يبحث عن حكم شرعي فمواقع الفتوى والعلماء موجودة والوصول اليها يسير .....فلماذا ؟

لانعلم ما المقصود بطرح تلك المواضيع وما شابها في المنتدى ..هل له مقاصد او اهداف فكرية؟

ام محاولة الى اقناع الجميع ان الدين يؤخذ بالرأي والتشهي ..حتى ولو بعد زمن؟؟

المهم : ماذكره الاخ الداعية والوسيم احسن الله اليهما من رابط للعالمين الجلليين رحمهما الله كاف للرد على سؤال كاتبا لموضوع..
والله الموفق.

[سراج الخير]

سيد نور

وما الفائدة المرجوة منه ؟؟
وهل هي مفيدة ؟؟

وهو مال يذهب في اللاشي فالشخص يخسر ماله عشان يتشري لذا و ذاك

[الزعول]

اقتباس المشاركة الأصليّة كتبت بواسطة زياد بن محمد أجابتي يا أخ نور هي هناك أدلة واضحة تحرم عيد الميلاد وعندما تحرص عليها ستجدها أمامك سؤالك إجابته تجدها عندما تجيب على هذا السؤال الرسول صلى الله عليه وسلم هو قدوتنا أليس كذلك وإلا لماذا هو النبي المصطفى هل لديك شك في ذلك وهل تعرتض على هذا القول ... إذا نحن نتبع ما أمرنا الله تعالى به وجعله نبيا لنا إمة الأسلام .... إذا هل ثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم هذا العيد ؟؟؟ هل أحد الخلفاء الراشدين إحتفل بعيد ميلاده ؟؟؟ هل أحد العلماء الأفاضل له عيد ميلاد ؟؟؟ إذا يا أخي كل هؤلاء لهم نفس الأجابة حول عيد الميلاد ..... تأتي أنت لتقول ما المانع من عيد الميلاد ....... مع احترامي لك هذه الأمور واضحة لا تخفى على عاقل .... لكن المشكلة عندما تخجل من البشر وتنسى خالقهم وكذلك عندما تقلد عدوك وتفعل كما يفعل وبذلك تحقق قوله تعالى ((((((((( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصرا حتى تتبع ملتهم ...ا لآية )))))))) وأول الغيث قطرة زياد

جزاك الله خير يا زياد فقد قلت كل شئ


ولم تبقي شئ لنا لنقوله

[الفارس الملثم]

عاااااااشت أيام الردود .. يا ..

الوسيييييييييييييييييييييييييم ..

أنا أييدك ..

أعذرن يسيد نور كني أسأت لك ..

معليييييييييييييييش ..

لكن ,, أنا أقول لكل من يقرأ هذا الموضوع ..

أنا أتوقع ولا أجزم جزم أن الأخ قد يحاوره شخص في مكان آخر وأحب أنه يأخذ

آراءكم وأدلتكم لكي يعطيها للطرف الآخر .. هذا أولا ..

ثانيا .. قد يكون أخينا لا يريد بذلك تشكيكنا في عقيدتنا .. وإنما يريد ..

أن يرسخ هذا الأمر في عقولنا وحرمته .. ؛ لأنه انشر كثيرا في هذا

الزمان ولا حول ولا قوة إلا بالله ..

وجهة نظريييييييييييييي .. :D

[السيـد: نور]

أشكر الأخوة المشرفين على تنسيق الحوار وتأطيره بالمسؤولية .
الأستاذ: أبومهند قد أكون استعجلت في قولي أن التشبه مكروه ، لكن من المعلوم أن هناك ثمة فرق بين مقصد الشريعــة في الشيء المعين وبين الحكم علي الشيء بعينه حكماً مفرداً وهذا يتضح في نظرية تكليف المجموع وتكليف الجميع عند علماء أصول الفقه ،، كذلك استدلالك بحديث (يحشر مع من أحب ...الخ) ، أنت تعرف أن منطوق النبي صلى الله عليه وسلم كما هو مقرر عند العلماء ويتضح هذا عند ابن عاشور ـ رحمه الله ـ منه ماهو تشريعي ومنه ماهو مجرد إبداء رأيي في حادث معين كما في قصة تأبير النخل ومنه ماهو وعظي إرشادي ، والحكم لايقوم إلا فيما هو تشريعي منه صلى الله علية وسلم ، وكما قلت ـ حفظك الله من كل مكروه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم خالف اليهود (وليس النصارى) في طريقة صيامه ليوم عاشورا واستحبه لكنه لم يأمر أمته بذلك أمر إيجاب بل كان من قبيل الإستحباب وهنا يظهر المقصد التشريعي منه صلى الله عليه وسلم في مسألة التشبه وهو تكليف المجموع وليس الجميع بمعنى أنه جملة المسلمين يجب أن يكون لهم مظلة مستقلة عن غيرهم من الأديان الأخرى ..!

ويتضح لي أن الإخوة يخلطون بين عيد الميلاد وعيد المولد الذي هو مولد سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم وهذا فرق شاسع بين الإثنين .. كما أن بعض الإخوة يقيس عيد الميلاد على عيدي الإسلام (الفطر والإضحى) وهنا قياس مع الفارق لامن قبيل الشبه ولاقياس الأولى فعيدي ، الإسلام تكون الأمة كلها مجتمعـة في الفرح والسرور ويقف العمل بشكل رسمي ويحتفل الناس جميعاً وتقام فيه صلاة مخصوصة في ذلك اليوميين وبعض الشعائر المسنونة فيهما من تكبير وذبح وغيرهما ،، أما عيد الميلاد فهو محصور في هذا المحتفل فيه وليس هو مؤثر على عموم الأمة بحيث أن الأمة ستقف عن عملها لكي تحتفل بذلك وهنا يتضح ماهو عمومي بقوله صلى الله عليه مسلم (لقد ابدلكما الله بعيدين خير منهما ) أي للأمة جميعاً فلا مشاحــة هنا بين الإثنين وليس عيد الميلاد مزاحم لعيدي الإسلام ..!

الأخ المشرف : الوسيم ،، أشكركم من أعماق قلبي الصادق على فتح هذا المنتدى للأقلام العطشاء التي تريد أن تبوح عن مافي خاطرها وخلجات ضمائرها كما أنني أتقدم إليكم بالمعذرة إن كنت قد آثرت شيء من الحنق علي فنحن عنا لم نأتي إلا لنتعلم ونجرب أنفسنا لا على المستوى الإعلامي فقط بل الفقهي والمعرفي فكل له طموح وشاكله (وكل يعمل على شاكلته) وأصيكم بأن تفسحو آفاق الحوار بين المنتديين أكثر وأكثر لكين يتسنى لنا أن نبدي آرائنا على رحب وسعــة ،، وللمعلوم لسنا هنا لكي نطلق الفتاوى إلى عموم الأمة لا معاذ الله ! بل أتينا لكي نستفيد ونفيد وتتلاقح الأفكار مع العقول المستنيرة أمثالكم ،، وأتمنى وبكل قوة أن نعيي فكرة الرأي والرأي الآخر خصوصاً في مثل هذه المنتديات المفتوحــة وأن لا يضيرنا إن اختلفنا في مسائل فرعيــة كهذه مثلاً .

[السيـد: نور]

الأخوين : سراج ، الزبير .
تسألان مالفائدة من إثارة مثل هذا المواضيع ،، أولاً لدي نظرة أخرى في هذا الموضوع بالذات ، ثانياً هذا الموضوع لا يشغل همي أبداً ويجب ألا يشغل همي لأنه لايعدوا أن تكون مسألة خلافية بين أهل العلم اليوم ،،
لكن المشكلـة لما يتحول الخلاف إلى عقيدة كما يقوله أخينا قناص الروس ويكون القول فصل في هذا بحيث أنه من خلال هذا الذنب يحكم على من فعله بالفسق وهذا ما أثارني من طرح أحد الأخوة ونشره لصورة أحد الناس ممن أقاموا احتفالاً لذلك .. ثم يا أخي يجب علينا أن نراجع كل مسائل الفقه من أولها إلى آخرها لكي يظهر لنا المجدد ومن هو لديه آلة فقه وأن لا نركن إلى آراء علمائنا ونحولها إلى مايشبه النص القطعي ،، وهذا الأمر سبقنا إليه ابن تيميـة ـ رحمه الله ـ حيث أنه استدرك على بعض الصحابة فما بالك بالأئمة الأربعــة ، ومعرف موقفه من تجديد بعض المسائل الفقهية والعقائدية ..
ثم بعض الإخوة يقول أن هناك في المنتدى صغار في السن ،، أنا أقول هؤلاء الصغار يجب أن نرفع عقولهم لهذا المستوى من التفكير والعقل الحواري النقدي ..

الأخ الدعوب قناص الروس ..
لك روح عذبــة لو وزعت على أهل بريدة لكفتهم ..
هكذا أحسست منك أيها المجاهد .


تحياتي للجميــع ،،

السيـد: نور

[السيـد: نور]

أما عن رأيي في حكم المسألة
وأنا مظطر لأوضح رأيي لأنه تردد من بعض المداخلات أنني قد أريد الترسيخ وما شابه ..
فأنا أقو أن المسألة جائـزة ومباحــة ...

لعدم الدليل المعين للمدلول المعين .

وشكراً


السيـد: نور

[مدحت شوقي بريده]

السيد : لمبه..
الحقيقه لك كل الشكر على طرح مثل هالمواضيع ..
والتي بطبيعة الحال تثري المنتدى .. وتفتح باب الحوار ..<<<< والحوار ابن الناقه .. <<< والناقه حيوان يشبه الزرافه ولكن الزرافه رقبته اطول >>> كأني سمعة عيارة نبع الحنان ..

المهم أقول ..
ما احوج المنتدى للنقاش الهادف .. الذي يجعل العضو والزائر يتمتع ويستفيد ..


الأخوه الاعضاء .. اللي تضايقوا من هالموضوع .. وأحسوا ان ماله داعي ..
شكراً لهم على غيرتهم ولحماسهم على قطع دابر الشكوك والشبه ..
ولكن الستم معي <<<<< متعوب عليه ( الستم معي ) >>>>>> أن نقاش مثل هذه المواضيع مفيده .. فنحن نعلم بأن مثل هذا الاحتفال لايجوز .. ولكن لماذا وكيف ..
فإن مثل هذه المناقشات هي التي تجيب على هذه التساؤلات ..

شكراً مرة اخرى للأخ .. السيد لمبه قلاويز ..


سي يو ..

[الوسيــــــم]

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله عن حكم عيد الميلاد ..
فأجاب رحمه الله ..
[line]

يظهر من السؤال أن المراد بعيد الميلاد عيد ميلاد الإنسان، كلما دارت السنة من ميلاده أحدثوا له عيدًا تجتمع فيه أفراد العائلة على مأدبة كبيرة أو صغيرة.

وقولي في ذلك إنه ممنوع؛
لأنه ليس في الإسلام عيد لأي مناسبة سوى عيد الأضحي، وعيد الفطر من رمضان، وعيد الأسبوع وهو يوم الجمعة، وفي سنن النسائي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كان لأهل الجاهلية يومان في كل سنة يلعبون فيهما، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قال: ((كان لكم يومان تلعبون فيهما وقد بدلكم الله بهما خيرًا منهما: يوم الفطر ويوم الأضحى)). ولأن هذا يفتح بابًا إلى البدع مثل أن يقول قائل: إذا جاز العيد لمولد المولود فجوازه لرسول الله صلى الله عليه وسلم أولى، وكل ما فتح بابًا للممنوع كان ممنوعًا. والله الموفق.

مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين - (2/ 302)[line]

[الوسيــــــم]

مشاركات في عيد الميلاد



عبد الوهاب الناصر الطريري


ليس عجيباً أن سَرَبت إلى المسلمين كثير من أنماط السلوك لدى المجتمعات الغربية ، ولكن الأعجب تسرّب ما هو من شعائرهم الدينية ، ومعتقداتهم النصرانية ، ويتشربها المسلمون عن جهل أحياناً ، وعن تساهل أحياناً أخرى .
ومن ذلك احتفالاتهم بأعيادهم ، ومنها عيد الميلاد الذي ساهمت القنوات الفضائية - والتي يحتل النصارى فيها مواقع مؤثرة - في جعل هذه الأعياد مناسبات لهو وإلهاء، بحيث اندفع إلى الاحتفاء بها قطاع واسع من فتيان المسلمين وفتياتهم ، مدفوعين بحب اللهو وتكثير مناسبات السرور (إن الشباب حجة التصابي) غافلين عن البعد الديني لهذا العيد ، والموقف الشرعي من هذه المشاركات .
وتظهر هذه الحفاوة بعيد الميلاد لدى هؤلاء الفتيان والفتيات على صور منها :
1. تبادل التهاني .
2. إرسال بطاقات التهنئة .
3. تبادل الهدايا بهذه المناسبة .
4. إقامة الحفلات ، سواء المآدب الساهرة، أو حفلات الشاي .
5. إعطاء الأطفال اللعب والحلوى بهذه المناسبة .
6. لعب الأطفال بالألعاب النارية .
7. تعطيل العمل في ذلك اليوم، وترك الدراسة .
8. الاتصال على البرامج المباشرة في القنوات ، وإهداء الأغاني للأقارب والأصدقاء بهذه المناسبة .
9. السهر الصاخب ليلة عيد الميلاد .
10. حضور الاحتفالات التي تقام في الفنادق والنوادي وغيرها ، وربما سافر البعض إلى البلدان التي تبالغ في هذه الاحتفالات للظفر بما يصاحبها من لهو ومتعة .
إلى غير ذلك من أنواع الحفاوة بهذا العيد ومظاهر الاحتفال به .

ويتفاوت قدر المشاركة وسعتها بين مجتمع وآخر، حتى وصل الأمر ببعض المجتمعات الإسلامية أن تعيش صخب أعياد الميلاد، وتتفاعل معها ثم تمرّ بها أعيادها الشرعية خافتة باهتة، لا يكاد يحسّ بها إلا زوّار المقابر .
ولقد حذّر من ذلك شيخ الإسلام ابن تيميّة قبل نحوٍ من سبعمئة سنة، ثم وصفه الأستاذ أحمد حسن الزيّات فقال في كلمة له في مجلة الرسالة بعنوان (أعيادنا) : (( الأعياد الأجنبية التي تشهدها مصر في عيد الميلاد ورأس السنة غاية في نعيم الروح والجسم، وآية في سلامة الذوق والطبع، وفرصة ترى فيها القاهرة وهي -متبرجة- كيف تفيض الكنائس بالجلال ، وتزخر الفنادق بالجمال، وتشرق المنازل بالأنس، وتمسي الشوارع وبيوت التجارة مسرحاً للحسن، ومعرضاً للفن، ومهبطاً للسرور، وتصبح أعياد القلة القليلة مظهراً للفرح العام، ومصدراً للابتهاج المشترك)) .
لقد كان هذا وصف الأستاذ الزيات لأعياد الميلاد في مصر قبل نحوٍ من خمسين سنة، فكيف لو شهد ما جدّ من المظاهر على القنوات الفضائية، والمحطات الإذاعية، ونوادي الانترنت ؟ !
ولذا فلابد من صيحة نذير تبيّن حقيقة هذا العيد وحكم المشاركة فيه؛ لتزيل الغشاوة عن أعين المندفعين وراء لهو هذه الأعياد ومتعها، وتكشف المنطلق العقدي لهذه المناسبات، والذي يغيب عن أذهان أكثر المسلمين المشاركين فيها ، فعيد ميلاد المسـيح - عليه السلام - ويسمى (عيد الكريسماس) وهو اليوم الخامس والعشرون من ديسمبر عند عـامة النصارى ، ومناسبة هذا العيد عند النصارى تجديد ذكرى مولد المسيح - عليه السلام - كل عام ، ولهم فيه شعائر وعبادات ، حيث يذهبون إلى الكنيسة ويقيمون الصلوات الخاصة ، ويصل الاحتفال ذروته بإحياء قداس منتصف الليل ، حيث تزيَّن الكنائس ، ويغني الناس أغاني عيد الميلاد ، وقد تأثر هذا العيد بالشعائر الوثنية ، حيث كان الرومان يحتفلون بإله الضوء وإله الحصاد ، ولما أصبحت الديانة الرسمية للرومان النصرانية صار الميلاد من أهم احتفالاتهم في أوربا ، وأصبح القديس نيكولاس رمزاً لتقديم الهدايا في العيد ، ثم حلَّ البابا نويل محل القديس نيكولاس رمزاً لتقديم الهدايا - خاصة للأطفال - (أعياد الكفار للشيخ إبراهيم الحقيل ص 41-42) .

أما حكم الاحتفال بهذا العيد بأي صورة من صور المشاركة فقد دلَّ الكتاب والسنّة وأقوال الصحابة وإجماع الأمة على تحريمه ، وتتابعت كلمات العلماء وكتبهم ورسائلهم وفتاواهم في بيان ذلك والتحذير منه ، وبالغ في ذلك الشيخ الكبير أبو حفص البستي من علماء الحنفية فقال: من أهدى فيه -أي عيد الكفار- بيضة إلى مشرك تعظيماً لليوم فقد كفر بالله .ومن أوسع الكلام في ذلك وأوفاه ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في (كتابه اقتضاء الصراط المستقيم) والإمام ابن القيم في كتابه (أحكام أهل الذمة) وغيرهم ، وللأخ الشيخ إبراهيم بن محمد الحقيل كتاب جامع ، بعنوان أعياد الكفار وموقف المسلم منها.
وقد قمنا في هذه النافذة بتلخيص كلام شيخ الإسلام ابن تيمية ، واختيار بعض الفتاوى في هذا الموضوع ؛ بياناً لحقيقة هذا العيد ، وحكم الشرع فيه .
وإننا أمام هذا الإغراق الهائل من القنوات الفضائية ، وتسويق هذه الشعائر النصرانية بين المسلمين ، وترويجها مشوبة بأنواع الشهوات ، حتى تسرى في المسلمين على حين غفلة ، لنجد أن الأمر يحتاج إلى استنفار توعوي للناشئة، يستبق هذه المناسبات ، ويقيم الحواجز النفسية في نفوس المسلمين دونها ، ويستثير النفرة في القلوب من كل شعائر الكفر وعلاماته، ويبقى للمسلمين تميّزهم في مناسباتهم وأعيادهم وشعائرهم، ويحفظ نشء الأمة من الذوبان في سلوكيات غريبة وافدة من أديان الضالين، مشوبة بطقوسهم وشعائرهم، وأن تُعلى عند أهل الإسلام معاني الاعتزاز بالدين، والتميّز به، والمفاصلة الكاملة لشعائر الكفر ومناسباته أن يكون لها حضور في حياتهم. والمعلمون والإعلاميون هم رجال المواجهة الاول في هذه المعركة ، ولغيرهم في ذلك مشاركتهم كل بحسبه . والله الموفق الهادي إلى سواء السبيل .


المصدر : موقع الإسلام اليوم

[الوسيــــــم]

سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ..

حكم الاحتفال بالموالد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد: فقد اطلعت على كلمة نشرتها جريدة المدينة بعددها الصادر في يوم الاثنين الموافق 28 / 12 / 1401 هـ مضمونها أن الأخ جمال محمد القاضي رأى في برنامج أبناء الإسلام الذي يبث من التلفاز السعودي حلقة تشتمل على الاحتفال بعيد الميلاد.

ويسأل جمال هل عيد الميلاد يجيزه الإسلام؟.. إلخ. والجواب: لا ريب أن الله سبحانه وتعالى شرع للمسلمين عيدين يجتمعون فيهما للذكر والصلاة وهما: عيد الفطر والأضحى بدلا من أعياد الجاهلية، وشرع أعيادا تشتمل على أنواع من الذكر والعبادة كيوم الجمعة ويوم عرفة وأيام التشريق، ولم يشرع لنا سبحانه وتعالى عيدا للميلاد لا ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره، بل قد دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على أن الاحتفال بالموالد من البدع المحدثة في الدين ومن التشبه بأعداء الله من اليهود والنصارى وغيرهم، فالواجب على أهل الإسلام ترك ذلك والحذر منه، وإنكاره على من فعله وعدم نشر أو بث ما يشجع على ذلك أو يوهم إباحته في الإذاعة أو الصحافة أو التلفاز لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق عليه، قوله صلى الله عليه وسلم: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد أخرجه مسلم في صحيحه وعلقه البخاري جازما به،

وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في خطبة الجمعة: أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وفي مسند أحمد بإسناد جيد عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من تشبه بقوم فهو منهم

وفي الصحيحين عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة وفي لفظ شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن

[تس تس]

السيد أنور

التشبه لايكون بالعبادة فقط بل حتى في العادات والتقاليد ....والقصة معروفة للصبي اللذي قال له الرسول عليه الصلاة والسلام عندما رآه قد قص شعره وترك بعضه قال ((أحلقوه كله أو أتركوه كله))

وأيضاً في طريقة سلامهم والحديث معروف عن نهي النبي عليه الصلاة والسلام عن السلام بالرأس أو الإيماء أو بالأصبع خلافاً لليهود والنصارى

والنبي كان ينهى أصحابه عن كل تقليد لهم سواء كان في عبادة أو عادة .... فترك اللحية كان فرضاً على بنوا إسرائيل وانظر إلى رهبانهم وترى وفرة لحاهم ..لكن هم فشى فيهم حلق اللحى وترك الشارب ..فقال عليه الصلاة والسلام ((خالفوا اليهود والنصارى حفوا الشوارب وأعفوا اللحى))

وكانت عندهم أية لم ينزل الله بها من سلطان ..أن إذا سرق فيهم الضعيف قطعوا يده وإذا سرق فيهم الشريف تركوه وهذه عادة لإن الدين اللذين نزل على اليهود يأمر للخير والأدلة كثيرة على ذلك ..لكنهم حرفوا وبدلوا ..وطبقوا عادات لايأمر بها ربهم سبحانه ...فنهانا النبي على أن نكون مثلهم فقال لاتكونوا كاليهود والنصارى إذا سرق فيهم الضعيف قطعوا يده وإذا سرق فيهم الشريف تركوه...

[تس تس]

وأزيدك من الشعر بيت ... عن التشبه وهل العادات والتقاليد والأعراف تدخل ضمن التشبه أم لا

عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « من تشبه بقوم فهو منهم » رواه أبو داود (اللباس / 3512) قال الألباني في صحيح أبي داود : حسن صحيح . برقم (3401)

قال المناوي والعلقمي : أي تزيى في ظاهره بزيهم , وسار بسيرتهم وهديهم في ملبسهم وبعض أفعالهم انتهى . وقال القاري : أي من شبه نفسه بالكفار مثلا من اللباس وغيره , أو بالفساق أو الفجار أو بأهل التصوف والصلحاء الأبرار ( فهو منهم ) : أي في الإثم والخير .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الصراط المستقيم : وقد احتج الإمام أحمد وغيره بهذا الحديث , وهذا الحديث أقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم كما في قوله { من يتولهم منكم فإنه منهم } وهو نظير قول عبد الله بن عمرو أنه قال : من بنى بأرض المشركين وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت حشر معهم يوم القيامة فقد يحمل هذا على التشبه المطلق فإنه يوجب الكفر , ويقتضي تحريم أبعاض ذلك , وقد يحمل على أنه منهم في القدر المشترك الذي يشابههم فيه , فإن كان كفرا أو معصية أو شعارا لها كان حكمه كذلك . وقد روي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التشبه بالأعاجم , وقال : « من تشبه بقوم فهو منهم » وذكره القاضي أبو يعلى ...

- أن لا يكون هذا من تقاليدهم وشعارهم التي يميزون بها .
2- أن لا يكون ذلك الأمر من شرعهم ويثبت ذلك أنه من شرعهم بنقل موثوق به ، مثل أن يخبرنا الله تعالى في كتابه أو على لسان رسوله أو بنقل متواتر مثل سجدة التحية الجائزة في الأمم السابقة .
3- أن لا يكون في شرعنا بيان خاص لذلك ، فأما إذا كان فيه بيان خاص بالموافقة أو المخالفة استغنى عن ذلك بما جاء في شرعنا .
4- أن لا تؤدي هذه الموافقة إلى مخالفة أمر من أمور الشريعة .
5- أن لا تكون الموافقة في أعيادهم .
6- أن تكون الموافقة بحسب الحاجة المطلوبة ولا تزيد عنها ."

انظر كتاب السنن والآثار في النهي عن التشبه بالكفار لسهيل حسن ص 58- 59.

هذا ماقاله الشيخ محمد المنجد حفظه الله ...

[الداعية]

هالحين وين رد هالآدمي..